大地風水寶地風水風水寶地探秘(發富貴最快的風水寶地)
我國具備五行俱全的地理條件的風水寶地在哪?


中國十二大風水寶地

微智先峰
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中華上下5000年，探秘華夏 十二大風水寶地 ，北京：北依山險、南控平原，沈陽：山環水繞、自成一系，太原：三水包圍、險關為塞，西安：金城千裡、天府之國，洛陽：河山控戴、
中華上下5000年，探秘華夏十二大風水寶地，北京：北依山險、南控平原，沈陽：山環水繞、自成一系，太原：三水包圍、險關為塞，西安：金城千裡、天府之國，洛陽：河山控戴、甲於天下，開封：一馬平川、水龍入註，曲阜：背負泰嶽、二水交流，成都：上足以王、次足以霸，南京：鐘山龍盤、石頭虎踞，杭州：山停水聚、元氣融結，銀川：天賜吉壤、人形地勢，廣州：宅南之境、至海而歸！！！
十二大風水寶地北京：北依山險、南控平原
北京建城已經有3000多年，歷史上一直是軍事、中心，歷來被風水學傢認為是“山環水抱必定會有氣”的理想都城。
關於北京的最早記錄載入是周武王當年封堯的後代於薊丘——就是如今的北京。在春秋戰國的時刻，這裡曾是燕國的國都。遼代時被稱作燕京或南京，是遼國的陪都。到瞭公元1153年，金遷都北京，改名為中都，這裡從此成為全國的中心。元代以“前朝後市，左祖右社”的原則建北京為大多數，初步奠定瞭此刻北京城的規模。明成祖遷都北京後，為瞭展現的核心地位，把全城的中軸線向東推移瞭150米，新建的宮殿皆在中軸線上，又在線北堆築瞭一座景山，用來鎮元代殘餘的王氣，以便明代長治久安。清代仍的北邊京為都城，分別在城的北、東、西面增建瞭地壇、日壇、月壇，分別預示前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎，用以舉行祭祀典禮。
在古老的中國文化裡，風水地理文化一直相當地受註重和重視。堪輿傢們認為：“京城者帝之都也，國之要地，龍脈要沖，需依五行方位而建，山陽而水北，坐北而面南，受上天之佑，聚五帝之德。”北京北依山險、南控平原，正所謂古代人們心中建立帝都的理想的風水寶地。其西部的西山，為太行山脈；北部的軍都山為燕山山脈，均屬昆侖山系。兩條山脈在北京的南口（南口是兵傢要地）匯合形成向東南巽方展開的半圓形大山灣，山灣環抱的是北京平原。地勢由西北向東南微傾。河流又有桑幹河、洋河等在此匯合成永定河。在地理格局上，“東臨遼碣，西依太行，北連朔漠，背扼軍都，南控中原”，能夠起到好作用的發展和控制的戰略優勢。
宋代大儒朱熹畢生精於研究堪輿之道，《賓退錄》記錄載入瞭朱熹對北京風水的評價：“冀州好一風水：雲中諸山，來龍也；岱嶽，青龍也；華山，白虎也；嵩山，案也；淮南諸山，案外山也。”代表著那個時候朝野對於北京地勢的觀點，對後人作用與影響很大。
元代蒙古貴族巴圖南在忽必烈選擇定都地點時極力推薦北京，《元史·巴圖魯》中記錄載入瞭他的話:“幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕不可。”
明朝初年，朱元璋的大臣們認為這裡是元代亡國之地，王氣已盡，不適宜建都，於是定都南京。不料“靖難之役”，明成祖朱棣以燕王的身份奪瞭天下，他認為燕京（即北京）是自己發跡之地，“龍潛於此，多有經營”。他的臣僚也紛紛上疏陳述北京作為都城的有益之處：“伏惟北京，聖上龍興之地，北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千裡，山川形勢，足以控制四夷，制天下，成帝王萬世之都也。”於是明成祖決定遷都北京，時人一片贊同之聲。到瞭明朝末年，因為政局頹勢日顯，一些反對意見又被重提，將危局歸罪於當年遷都之舉。通觀明朝立國將近300年，一直處於北方民族的覬覦之下，多災多難。這和北京離北邊的邊界太近，確實有一定的關聯聯系。不過，致使明朝滅亡的緣故並 不是地理，而在於朝廷的腐敗無能，這是歷史所能證實的。
十二大風水寶地洛陽：河山控戴、甲於天下
“崤函帝宅，河洛王國”，古都洛陽在我們中國民族的發展史上占據著不可替代的重要地位。黃河流域是中國人民的發祥地，以洛陽為中心的河洛地區，也是華夏民族較早的活動中心。依據歷史記錄載入，西周時洛邑其實就是那個時候的東都，直屬於周天子。東周時期，洛邑更是成為天子之都。從周成王“南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹洛邑”開始，歷代君王都將此方土地列為建都的首選區位之一。依據史書記錄載入和考古發現，洛陽曾經是“十三朝古都”，這樣輝煌的歷史，在咱們國傢的古都中也是不是很常見的。
曾幾何時，這裡也是中國人民精神的故鄉。在這兒，“人文之祖”伏羲氏，依據河圖和洛書畫成瞭八卦和九疇；在這兒，周公“制禮作樂”；在這兒，老子參悟人生之大道；在這兒，孔子入周問禮；在這兒，班固寫出瞭中國第1部斷代史《漢書》；在這兒，司馬光揮就歷史巨著《資治通鑒》。還有著名的“建安七子”、“竹林七賢”、“金谷24友”、開創宋代理學的“二程”兄弟，都曾雲集此地……可以說，沒有洛陽，史傢就無從下筆。
洛陽是這樣一座人傑地靈的城市，因此在古代人們的眼裡，洛陽的風水形勝自然也是絕好。李思聰在《堪輿雜著》中論及洛陽風水形勢時說：“洛陽，即今之河南府也，從嵩山來龍過石峽而北去，變作岡龍入首，後分一枝，而結北邙山托於後，山雖不高，蜒蜿而長頓。起首陽山遠映下首，至鞏縣而止於黃河之中，嵩山抽中幹而起皇陵山，分出一枝而至黑石山為水口，中擴為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙，伊洛纏澗，匯於前龍之右界水也。稠桑弘農，好陽諸澗，乃左界水也，流入黃河，繞於北邙之後。洛陽悠揚至鞏縣而與黃河合，在大聚會也。”
從位置上看，因為位處亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中遊兩岸，“居天下之中”，因此洛陽被古代人們稱作“九州腹地”。
從地勢上看，洛陽的地勢西高東低。境內山川丘陵交錯，地形縱橫交錯。其中山區約占45、51％，丘陵占40。73％，平原占13、8％。城市周圍有鬱山、邙山、青要山、荊紫山、周山、櫻山、龍門山、香山、萬安山、首陽山、嵩山等多座山脈；境內河渠密佈，分屬黃河、淮河、長江三大水系的黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、瀍河等蜿蜒其間，正可謂“四面環山、六水並流、八關都邑、十省通衢”。
正所謂因為洛陽得天獨厚的地理地段和獨一無二的地形地勢，被古代人們贊為“河山拱戴，形勢甲於天”之地。
十二大風水寶地西安：金城千裡、天府之國
西安古稱長安，是舉世聞名的world世界四大文明古都之一，是中華文明的發祥地、中國人民的搖籃。中國歷史上長盛不衰的王朝周、秦、漢、唐皆在這裡建都，在這1000多年的歷史中西安一直是咱們國傢的中心，給後世留下瞭富饒的物質文化遺產。可是，中國歷史前半期為啥呢定都於關中？這與關中南阻秦嶺、北濱渭河、氣候溫和、土地肥沃的宏觀地理形勢有很大關系。
公元前11世紀，周文王作豐邑，後來周武王都鎬京，一直到公元前770年周平王東遷洛邑，近300年時間，豐、鎬二京一直是西周王朝的、經濟、文化中心，此亦為西安作為中國首都城市的開始。在周人之後，秦人也以關中為依據地統一瞭全國，建立瞭中國歷史上第1個中间位置集權制的統一王朝，並先以櫟陽後以咸陽為首都，對後人建都於此產生瞭深遠的作用與影響。公元前202年，漢高祖劉邦定都關中，在今西安市西北郊龍首原北麓興修起長安城。當年張良建議劉邦定都長安時說：“關中左函谷，右隴蜀，北有胡苑之利，南有巴蜀之饒，正可謂金城千裡，天府之國。”“金城千裡”指關中平原四周為山原、河川所環抱，猶如一座規模龐大的天然城堡。關中南有秦嶺，西有隴山，北面是黃土高原，再向北方和西北方，還有黃河天塹為屏障，東面亦有黃河阻隔，四面皆有天然地形屏障，易守難攻，從戰國時起就有“四塞之國”的講法。其後二百餘年，長安城一直作為西漢王朝的、經濟、文化中心。在這兒，“文景之治”造福百姓，“漢武盛世”建功立業。這裡也是“絲綢之路”的東方起點，在那個時候與羅馬一起稱雄東西方世界。魏晉南北朝時代，作為多個割據政權的都城，長安城一直使用到隋文帝建成大興城的583年。唐代改大興城為長安，並且增修宮殿，成為那個時候大唐盛世絢爛繁榮的代表象征。
今天的西安，是中華人民陜西省的省會，中國七大區域中心城市之一。在教導、科技、制造等方面走在咱們國傢大城市的前列。
因為西安處於咱們國傢的腹地，20世紀70年代，當我國決定建立自己單獨的大地坐標系統時，通過科研人員的實地考察和綜合剖析，最後確定咸陽市涇陽縣永樂鎮石際寺村境內，具體坐標為“34° 32′ 27、00〃N、108° 55′ 25、00〃E”的地方是咱們國的大地原點，亦即我國水平控制網中精密推算大地坐標的起標點，利用它俺們是可以精確地知道自己所在的地理位置。
十二大風水寶地沈陽：山環水繞、自成一系
素有“一朝發祥地，兩代帝王城”之稱的沈陽是聞名中外的歷史文化名城，因地處古沈水（渾河支流）之北（陽）而得名。這裡孕育瞭遼河流域的早期文化，在7200年前的新石器時代就有人類在此繁衍生息。沈陽從公元前229年設立侯城起，距今已有2三百多年的建城史。1625年，清太祖努爾哈赤建立的後金遷都於此，滿語稱沈陽為盛京，意思是興旺的城市。1636年，皇太極在此改國號為“清”，建立清王朝。1644年，清軍入關定都北京後，仍然把盛京作為陪都。
沈陽的地理位置有很大優勢。它北有外興安嶺，西有蒙古高原，東有大海，南有鴨綠江。西北高，不失為天然屏障，東南低，水域環繞。它離中原近，是關東與關西的咽喉，是漢族文化與少數民族文化交流的融合點，也是進可攻、退可守的兵傢必爭之地。據《清太宗實錄》記錄載入，努爾哈赤於後金天命十年(公元1625年)召集群臣，商議把都城由東京(今遼陽市)遷往沈陽，有人認為這樣做勞民傷財，而努爾哈赤卻刻意要遷。他的看法是：“沈陽形勝之地，西征明，由都爾鼻渡遼河，路直且近；北征蒙古，二三日可至；南征朝鮮，可由清河路以進，且於渾河、蘇克蘇滸河之上流，伐木順流下，以之治宮室、為薪，不可勝用也，時而出去打獵，山近獸多，河中水族，亦可捕而取之，朕籌此熟矣，汝等寧不計及耶？”努爾哈赤是從軍事和生活兩方面看待沈陽的，他把都城遷到沈陽，奠定瞭滅明的基礎。
以風水學的看法來看沈陽，這裡也是王氣充沛。古雲：“來龍不去數千裡，決然不是王侯地。”中國自萬嶽之尊昆侖山分出南龍、中龍和北龍三條風水龍脈，沈城屬於北龍長白山之浩瀚風水餘脈，經大興安嶺、小興安嶺層層脫換，辭樓下殿，穿狹過澗，蜂腰鶴膝，回龍顧祖，承襲亙古不朽之旺氣，不遠千裡迢迢綿延而來，於棋盤山、輝山收勢住形，平原結穴於沈水之陽（渾河北岸），難得之至，是以奠定瞭沈城為北方眾城之首的格局。
沈城的媽媽河渾河，是沈城發祥之活水源頭，對於此地的風水意義不同尋常。在古代人們看來，渾河有著界合兩岸地脈，兜收天地精華，護侍沈城，並吸納東來源源財氣，以富養清朝國力，綿延八旗子弟的祥瑞之意。此外，渾河水系和平區段，水曲S形，抱北而繞南，天機造化，循環往復，生生不息，恰恰是太極圖吉形。清初渾河被辟為皇傢河道，用以運輸宮廷所需物資，這就要求整個河道不得有任何侵占和污染。
十二大風水寶地太原：三水包圍、險關為塞
山西省的省會太原是一座有著2500年歷史的古城，歷史上叫作晉陽，簡稱“並”。在2000多年的歷史中，太原一直是中國北方的軍事重鎮，史載有“控山帶河，踞天下之肩背”的盛譽。太原始建於公元前497年的春秋時期，那個時候被叫作晉陽邑，戰國初期趙國建都於此。秦代，太原郡為全國36郡之一，西漢又稱並州，為全國13州之一，此亦為太原又稱並州的淵源。南北朝以前的前趙、後燕、前燕、前秦及北齊，都以太原為國都。隋朝時，晉陽在全國是僅次於長安、洛陽的第3大城市。唐王朝發祥於晉陽，封晉陽為北都，與京都長安、東都洛陽並稱“三都”。五代時期，後唐、後晉、後漢、北漢亦以太原為國都。到清代，太原已發展壯大成為我國北方重要的商業、手工業城市。翻開歷史，可以發現，在公元11世紀以前，很多對古老中國產生重大作用與影響的事件中和很多王朝的治亂興衰之中，都曾有太原這個名字，而這幾個都跟這塊土地有著直接的聯系。
2五百多年來，太原孕育瞭悠久燦爛的文化，也造就瞭一大批在咱們國傢歷史上耀眼奪目的文人才俊。唐代邊塞詩人王翰、王之渙寓細致委婉於雄壯豪放之中，抒寫瞭獨具蒼涼之美的千古絕唱；羅貫中開創瞭我國語體章回小說的先河，創作瞭《三國演義》；明末清初的大儒傅山用其淵博的學識與高尚的氣節為後人所敬仰。還有元好問、閻若璩……他們無不為中華文明作出瞭不朽的貢獻。
太原之所以成為這樣一座歷史與文化之都，是與它得天獨厚的自然環境與富足雄厚的財產力量、人文環境不可分離的。
first of all，太原地處山西黃土高原的中心，周圍雄關險隘環繞，歷來是易守難攻、可進可退的軍事要地。並 且，因為太原處於農耕文明與草原文明的過渡地帶，兩種文明致使的區別的生產生活方式之間的沖突與融合，不同程度地作用與影響著中原王朝和北方遊牧民族政權的興替與治亂。晉陽自古為兵傢必爭之地，太原人見多識廣，對於戰爭極其熟悉，在他們心裡，“寧為百夫長，勝作一書生”的意識很是普遍。歷朝歷代統治者利用這一優勢，經常在當地招募、組織素質精良、戰鬥力超強的軍隊，這是晉陽在歷史上占據重要戰略地位的人文因素。於是，在歷史上長期處於華夏文明和中國力量的核心半徑之內的太原直接或間接地作用與影響著華夏的格局。
此外，處在西北高原上的太原，西倚蒙山和天龍山，東邊和南邊有汾河環繞，中間是一片開闊的平原，之間又有晉水和風峪沙河，如此三水包圍的地形在幹燥的高原上殊為難得，特別適合農業生產，所以自古就是咱們國傢一個重要的農業區。太原盆地東、西、北三面的山地丘陵地區，植被繁茂，水草豐沛，是理想的牧場，因此畜牧業也很發達。太原的自然礦產資源豐富，早在春秋時期，太原的冶銅業就很發達。歷史記錄載入董安於建晉陽城“公宮之室，皆以煉銅為柱質”。太原的冶鐵業也很有名，唐代杜甫詩雲：“焉得並州快剪刀，剪取吳淞半江水。”就是對太原冶鐵業精湛工藝的真實描述。太原這種農牧結合、漁獵並舉，手工業、商業相兼的經濟地理環境，為其在歷史上扮演重要的角色，奠定瞭雄厚的經濟基礎。
十二大風水寶地銀川：天賜吉壤、人形地勢
寧夏回族自治區的首府銀川，古稱興州，是一座有著1三百多年歷史的塞上古城。從公元11世紀到13世紀，銀川在189年中一直是西夏王朝的都城。銀川是如何成為西夏都城的呢？據《西夏書事》卷十記錄載入，公元1017年，“夏六月，有龍見於溫泉山（即今賀蘭縣暖泉的西邊的賀蘭山），山在懷遠鎮北。（李）德明以為瑞，遣官祀之，於是有遷都之意”。到瞭公元1020年，夏太宗李德明遷都懷遠鎮，改名興州。從地勢上來看，位於西北高原的銀川地形分為山地和平原兩多數。西部、南部較高，北部、東部較低，略呈西南-東北方向傾斜。地貌類型多樣，自西向東分為賀蘭山地、洪積扇前傾斜平原、洪積沖積平原、沖積湖沼平原、河谷平原、河漫灘地等。銀川西北有賀蘭山之固，黃河繞其東南流。四塞險固，可攻可守。賀蘭山山勢雄偉，林草豐美，經濟富庶，交通便利，這幾個成為夏朝在此建都的本質原因。
其實也就是說早在3萬年以前，銀川就已經有人類活動。舊石器時代的水洞溝遺址和鎮北堡、暖泉等處的新石器文化遺址是銀川地區發現的最早居民點。漢成帝陽朔年間（公元前二十四年前後）在此地建北典農城，後改稱興慶府，此乃銀川建城之始。元代置中興路，後改為寧夏府路。明代設寧夏府，清代沿明制仍是寧夏府治。民國時期(1929年)成立寧夏省，銀川系省會，時稱寧夏省城。1944年4月寧夏省城定名為銀川。
風水寶地如何選?風水寶地有何特點
風水寶地就是風水好的地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。接下來由我向大傢介紹一下風水寶地。
風水寶地有何特點
風水是科學的，風水寶地並不是憑空尋得，這是要看周邊地理情況的。例如四周高中間低的微小地形，這便是風水看重的有利地形，四面環山中間鬱鬱蔥蔥，十分藏風聚氣；再如，地勢北高南低、背陰向陽的內斂型盆地也藏風聚氣，風水上說這種位置“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”，這事實上就是地形、氣候、生態環境的綜合結果。
某個地方，假如春天草樹發芽生長很遲、秋天草木落葉又晚，說明此處地方東西走向氣流不暢；假如北邊有山擋著，南邊亦有山擋著，如此的地勢也不屬於通風，前兩者均不是好風水地方。通常來講的好風水絕對要保證有陽光照，風來風去不受阻礙，假如北高南低，陽光可盡情照射則為好地方，若兩邊還稍微高出類似“扶手”，則為名副其實也就是說的風水寶地瞭。
水是人活著的必須物質，離瞭水萬物不得生存，古時人們喜歡住在依山傍水的地方，有山則有依靠還能賞景，有水提供瞭生活的基礎也能種植莊稼，有水的地方自然構造瞭風水寶地的基礎之一，隻是“水火無情”，尋找“水”的並 且，假如水過於猛則會發生水災。需要強調的是，風水寶地的水是可以流動的水，是可以供人飲用活下去的水，而不是一潭死水，或不能供人活著的水。
從地理上說，背後有靠山能擋住北方來的寒風，南面有水夏天可享受南下的涼風，又可灌溉、舟楫、養殖，面朝陽光，便於得到良好的日照，緩坡、丘陵還不會受水災，周圍植被鬱鬱蔥蔥，既可涵養水源、保持水口還能調節氣候，這幾個不同特點的環境結合在一起造就成一個有機的生態環境，這便是古時候建築風水中人們始終追求的“風水寶地”。
風水寶地如何選
1。觀察傢宅地勢
大地龍脈的形與勢是有別的，故古聖先賢稱：“千尺為勢，百尺為形”。當然勢比形大，勢是遠景，形是近觀，勢是形這積，有勢才有形；勢居於外而形居於內．勢如城墻垣而形是樓臺、門第；勢為來龍，似馬之奔馳，叵水之波，欲其大而強，異而專，行而順；形要厚實積厚而藏氣．故稱為大地龍脈集結處朝案之山是風水寶地。山和朝案山是類似於拱伏之形的山。就象眾臣護君主。朝案之山，一是可擋風，二是有生氣；三是有樂趣之情。我們要以大環境觀察小環境，便可知小環境受到大環境，即外界的制約和作用與影響。如，水源、氣候、物產和地質等。任何一塊宅地所展現出吉兇，都是由大環境抽決定的。猶如醫生切脈，從寸、關、尺的脈沉浮、洪細、數遲、虛實和緊滑，就可得知貌岸然人的身體有否疾病。這就由心血管的機能狀態所認可。這樣，隻有勢與形的完美，才有宅地之完美。
2。摸清宅基地質
建築地質和環境地質，對人類的生存質量有著非常重要的作用與影響。實際上，那裡的土薄水深污穢積聚，將會給人們致使風濕性關節和經絡等到疾病；那裡的土的土厚水淺，，又有汾水沖洗污泥，人們的受益就大。這就論明人們一向註重和重視地質水土，提倡土厚水淺之地修建傢宅的。
3。傢宅要依山傍水
依山傍水是尋找風水寶地最基本條件。山體是大地的骨架，是人們生活資源的天然寶庫；水域是萬物長之源泉，沒有水就沒有萬物，成其是人類就不能生存。
一類是，土抱圍。即三面被群山環抱，奧中有曠，南面敞開，宅宇隱於萬樹叢林之中；
二類是，屋抱山。即成片的房子覆蓋於山坡上，山城拾級而上，氣宇軒昂，如此的村落人財之地兩旺，心齊力強，也是一塊風水寶地。
唐朝詩人杜甫極力贊揚依山傍水，曾有詩贊：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡床”。便道出瞭“依山傍水”是人們居住的風水寶地。
4。傢宅周邊綠化風水
風水環境學主張在宅地周圍緣化，由於樹木是銜量風水環境好壞的標準之一。
樹木是阻擋風沙的綠度城，猶其最近幾年以來，我國出現前所未有的砂塵暴，對於加強綠化更為重要。老話說：“風吹氣散，樹擋氣聚。”樹木在光的合作用下，吸收二氣氧化炭，放出氧氣，。故綠化又能凈化、綠化和美化環境，便其空氣清新。
教你怎樣看風水寶地，有哪位高人可以指導一下嗎?
隨著人們認識水平的不斷提高，人們對風水愈來愈註重和重視瞭，傢居住宅風水涉及到一個傢庭的風水運程，簡單容易的而言，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，亦即風水寶地瞭。那麼教怎樣看風水寶地，接下來就來教教。
1。看風水寶地的方位
一塊風水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運，而西北之風凜冽刺骨，不擋雨、不禦寒，由於西北位置須高，不可低陷；東北之位俗稱子孫山，掌管人丁後代，應會作用與影響住宅的運勢與運氣，因此需要高達而充實，也不可低陷；西南之位可孕育萬物，佈陣與佈局關系著傢人的健康。
2。看風水寶地的作用與影響力
在堪輿風水中，山脈被叫作龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，亦有許多兇險之位。經常提到的風水寶地最主要的是與龍脈之間的點穴關系。而點穴的意圖便是吸取龍脈中蘊藏的能量。
3。看風水寶地的發福
老話說小地看福德，大地看機會緣分，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可占大地，總之看地求低first of all要先看本人的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平安穩定，智者勇者取貴局以濟世，各取所需並且 還要看時運到與未到。
4。觀察地勢
看一塊地是否是風水寶地，最要緊的便是觀察地勢。風水中把綿延的山脈成為龍脈，總之有山的地方普遍來說都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是最祥瑞的象征，由於這兩個方位意味著財運和健康；同時順應龍脈走向的地理環境也是相當挺好的，由於順應瞭龍脈走勢也就順應瞭風水，順應風水的也能夠算是風水寶地瞭，不管是感情、還是運勢與運氣、健康皆能夠得到非常好的提升，使傢庭風風火火。
5。勘測地質
風水是與科學相結合的一門學問，想要找一塊風水寶地，那麼其中特別重要的一個途徑便是勘測地質。就科學來講，地理地段和環境對人的生存質量有著非常重要的作用與影響；就風水來講，一塊風水寶地對傢庭的整體運勢與運氣亦有著很大的作用與影響。
6。原則
風水寶地的查看講究的幾大原則，first of all是整體系統原則，也即使是說環境看作是一個整體；依山傍水原則，這是風水寶地最根本的原則；因地制宜原則，總之要依據環境的客觀性進行采用；觀形察勢原則，這意在說明風水寶地也需要進行地質勘測，與科學想結合；水質剖析原則，水在堪輿風水中同樣是不可忽視的因素，而風水寶地怎能夠忽視瞭水呢。
以上關於風水相關問題與事項就介紹到此，有部分人認為，風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
大約就是這幾個瞭，此處的知識可供參考，可依據自己傢實際情況來定。
怎樣尋找、判斷傢宅風水寶地?
傢宅的風水好壞對於居住者的健康和運勢與運氣皆有很大的作用與影響，而假如能夠尋尋覓到一處 風水寶地 來居住，則對自己和傢庭都是一件好事。
可是，怎樣尋找、判斷傢宅風水寶地呢？一起隨我來看一下吧！！！
1。觀察傢宅地勢
大地龍脈的形與勢是有別的，故古聖先賢稱：“千尺為勢，百尺為形”。當然勢比形大，勢是遠景，形是近觀，勢是形這積，有勢才有形；勢居於外而形居於內。勢如城墻垣而形是樓臺、門第；勢為來龍，似馬之奔馳，叵水之波，欲其大而強，異而專，行而順；形要厚實積厚而藏氣。故稱為大地龍脈集結處朝案之山是風水寶地。
山和朝案山是類似於拱伏之形的山。就象眾臣護君主。朝案之山，一是可擋風，二是有生氣；三是有樂趣之情。我們要以大環境觀察小環境，便可知小環境受到大環境，即外界的制約和作用與影響。如，水源、氣候、物產和地質等。任何一塊宅地所展現出吉兇，都是由大環境抽決定的。猶如醫生切脈，從寸、關、尺的脈沈浮、洪細、數遲、虛實和緊滑，就可得知貌岸然人的身體有否疾病。這就由心血管的機能狀態所認可。這樣，隻有勢與形的完美，才有宅地之完美。
2。摸清宅基地質
建築地質和環境地質，對人類的生存質量有著非常重要的作用與影響。實際上，那裡的土薄水深污穢積聚，將會給人們致使風濕性關節和經絡等到疾病；那裡的土的土厚水淺，又有汾水沖洗污泥，人們的受益就大。這就論明人們一向註重和重視地質水土，提倡土厚水淺之地修建傢宅的。
3。傢宅要依山傍水
依山傍水是尋找風水寶地最基本條件。山體是大地的骨架，是人們生活資源的天然寶庫；水域是萬物長之源泉，沒有水就沒有萬物，成其是人類就不能生存。
4。傢宅要坐北向南
宅基地址，選釋坐北向南（東南、西南）為最佳。不但采光良好，而且冬曖夏涼。咱們國的地勢決定瞭氣候為季節型，冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風。總之，西北風又有陰風，吹人剌骨寒心。主傢道裒敗人口稀少。而東南風稱為陽風，吹人清心寒腦。主傢道蓬勃發展。此外，以方位預示，金、木、水、火、土分別西、東、北、和中间位置。以八卦來預示方位。以天幹、地支預示方位都說明坐北向南是對自然實踐的正確認積，是順應天道，跟隨地路，合乎人意而行之，又能得到山川之氣。
5。傢宅周邊綠化風水
風水環境學主張在宅地周圍緣化，由於樹木是銜量風水環境好壞的標準之一。
樹木是阻擋風沙的綠度城，猶其最近幾年以來，我國出現前所未有的砂塵暴，對於加強綠化更為重要。老話說：“風吹氣散，樹擋氣聚。”樹木在光的合作用下，吸收二氣氧化炭，放出氧氣，。故綠化又能凈化、綠化和美化環境，便其空氣清新。
真武踏龜蛇風水寶地出哪些人
“真武踏龜蛇”是一個傳說中的圖案，在堪輿風水學和玄學中有著特殊之含義和象征意義。據傳，真武踏龜蛇風水寶地出哪些人取決於該地它的地理位置、地質條件、水文狀況等多方面因素。
一般而講，真武踏龜蛇的風水寶地是依據《周易》中的“易卦”和“洛書”等算法所精密推算出來的。它代表瞭龜長天地的預兆、蛇藏山水之寶、真武化威銀刀鎮邪的神奇力量，被人們認為具有招財旺福、保平安、昌盛發達等吉祥含義。
於是，真武踏龜蛇風水寶地其實沒有特別規定的出人規律。不管哪種族群、階層和職業背景的人，皆可以在這個風水寶地上獲得成功或者得到福運，這是基於神秘玄學和人的信仰的展現。
風水寶地龜地能出多大官，龜地玉龍風水出哪些人才
提起龜地能出多大官，眾所周知，有人問龜地玉龍風水出哪些人才，另外，還有人想知道烏龜地祖墳風水能出人才，你曉得這是什麼情況？其實也就是說龜蛇守水口必是好寶地嗎，接下來就一起來瞧一瞧龜地玉龍風水出哪些人才，希望可以對大傢有所幫助！！！
龜地能出多大官
龜蛇守水口必是好寶地嗎
1。龜地能出多大官:龜地玉龍風水出哪些人才
一個風水地之名字是風水師依據山形取名的，名字本身根本無法說明風水的好賴！！！其他還有猛虎下山、美女繡花、獅子撲豬、。。。。
風水師起之名字肯定都是動聽的，不過吉兇著重是看龍砂向的綜合剖析。
2。龜地能出多大官:烏龜地祖墳風水能出人才
能否出人才不是以地形來決定的，而要多方配合適宜以及祖上才德決定的。
3。龜地能出多大官:龜蛇守水口必是好寶地嗎
龜蛇守水口？分生死之說，最怕死物堵水口！！！的烏龜。
4。龜地能出多大官:假如一塊，葬下去的話幾年才見效果？
5。龜地能出多大官:地理風水葬神龜穴地後代能嗎
神龜穴地是結穴的一種地形，假如龍真穴的的話，可以使後代有人能出貴。神龜穴地最起碼的條件就是面前要有水，才能養龜。……。有瞭龍真穴的的穴地，還要通過其次的風水手法才能使後人出貴。下山龜的具體位置。
6。龜地能出多大官:龜形出哪些人 剖析龜形哪個部位風水
1。：長壽旺財
龜在我們風水學上就是長壽旺財的代表象征，因此要說龜形中哪個部位，就要說說瞭，由於龜在龜形中起到瞭最要緊的效果，假如把龜形的具體位置對著傢裡的任何煞氣方位，都是可以抵擋傢裡煞氣的，可謂是龜形中的風水部位。
2。龜尾：心身健全
雖然說是龜形中的風水，不過龜尾也是不差的，由於龜的長壽秘傳口訣在於其尾巴，龜尾在堪輿風水中起到增壽的效果，同時還能夠幫助大傢聚財，是不錯的象征，所以一定不要忽略龜尾的具體位置，傢中有老人的可以把龜尾部位對著老人的房間，身心都會健康。
3。龜背：賜福寓意
在龜形中面積的就是龜背瞭，其部位也是的，亦有著賜福之含義，無論是對著哪種煞氣都是破解的，不過龜背通常是對著房子的後方，這樣能夠起到鎮宅的效果，也可以幫助傢庭納氣招財，增添子孫運勢與運氣，當然龜背方位風水要適當運用。
7。在抖音上看見一個抖友發出一個，像烏龜上岸的山形，頭部兩邊都是大河，此刻找未到這個圖？
有個石頭像烏龜不預示什麼啊！！！~這個有啥稀奇的。此刻自己做一個烏龜，隨便埋在那裡，蓋上一層薄土，以後別人看到瞭，要咋樣說啊？莫非就是啦！！！
8。龜地能出多大官:龜形龜形地出五色土好嗎
龜形龜形地出五色土好嗎————好。真真正正五色土，全中國僅有一個小地方一個小山頭有，在年就禁挖瞭。
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