證悟以後還會輪回成人嗎佛教生死眾生(為啥要出輪回)
人死後真的還會投胎，會有下輩子嗎?
沒有
佛教大師進，關於輪回
對不起，假使你沒有斷除無明，那麼這樣就必須接受業果金科玉律的安排在六道裡流轉
永無止息，無論你厭倦與否。
並不是隻有佛超越輪回，
阿羅漢聖者和獨覺佛也同樣斷除瞭煩惱
當他們的壽命結束之後，就能夠入般涅盤，進入到清凈的涅盤境界
依據上座部的佛法，一個三因結生的凡夫通過修行止觀，是可以這一生證悟聖道聖果的
假如你與正法有緣，可以去看看上座部的修行方法，盡快斷除煩惱
既然說"佛菩薩證悟空性後發現其實也就是說其實沒有眾生、痛苦與輪回"。沒有眾生為。。。
2001年是蛇年 你在向前或向後12的整數倍即可
開悟瞭能出離生死輪回嗎
請參考："宗門以開悟為事，凈宗以往生為事。開悟而不往生者，百有九十；往生而不開悟者，萬無有一。（印光大師）開悟而不往生者，百有九十。開悟有大悟有小悟，即使明心見性，也不代表能往生凈土，往生凈土要自己發願，與阿彌陀佛的願相合一才成功。說到願要相合一，就要看你怎樣修、怎樣行瞭。～常觀世音師父
"一句話，不同人、不同層次、不同修為，理解就截然不同；哪管說那句話的人原意是什麼？隻要令你有所開悟，捉到老鼠放生的，就是好貓！！！孔子說：「朝聞道，夕死可矣！！！」聞，就不是向外聽，是反聞，聞本人的本性，到達能聞與所聞都忘掉的境界，那境界就是宇宙的真道；從這裡再往上修，最後定必瞭生死。 ～常觀世音師父
為啥有輪回??
一，簡來講之，就由於佛傢所說的“精神不滅”。肉體可滅，精神永存。
二，無論輪回為啥存在、以怎樣的方式存在，它對於凡人的意義就在於它真的可以成為人畢生自律、自強、自醒、面子、自愛的動力。教化人要善良、正直、樂於奉獻。人心的“向善”的根本也許才是它存在並流傳的本質原因！！！
輪回是什麼情況，真真正正存在?
佛教相信輪回是確實的嗎
聖嚴法師著述
此問題的答案是肯定的。佛教相信，除瞭已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪回的限制。
所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。
但是佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，因 此，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。因 此，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。
正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，亦有先後的差異瞭。因 此，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，因 此，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、鎮惱等等，那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他曉得，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。