易經命相風水風水五行面相(風水命相師文超良文章)
一：易經、風水、算命是一回事嗎?
您好，很興奮為您解答！！！
此問題還是比較有趣的，願和您一起探討。
其實也就是說您所提的這兩種是有區別的，和算命不全是一回事！！！
是不講究的是科學，獨執一詞，鼓吹神靈鬼魔，以欺騙大眾從而謀取財產。
因此講是不值得信的！！！
不過俺們所說的風水、易經，這幾個真的和是一回事嗎？
我看這其實也就是說是一部分人膚淺的觀點，易經是中國儒傢的經典之一，歷經千年存於世間就足以證明它的價值。
其中辯證的思維思考方式和對宇宙間萬事萬物的思考，是一種哲理的反思。
那些不清楚易經的人就會覺得難以理解給其付與一層神秘的面紗，而那些心術不正的人也看準瞭人們對其不清楚易學的內涵這一點，大肆的鼓吹易學的神秘，使民眾迷惑。
而我們所說的名符其實的易學、風水是源出生活的，是歷代仙人對世界的認識和思考，是一些理性、科學、合理的活法方式、經驗，亦即我們所說的規律。
就好像伏羲當年，一畫開天，那一畫是為啥呢？
其實也就是說是預測推算那個時候的天氣，他通過天地人三種途徑觀察，從而得知天象。
所以對未來發生的事進行預測推算並不是不是沒有道理，而是遵循一定規律而總結出的結論。
因此講預測推算是一種科學的推斷。
有的人算命非常準，也一樣如此。通過他的觀察，面相、言行、生辰等，就能夠按一定的規律來做推斷。
這一過程看起來神奇，即是通過各式途徑的觀察而總結出的結論。
並不是像一些鼓吹神魔的大仙那樣，一摸手掌，掐指一算就知道天機，那才是騙人的。
所以理性、正確的認識這東西，不要盲目的去，這才是我們應該要做的！！！
你說是嗎？
希望俺的解釋對您能夠起到幫助作用，祝您好運！！！
二：易經中的風水有什麼說法?
癸山丁向，是風水方位。水從右方庚方來，流往巽方去。福主在坤申建瞭一個水池。破軍水，廉貞水，主傷殘，車禍，熱病，炎癥，口舌，多腹部病痛，更傷女丁！！！
三：請問周易看風水科學嗎?周易看風水好嗎?應該註意什麼?
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樓主你好，隨著人們認識水平的不斷提高，人們愈來愈註重和重視風水瞭，所以許多人在建房子之前都會請風水大師看看，風水大師是指可以改變傢宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。調理風水好壞以至於可以作用與影響其傢族、子孫的盛衰吉兇的一群人的稱呼。那我們來看下周易看風水科學嗎？周易看風水好嗎？應該註意什麼？ 周易，由易經和易傳兩部分組成。周易講的是古時候人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發事件的方式方法。 first of all，易經與風水風馬牛不相及。其次，風水、算卦是之後的一些下層人的一直莫名其妙的寄托。充滿瞭神秘主意、唯心主義；充滿瞭不可知論和悖論。 八卦是上古先民對大自然的認識，而五行那麼是戰國時期對大自然的認識，時代不同自然所取之物也不同。並且，八卦是大自然的物像，而五行為陰陽之氣的物像，所以也就不同。八卦也可配五行，如乾為天，五行為金；坤為地，五行為土；震為雷，五行為木；兌為澤，五行為金；巽為風，五行為木；艮為山，五行為土；離為火，坎為水，五行分別是火與水。這種比配，是由於乾、坤、震、巽、坎、離皆有其五行物像的取象，詳見《說卦》。但兌為澤，為啥五行不是水，反而是金呢？是由於古代人們以水火為災，故八卦的五行，水與火都是一個，而其它的，分別都是兩個，如坤艮為土，震巽為木，所以兌就與乾一組，五行是金瞭。 上面便是周易看風水的一些共享，周易講的是古時候人們對大自然及人類社會的哲學思想，處理方法，探討繼發事件的方式方法。之前我對風水一點都不有興趣，此刻也貪戀上瞭風水，風水還是要依賴於自己去摸索。任何人都請專業的風水師傅來傢中算風水，周邊亦有許多算卦的大師，你可以去看看。這邊友情提示下。風水是客觀存在的，不可不信，不過 也不要過分。
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四：易經與風水是啥關系?
易經和風水是為整體與分的關系。
《易經》是風水的精華之作，也是風水入門者的必讀之書， 其在改造自然、風水佈置和佈局方面不乏科學理論，是風水科學化的奠基之作，對於人們更佳地改造自然、提高生活有非常強的指導意義。
《易經》是群經之首，群經一般包括四書：大學，中庸，論語，孟子；五經有詩經，尚書，禮記，易經，春秋，四書五經思想的構建離不開易經思維，由於易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相，這是易經的學術意義。
再往簡單來說，風水隻是易經很小的一個分支的，易經是系統哲學，涉及社會，人類，宇宙，許多方面的。
它們在某些方面有共同體，易經裡的中心論點陰陽是風水的主要根據，風水在解釋場所的陰陽的疑問，是關於地處的具體位置，靠水或者偏山，甚至是房間的格式，和各式東西的擺放擺列，都是關於陰陽，這符合易經裡世間萬物皆有其命定的歸宿，相克相生，甚至是房間的朝向，太陽對於房間的照射程度，這皆有關陰陽的問題。
易經涉及的東西更廣，而風水那麼是專門針對一種方面而進行一下解讀的學問，特別是在陰陽方面，易經最先提出這一理論，而風水是在以後借鑒易經並且完全吸收而拓展的更深的。
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風水是中國人民由來已久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的講法叫做堪輿。風水是大自然的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。
風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，亦稱地相、古稱堪輿術，它是一種探索環境與宇宙規律的哲學，人既然已經是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。
風水的創始人是道傢女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時期。風水的核心思想是人與自然界的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇適合的地方的一門玄學。
參考資料：知識混裝大無極-易經
參考資料：知識混裝大無極-周易
五：懂易經的人會看面相嗎
易經是一種我國古代的哲學思想，主要討論變化和道德倫理等問題。而看面相那麼是一種民間傳統技藝，用於判斷人的品德性格、命運等信息。固然這兩者都屬於中華文化傳統，但它們的研究范疇和方法不同。
一些明 白易經的人也許會接觸面相學習並掌握相關竅門，不過並不代表易經能夠直接使用於面相學，這需要具備對面相學的專業知識和技能。
因此懂易經的人是否會看面相，取決於他們自己一身是不是有學習或掌握過面相學的相關知識和技能。
六：面相知人術，面相識人秘傳口訣劉恒註解解讀(下)
古時候文化之祖《易經》，衍生出兩個應用學術，其一就是預測推算學，其二就是風水學。預測推算學當中有一門學術和其它幹支學有著本質的區別，那麼這樣就是我們所熟悉的《面相》學。面相學的學術特點是半中醫學半易經學，是中醫與易經結合。以中醫理論定義面部五官與骨相，以易經五行類化社會萬事，這便是面相的預測推算本質，劉恒匯總古時候面相知人、識人歌訣，並做註釋註解解讀。
16。人紋中斷克制兄弟姐妹
額頭面相學稱作天庭，額紋分為三分，靠近發際線的叫做天紋，額頭中間的叫做人紋，貼近眉毛的叫做地紋，面相天紋代表爸爸，人紋代表兄弟姐妹，地紋代表媽媽。不論額頭有幾道紋，依據所在位置論天人地，假如中間的人紋中斷，則兄弟姐妹有克損，沒有兄弟姐妹則應在朋友，額頭沒有紋線，則不論。
17。地紋中斷克妻女
額頭的地紋，除瞭上文代表媽媽之外，還代表妻女，假如地紋中斷的話，那麼妻女有克損。
18。兩眉毛距離寬，難逃異性勾引
兩隻眉毛中間的額頭位置，面相學稱作印堂，劉恒註，印堂闊大快活。假如女人印堂寬闊的，則做事原則性不強，輕易相信異性的花言巧語，從而容易被邪心男所引誘。
19。鼻梁低矮人無志
鼻梁代表著一自個的意志力，假如鼻梁低矮，則做事主見不深，容易被人所說服，聽從別人的意見，並且難以立志。
20、鼻梁高聳心性孤獨
鼻梁代表一自個的面子心，鼻梁高聳突兀的人，個性鶴立雞群，凡事以自我為中心，本人的意志不容易被撼動，由於其過於自我，所以心性孤獨。
21。發跡低垂畢生難為官
發際低垂，從另一個角度來觀察，就是發現額頭低窄無力，額頭就是面相學的天庭，天庭低窄的面相急功近利，做事眼光不足，難以成就大事，做官也就免談瞭。
22。年上壽上有痣生育困難
鼻子面相學分為山根、鼻梁部分、鼻頭部分，鼻梁假如有清晰的橫紋，那麼女子有此鼻紋，則生育困難，或者難產。
23。火星低先克父
火星過低的（劉恒註，面相學把發際線稱作火星，火星同時代表爸爸）亦即天庭過於低窄的，天庭代表著爸爸，地閣則代表媽媽，天庭低窄的，則爸爸壽祿有限。
二十四、日角月角低陷克爸媽
在古時候面相學，額頭前凸的就叫做日角，額頭凹陷的則叫做月角，並不是俗師所說的瞳仁上方額頭部位，假如額頭尖窄，發際線低垂的，則與爸媽緣分薄瞭，由於爸媽是我們的天。
25。嘴小巧舌如簧
大嘴能說，小嘴巧說。所以小嘴的男女都是富於表達的人，特別是男人一副小嘴的，則專門能把話說到女人的心坎上，對他言聽計從。
26。嘴大能吃八方能說
嘴大的則能說，但多泛泛而談者居多，但嘴巴代表緣分，一旦嘴大不管嘴唇薄厚，都是能與人攀援的人，善於結交，固然不能算是知心，但總是能攀附上麼，所以八方有朋友。
27。下巴短小做事急躁
下巴大而長的人，工於心計，並且個性單獨自我，萬事以自我為中心，而下巴短小的人，則做事不沉穩，容易虎頭蛇尾。
28。牙齒細密心思窄
門牙為大板牙的，做事豪爽，大大咧咧。而牙齒短小細密的人，則為人謹慎慢行，輕易不會做出格的事情，考慮問題仔細，但不免心思較窄。
29。眉毛尾部下垂多生女
眉毛的眉毛尾部下垂者（劉恒註，四尾下垂多生女）眼尾同時下垂的，如此的面相多生女孩子。
30、顴骨凹陷工於心計
顴骨高凸的，專權跋扈，而顴骨凹陷的人，則善於計謀，專於背後使用陰謀，能夠不戰而屈人之兵。