孫紅增中華命理學命理奇門遁甲紫微鬥數(韋千裡評毛八字)
一：風水學中指的傷官有什麼含義
你應該說是算命學中的傷官有什麼含義，風水學裡邊沒有傷官這個說法啊
二：請推薦幾本學習命理學的入門書籍
命理學入門順序：四柱八字→梅花易數→六爻→奇門遁甲→大六壬→風水
取以上所列的術數門類為代表，是因其系統較為完善，歷代對系統的辟謬和修正的經典許多。以同為四柱祿命學的兩大分科：八字和紫微鬥數來說，為啥呢不將紫微鬥數列入其中，
以下所有八字著作在圖中紅色的地方，可以說那嘎達各式你所需的電子版的八字命理書籍
原因有三：
1。紫薇鬥數發展較晚，學說歷來小眾，直至XX敗退後在發源流行開來。
2、可參考及辟謬的古籍較少，主要以《紫微鬥數全集》和《紫微鬥數全書》為主，歷代少有修補和發展，理論系統不完整。
3、規則復雜，難學難精。與四柱八字同為祿命術，假如二者擇其一，四柱八字理論系統更紮實，辟謬經典多，雖難精卻易學，所以入門我推薦八字。當然有少數想兩門抱，追求星命同參的同學，那麼這樣就是個人選擇瞭。或許有人問，梅花易數參考文獻不是也僅有一本《梅花易數》，為什麼不說它理論不完整？本質原因就是其不同紫薇鬥數的復雜，梅花易數架構簡單，入門極快，屬於最開放性的學問，但包羅萬象，師法自然。
另外讀我國傳統術數古籍需要比較深的古文功力，同時需要對我國傳統的天人合一思維有多理解，才能較為容易的清楚明白這幾個命理古籍。剛入門的人建議可以讀韋千裡的《千裡命稿》、周易玄的《幹支哲學》，古籍《子平真詮》也可以讀，另外還不錯讀讀邵偉華先生的書。剛入門的人學習現在的人的八字命理書籍切記不要落入旺衰派的固定思維，最要緊的我覺得是對於我國傳統關於“象”的思維的理解。我國傳統術數體系博大精深，八字著作浩如煙海，經典的五部《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》，建議在有一定命理知識基礎之後去讀，想要反復的讀，反復實踐，才能較好吸收其精髓。對於一般剛入門的人，不要指望讀一兩本八字著作就想去算命，看傳統術數書籍我認為最有利的是對人知命養性有多幫扶，
以發展年代為順序，分別是：《淵海子平》《滴天髓》《三命通會》《子平真詮》，其中由於《淵海子平》為子平八字的發軔之作，第1部系統而完整的闡述子平術，所以歷來為命學傢所重，而《子平真詮》承《淵海子平》之精髓，對歷代子平術的論理進行瞭辟謬和論辯，去蕪存菁，邏輯嚴謹的梳理瞭子平術系統，堪稱集大成之作。所以依我淺見，兩書實隻讀《子平真詮》即可。
以下八字著作註意和提防看圖上的紅色標記，此類所有八字著作都出自於此處
其它八字著作目錄：
《大六壬指南占驗今詮》
《卜筮全書十四卷-明·姚際隆-明刻本》
《卜筮正宗【錦章圖書局藏版△清●光緒乙巳歲仲夏本】》
《古法掌訣》
《葉飄然-大六壬通解下冊》
《六壬存驗》
《六壬玉照定真經》
紫欽天老師點撥紫微鬥數剖析思路》
《紫欽天談信息對抗：命越算越薄，知命與宿命》
《紫欽天談看問題的深度層次與回溯演化》
《紫欽天談讀者來信之古代人們的天機斷語》
《給剛入門的人的意見》
《翁福裕 - 鬥數護法》
《奇門遁甲統宗+大統皇歷經世+奇門遁甲金函寶鑒》
《奇門遁甲秘笈大全》
《陰陽五要奇書（附：八宅明鏡）+董氏諏吉新書+董公選要覽》
《奇門遁甲+奇門遁甲全局+奇門遁甲備覽+遁甲奇門捷要
《圖解奇門遁甲大全(第一部)：吉兇占斷》
《增補奇門遁甲白話精粹(增訂本)》
《金函玉鏡奇門遁甲秘笈全書》
《禦定奇門真詮》
《奇門遁甲白話精粹》
《奇門遁甲秘密傳授》
《奇門遁甲講解》
《禦定奇門寶鑒》
《天醫奇門遁甲》
《翁福裕 - 鬥數飛星解碼》
《翰學居士 - 高段紫微鬥數》
《獲得美好姻緣的法門》
《蔡增祥-紫微鬥數大沖破》
《蔡明宏 - 鬥數秘儀下廚房（合並版）》
華山欽天四化紫微鬥數飛星》
《紫微鬥數授課講義（手抄）》
《許銓仁 - 四化論命十要》
《諸星在命身及十二宮吉兇要訣》
《諸葛凌、張櫻凌 - 紫微鬥數精析》
《紫微鬥數看女強人及風塵女子》
謝天詮 《風水安神法》
《財帛宮論命要訣
《賀柏川 《鬥數心要》
《賀柏川：鬥數心要之宮垣互涉》
《賴銘賢--紫微問答錄-推論篇》
《四庫全書。子部。術數類。29、六壬大全》
《圖解六壬大全 第二部 吉兇占斷》
《圖解六壬大全 第三部 畢法賦》
《圖解六壬大全（第一部）：占法及神煞》
《壬占匯選》
《壬學瑣記》
《壬歸》
《壬書雜抄尢土種－手抄本》
《壬歸》
《壬竅全》
《壬竅》
《壬遁秘》
《大六壬括囊賦》
《大六壬指南》
《大六壬指南占驗今詮》
《大六壬指南詮解》
《大六壬揭秘與現代應用研究》
《大六壬斷案新編》
《大六壬金口訣訣竅預測推算學全書)
《大六壬金鉸剪》
三：命理經典書籍有那哪些呢?
第1：四柱類，《淵海子平》《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》《子平真詮》《命理探源》，學習子平術，這幾本精研就能夠瞭。
北師大有一本《星學大成》，可以翻翻。
第2類：易術類，這個基礎的書籍必須看，《周易集解》《周易折衷》《周易註疏》《周易述》《周易尚氏學》，緊接著就看《河洛理數》《梅花易數》《納甲筮法》《增刪卜易》《高島易斷》。這裡邊已經蘊含瞭好幾種方法瞭，《高島易斷》有唐宋易卜之風，《梅花易數》是宋明的路子，《增刪卜易》切於今人實用，亦且易學。
關於周易類的，我還想再說幾句。要明漢易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，確實難事，然而對於一般想學習算卦的來說，隻學明清易足夠瞭。易學在變化，算命術也在變化，這便是天道吧。
第3類：三式，三式是易術之流緒，然而非周易，太乙類的隻看過一本《太乙神數》1。《三命通會》，這本書始著於明代，是目前能夠傳承下來不是很常見的明代四柱八字著作，為啥明代以前的書籍傳承下來的這麼少呢， 依照命學的一代宗師梁湘潤老先生的看法，在明末清初，大量的反清人士隱藏於江湖之中，其中許多人以看相、看風水、看八字為職業掩護，進行反清復明的活動，這幾個內容也在許多影視內容中有所展現，清初大興文字獄，其中的一個的緣故也是所以為瞭剪除後患，徹底清除明代的大量有關書籍，因 此，在我們此刻所能看見的對於明代以前的子平術，也多少隻能從《三命通會》中窺到一二瞭。之後的許多八字著作，基本都是在清代重新整理出來的。
有鑒於此，《三命通會》不僅是一本頗有價值的書，而且對於目前普遍認為的八字體系的不完善，也頗多值得探究的地方。打比方說說，書中提到以日對時提出瞭一套完整的論命體系，60甲子日，對應每日的十二個時辰，提出瞭一套可供查閱的表格式簡斷，好多人常常非常忽視這套體系，普遍的看法是“不準”，但在我看來，這個可能隻是半部書，但毫無疑問的是，這半部書絕不是古代人們憑空瞎編的，他一定是具備高概率統計的結果。起碼在那個年代，還沒有目前這麼盛行的“喜用神”一說，此亦為需要後人去學習和完善的地方。
因為三命和當前的命學體系有沖突，所以許多人覺得這麼書很散亂，用的神煞也許多，納音也講瞭不少，這幾個在目前好多人並不采用，以俺的看法而言，盡可以用來主義，有用的和用的好的皆可以試試，命學需要發展，不用如何知道有還是沒有價值呢？ 今天講講兩本基本屬於一脈相承的兩本書，《淵海子平》和《子平真詮》。
first of all說說《淵海子平》，這本書目前少有人太註重和重視，這著重是源出兩個原因：第1，許多人學易都是在80、90年代開始接觸易學，基本都是受到邵偉華先生的作用與影響，由於在此之前，基於大傢都知道的緣故，民間對命理基本絕跡，在此之後，眾多的八字命理書籍大量湧現，一時間汗牛充棟，使人目不暇接，而《淵海子平》好多人翻翻之後，大約把它劃入入門級的書籍，更加的多的時間開始關註其他別的四柱書籍瞭。第2，就是還有一大批命理愛好者在找未到入門的途徑以後，開始“跑學習班"，這幾個年國內湧現出不少“大師”，這幾個“大師”水平怎樣，我不做評判，但如今的確有許多“大師”不在顯現瞭，至於是錢賺夠瞭還是進入更高的修行階段，不得而知，但在我看來，這幾個大師有有利的一面，那麼這樣就是推動瞭命理學的發展，但弊端是這種類似於“文化快餐”式的學術，也令許多學習者固步自封，以為這便是四柱命理的究竟，從而不是去專研古書，自然也就少有人問津《淵海子平》瞭。
其實也就是說，讀《淵海子平》的人也基本分為兩種，第1，是讀近代命學泰鬥徐樂吾先生的書，徐大師在民國期間評點瞭幾本命理學巨著，對後世作用與影響深遠，不過俺要指出的是，他的看法未必就是書籍本來所要表達的看法，我們讀書不能先入為主，最好有機會再看看原本，互相參照。第2，另有極少數的人，專攻《淵海子平》，他們應該基本都屬於有一些傢學，或者多少一向就有一些根基，這幾個人非常註重和重視《淵海子平》，由於據說和盲派體系有某種關聯，我無緣結實盲師，不敢妄斷。不過要說到我，這本書幫助我翻越瞭幾道門檻，說來也著實受益匪淺。
《子平真詮》，作者是乾隆年間的兩榜進士，說來也百分百是個gaoguan瞭，書中非常詳細的歸納瞭格局的取法，盡管和《三命通會》的取格之法有些出入，但在原命局判斷和大運剖析上，應該說還是特別系統的，但以如今的環境來說，也的確少有人這麼嚴格的使用格局理論，由於當前的八字論命早已超越瞭古代人們的要求，嚴格依照格局論命，好像略顯“呆板”，目前亦有人把《子平真詮》講為"沈氏喜用神“，感興趣的人不少讀此書對於富貴的格局會十分好把握，但重點是富貴的四柱一向就不多，再有就是，富貴也未必就那麼好，豐衣足食，無憂無慮豈不快哉！！！ 今天說說最要緊的兩本書《滴天髓》和《窮通寶鑒》，在當前的命理界，這兩本書盡管不被所有人所接納，但大多人都是比較認同的，由於目前“喜用神”體系十分流行，這兩本書相對來說都談的是“取用”的問題，盡管用的都是這個說法，但其實也就是說差異還是蠻大的。
first of all說說《滴天髓》，這本書被江浙命理前輩奉為經典，first of all值得肯定的一點是，《滴天髓》在論命的過程中，把命理納入瞭哲學的范圍，其中提到瞭頗多的反應中國儒傢文化的思想體系，真真正正把命理學上升到瞭學問的高度，亦即在學理上給予提供瞭充分的根據，書中多處提到的八字命理思想，將易學與命理八字學進行瞭嚴密的結合，並且，書中提供瞭大量的真實命例，常常隻是在八字字面上存在隻差一個字的小差異，實際上之一字在實際論斷上實在是很大差別，這幾個例子對後學來說，真真正正體會到瞭命理八字的奧妙秘訣，也多少瞭解一些八字這50多萬種組合的千差萬別，並 且，也給後學在鑒別生下來時間上提供瞭不少幫助。不過，書中有些例子在論斷上還是有些出入的，我們會在以後的命例講解中，慢慢交流。
再說說《窮通寶鑒》，這本書在我看來是一本奇書，是前人在論命實踐中匯總出來的一些很具實戰效果的口訣訣竅，盡管從學理上而言，未必能找到能夠有效支撐的八字命理根據，打比方說說，為啥庚金就務必要用丁火，丙火為啥則不能，辛金為啥要用壬水，癸水行不行，諸如此類的許多決斷式的口訣訣竅，假如從實用的角度來說，未必都非常準確，不過，在我看來，這幾個百分百是具備較高應驗度的，從這本書的源頭而言，或許應該是可以劃入“巾箱本”的資料，後來經過餘春臺的潤色，徐樂吾的大力推薦，開始為眾人所知，及至到目前，這本書所提出來的富貴格局之取用，在我看來還是頗值得信賴的。