星座算命追溯於什麼太陽算命十二宮(占星學十二星座算命)
一：星座命理如何算，星座怎樣計算
提起星座命理如何算，眾所周知，有人問星座怎樣計算，另外，還有人想知道星座算命的依據是什麼？你曉得這是什麼情況？其實也就是說如何算星座？接下來就一起來瞧一瞧星座怎樣計算，希望可以對大傢有所幫助！！！
星座命理如何算
1。星座命理如何算:星座怎樣計算
十二星座的日期準確來說是依據我國傳統的24節氣的中氣時間來劃分的。這種劃分方法隻適合使用於十二星座之太陽星座。假如你想瞭解自己是哪個星座就看可以去文章末尾的星座對應表看看。
星座是人所發明的一種占星術，它的原理是把地球（人）作為參照物，依據太陽系內各星體（太陽、月亮、水星、金星、冥王星、土星、海王星、星、木星、火星等行星）的相對地段和相對運動的規律，研究剖析這幾個運動形式對人類生活等各方面的作用與影響，並透過人的生下來時間和出生地點來解釋人的品德性格和命運的一種預測推算體系。
星座追溯於美索不達米亞平原上的原始巴比倫人，他們將黃道平面劃分為12區域，稱為“黃道十二宮”，黃道十二宮分別對應十二星座，按照陰歷24節氣（註：二十四節氣又分為12個中氣和12個節氣）中的12個中氣（春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒、雨水）的時間點來劃分十二星座界限的，以春分點（春分點就是太陽直射地球赤道的那一霎那，其實就是太陽到達黃經0度時）為起點，十二個星座依次排列的順序是：白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。固然說的星座和咱們國傢的生辰命理八字是兩種完全不同的一生命運預測推算體系，不過人對十二星座之劃分和中國人發明的八字算命預測推算術中的十二個月令（月份）之劃分卻有著驚人的相似點，這兩種預測推算系統體系都是以中國歷法獨一無二創造的24節氣為提綱主線，中國陰歷的十二個月份是按照24節氣中的12個節氣（立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒）來劃分月份界限的，以立春點（立春是陰歷二十四節氣之首，也是一年之首，其實就是太陽到達黃經度時）為起點，十二個月份分別用十二地支來預示依次排列的順序是：1-寅月、2-卯月、3-辰月、4-巳月、5-午月、6-未月、7-申月、8-酉月、9-戌月、10-亥月、11-子月、12-醜月。
處女座：08月23日－09月22日（處暑–秋分）星座算命方法。
天秤座：09月23日－10月22日（秋分–霜降）
天蠍座：10月23日－11月22日（霜降–小雪）
射手座：11月23日－12月21日（小雪–冬至）星座占卜免費。
如何算星座？
摩羯座：12月22日－01月19日（冬至–大寒）
水瓶座：01月20日－02月18日（大寒–雨水）個人星盤查詢(超)。
雙魚座：02月19日－03月20日（雨水–春分）
白羊座：03月21日－04月19日（春分–谷雨）免費十二星座算命。
金牛座：04月20日－05月20日（谷雨–小滿）愛情婚姻算命最準的網站免費。
雙子座：05月21日－06月20日（小滿–夏至）
巨蟹座：06月21日－07月22日（夏至–大暑）
獅子座：07月23日－08月22日（大暑–處暑）古典星座網免費算命大全。
上面便是與星座怎樣計算有關的內容，是關於星座怎樣計算的共享。看完星座命理如何算後，希望這幫助到大傢！！！
二：星座占卜說是怎樣發展的?
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置及其各式變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各式事物的一種方術。
星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一些人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。亦有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體之象並不決定事物的未來，隻是代表一種預兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各式因素與地上事件的相呼應之關系，總結出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，還得需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的鼓勵。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。
占星學的天文學基礎
自古占星學和天文學是不可分離的，從歷史的看法，來看占星學與天文學的關系。至少俺們是可以這樣說，五百年前彼此是同一傢的，最早占星學和天文學的是沒有分別的。由於觀測天象的人，是由於占星的需要才去做的，其實沒有人專門觀測天象而不占星的。占星學和天文學可說是在同一片天空、以不同的觀點研究。
到科學剪掉鞭子之後，開始有一些科學工作者視占星學為古時候落後的，而與占星學分道揚鏢，因此就顯現瞭一群隻關心天上星星的人，無論它們與地球上發生的事情是不是有關連。到瞭此刻，占星學傢為瞭更精確地知道星體的具體位置，大多有天文的知識作為基礎，所用的資料也都經過精確的天文運算，隻可惜現代大多天文學傢已失去瞭占星的能力。
占星學和天文學有著親密的關系，占星學必需仰賴天文的觀測及計算來算出星體的具體位置。因 此，要學會占星學，必需先瞭解根本的天文知識。要明白占星術，就務必要清楚占星是以怎樣的方式與事實上的天文星體之間互相關連。
正確的占星觀念
有一部分人認為，星座占卜隻是些無稽或無知的玩意；亦有些人將星座占卜奉若神明，凡事無分大小，先看星座占卜結果再作決定。但很明顯這幾個觀念都是極端和不良的。
我本人認為，星座占卜是一種統計學，一種把人類性格特徵分類的統計學。透過出生年、月、日、時間和地點，便可總結出一個獨特的占星圖，而經過剖析，便可知道一自個的性格特徵。
有人質疑星座占卜的準確性，覺得占卜的結果時中時不中，於是便武斷星座占卜隻是欺人的玩意。說這幾個話的人對占星明顯認識不足。名符其實的占星術又豈止單一個雜志星座的剖析？試想想，全球性這麼多人，莫非全部人加起來便隻有十二種性格？這明顯是沒有可能的。那些想單以雜志的一周星座運程來考證占星學的人，無疑是在侮辱本人的智慧。
一個人便至少有二十二個代表星座，分別為第1至十二星宮、太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宮和行星分別有不同的象徵意義，因 此，一個人可提供的代表星座越多，性格特徵的剖析便越準確。坊間的雜志報紙純以出生日期分類的十二種星座，其實也就是說隻是太陽所代表的星座(簡稱太陽星座)，單以二十二分之一的代表星座來占測一自個的性格特徵，準確性自然低瞭！！！這亦是人們覺得占星的結果時中時不中的緣故之一。
但須留意的是，占星學並 不是萬能的。過度依賴占星學(尤其學藝不精的) 必定做成反效果。其實也就是說任何類型的占卜也是一樣，切記不能盲目盡信，也切忌依賴。這世上是沒有百分百準確的占卜的，說真的任何事物也沒有百分百的，你可以找到一個數學上百分百圓形的東西嗎？答案肯定是沒有可能的。因 此，任何時候也應緊記，占卜的結果僅能作『參考』之用。可能占星的結果在甲身上是應驗的，但在乙身上，也許會出現偏差瞭。我們要曉得這世上的變數實在太多太多瞭，是以占星的結果在不同的情形下都會出現一定程度的誤差。因 此，我們便要明 白”善用+ 剖析 + 考證〃占星的結果瞭！！！
在未認識事物的全部以前，任何結論都是不可靠的。
三：星座和咱們國的八卦算命有哪些區別嗎?
一個是西方傳過來的，一個是東方產生的，肯定不盡相同瞭。
四：星座占卜和平常的道傢，佛傢算命是一種概念嗎?
星座追溯於四大文明古國之一的古巴比倫，古時候巴比倫人將天空分為很多區域，稱為“星座”，但是那時星座的用處不多，被發現和命名的更少。黃道帶上的12星座初開始就是用以計量時間的，而不像此刻用以代表人的品德性格。在公元前一千年前後已提出30個星座。那嘎達底格裡斯河與幼發拉底河從西北流向東南，註入波斯彎，故又稱“兩河流域”地區。
兩河流域文化傳到古希臘以後，推動瞭古希臘的文化發展。古希臘天文學傢對巴比倫的星座進行瞭補充和發展，編制出瞭古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學傢托勒密綜合瞭那個時候的天文成就，編制瞭48個星座。並用假象的線條將星座內的主要亮星連起來，把它們想象成動物或人物的形象，結合神話故事給它們起出適當之名字，這便是星座名稱的來歷。希臘神話故事中的48個星座大多數居於北方天空和赤道南北。
中世紀以後，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海事業獲得瞭很大的發展。船舶在大海上航行，隨時需要導航，星星就是最有利的指路燈。而在星星中，星座的形狀比較特殊，最容易觀測，於是，星座受到瞭普遍關註。16世紀麥哲倫環球航行時，不但利用星座導航定向，而且還對星座進行瞭研究。
1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，其名稱基本按照歷史上的名稱。1928年，國際天文聯合會正式公佈瞭88個星座的名稱。這88個星座分成3個天區，北半球29個，南半球47個，天赤道與黃道附近12個。
人類肉眼可見的恒星有近六千顆，每顆均可歸入唯一一個星座。每一個星座可以由其中亮星的構成的形狀辨認出來。
為瞭便於研究，人們一般把星空分成若幹個區域，這幾個區域稱為星座。中國很早就把天空分為三垣二十八宿。《史記·天官書》記錄載入頗詳。三垣是北天極周圍的 3個區域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黃道和白道附近的28個區域，即東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
道傢歷史起源
西漢初年，漢文帝、漢景帝以道傢思想治國，讓人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷歷史稱為之為文景之治。 其後，儒傢學者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百傢，獨尊儒術”的條文，並被後世帝王采納。道傢從此成為非主流思想。 固然道傢並未被官方采納，但繼續在咱們國傢古時候思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合瞭道傢思想發展而成。佛教傳入中國後，也受到瞭道傢的作用與影響，禪宗在許多方面受到瞭莊子的啟發。 道傢在先秦各學派中，固然沒有儒傢和墨傢如此多的門徒，地位也不如儒傢崇高。不過伴隨著歷史的發展，道傢思想用其獨一無二的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力。
道傢思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的金科玉律。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！！！寥呵！！！單獨而不改，能夠為天地母。吾未知其名，強名之曰道”（《老子》第二5章）
"太史公"司馬遷的爸爸西漢太史令司馬談曾寫過名為《論六傢要旨》一文，把先秦學派概括為道德、儒、墨、名、法、陰陽六傢，並闡述瞭六傢要旨和得失。他說：“道傢讓人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不適宜，指約而易采，事少而功多。”“其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。”
西漢初年，漢文帝、漢景帝以道傢思想治國，讓人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷歷史稱為之為文景之治。 其後，儒傢學者董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百傢，獨尊儒術”的條文，並被後世帝王采納。道傢從此成為非主流思想。 固然道傢並未被官方采納，但繼續在咱們國傢古時候思想的發展中扮演重要角色。宋明理學更是揉合瞭道學的思想發展而成。
佛教：世界三大之一，相傳與公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼亦即“釋迦族的聖人”之義。廣泛流傳於亞洲的很多國傢。東漢時自西向東傳入我國。佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大。佛教、是佛陀的教導所謂佛教就是佛的教導而不是拜佛的，佛教非，非哲學，講佛教是隻不過是一種通俗的方便說而已，實則以般若的智力自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出瞭不可磨滅的貢獻。
佛與道是一種信仰 不是占卜寓言
星座占卜 類似咱們國傢的四柱推命 周易 紫薇鬥數之類的 但是不是一種概念
五：星座學是偽科學嗎?
星座學說可謂是一門十分離奇的學問，人們對它根本捉摸不透，卻又往往表現的對它確信不疑。其實也就是說人類也屬於一種很難以捉摸的生物，人類的認知與見解從事源於一些天馬行空的念頭，關於星座學說到底是否是一門偽科學，好像無從得知，人和宇宙之間必然又永恒的關系到底是什麼，我們永久說不上來道不明，卻知道冥冥之中存在著什麼。
這便是星座學說的源泉於基礎，究竟星座學說究竟是什麼，偽科學亦或是生命科學，或許它但是是一門玄學。源於人類的內心，人類生於宇宙，在宇宙之中行走於探索，最終塵埃再歸於宇宙，我們本就是宇宙的一份子，是能量守恒定律之中渺小的一粒沙，而浩瀚又偉大的星河永久招引著我們的求知欲與好奇心。
去思考我們與宇宙之間的必然關聯的並 且，星座學說就因此誕生瞭，人類將自然的12個月份4個季節分攤進宇宙也就成瞭不同星象的對應星座，這到底是強加關聯還是符合科學邏輯，兩個觀念方的人各執一詞，好像總也爭執不出個結論來。但就目前人們對新作學說的相信程度來說，它並不是一門偽科學，對它確信不疑的大有人在，半信半疑的更是多之又多，其實沒有任何方面顯示它已經完全被摒棄。
所以星座科學大抵還是有所考究與作用的，或許未來的某一天，研究者們會發覺人類與宇宙星象之間更直接的聯系，也或許星座學說會慢慢得到科學的證實。
六：十二星座可信嗎
有一部分人認為，星座占卜隻是些無稽或無知的玩意；亦有些人將星座占卜奉若神明，凡事無分大小，先看星座占卜結果再作決定。但很明顯這幾個觀念都是極端和不良的。
我本人認為，星座占卜是一種統計學，一種把人類性格特徵分類的統計學。透過出生年、月、日、時間和地點，便可總結出一個獨特的占星圖，而經過剖析，便可知道一自個的性格特徵。〔輔註：最近看見一些文章，引述到占星學和統計學在產生時間上所出現的差別，以否定瞭占星學其實就是統計學之說。看來，占星學益發神秘瞭！！！〕
有人質疑星座占卜的準確性，覺得占卜的結果時中時不中，於是便武斷星座占卜隻是欺人的玩意。說這幾個話的人對占星明顯認識不足。名符其實的占星術又豈止單一個雜志星座的剖析？試想想，全球性這麼多人，莫非全部人加起來便隻有十二種性格？這明顯是沒有可能的。那些想單以雜志的一周星座運程來考證占星學的人，無疑是在侮辱本人的智慧。
我覺得占星學所註重的是性格特徵的剖析，而多於作為預知未來的占卜。那些什麼每一天/周的星座運程占卜，我敢說九成是騙人的。同樣的驗證方法：全球的人加起來每一天隻有十二種遭遇？答案相信無用多說瞭吧！！！
就我所知的占星學來說，一個人便至少有二十二個代表星座，分別為第1至十二星宮、太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宮和行星分別有不同的象徵意義，因 此，一個人可提供的代表星座越多，性格特徵的剖析便越準確。坊間的雜志報紙純以出生日期分類的十二種星座，其實也就是說隻是太陽所代表的星座(簡稱太陽星座)，單以二十二分之一的代表星座來占測一自個的性格特徵，準確性自然低瞭！！！這亦是人們覺得占星的結果時中時不中的緣故之一。
在這地球上，是沒有生物能獨自活著的。(生物學定理：所有生物都是食物鏈中的依存者。)生物間的協調越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回現實世界，我們現這一生存在一個『互動』的社會當中，若我們與周邊的人關系越好，生活也自然越稱心如意。那怎樣才能擁有良好的人脈呢？知己知彼可謂是尤為重要的一環。當熟悉瞭自己和身邊人的品德性格特徵後，再加以適當的調節，人際交往自然能夠得到適當的改善。不過俺們都明白知道，要做到認識自己已相當困難，若論到真真正正瞭解他人，更要花不少的時間和精神。在這一方面，占星學便能於某種程度上幫到我們。透過對方的出生日期，便可大概得知對方的品德性格特徵，從而縮短瞭我們適應一段新的人際交往的時間。
舉一個例，你此刻身處在一幢不熟悉的摩天大樓之中，突然停電，你的身上僅有一枝電筒，身邊無人，若單憑運氣亂打亂撞，是否要耗相當多的時間才能走出大樓？但若你手持一份大樓的建築圖則，要走出大樓是否相對容易多瞭？
走出大樓便好比人生的歷程，占星學便好比那份建築圖則。
誠然，這譬喻是簡化瞭的，目的隻在於說出占星學在我們人生路上確能起到一定的輔助作用，特別在認識自己方面。
但須留意的是，占星學並 不是萬能的。過度依賴占星學(尤其學藝不精的) 必定做成反效果。其實也就是說任何類型的占卜也是一樣，切記不能盲目盡信，也切忌依賴。這世上是沒有百分百準確的占卜的，說真的任何事物也沒有百分百的，你可以找到一個數學上百分百圓形的東西嗎？答案肯定是沒有可能的。因 此，任何時候也應緊記，占卜的結果僅能作『參考』之用。可能占星的結果在甲身上是應驗的，但在乙身上，也許會出現偏差瞭。我們要曉得這世上的變數實在太多太多瞭，是以占星的結果在不同的情形下都會出現一定程度的誤差。因 此，我們便要明 白”善用+ 剖析 + 考證〃占星的結果瞭！！！
『在未認識事物的全部以前，任何結論都是不可靠的。』
希望各位對占星學感興趣的friend，能以正確的觀念和心態去認識占星學吧！！！: )