勾陳大帝和紫薇大帝大帝泰山天文(紫微大帝是誰的兒子)
一：“上古四大天帝”是哪四帝???
玉皇大帝？沒聽別人提起過……或許應該是三皇五帝吧？流傳的版本許多，中學課本上的版本是：三皇：伏羲，神農，女媧五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜
二：道教中四禦大帝的排位怎樣，紫薇大帝不是第1?
紫薇大帝在道教四禦大帝中的排位，的的確確是第1的具體位置。
紫微大帝在老百姓中信仰中占有非常特殊的地位，紫微大帝又是道教四禦大帝之一，居玉皇大帝下。全稱“中天北極紫微大帝”。紫微：紫宮、紫微星，星座中帝王的居住的地方，皇宮又稱紫禁城就是此說法。紫微星位於天中間不動，位置最高，故尊貴，“眾星之主，萬象宗師”的講法，因此對紫微星尊崇。紫微大帝掌天經地緯，帶領普天星鬥，支付鬼神與雷霆的大帝。
關於紫微大帝的由來，相關史料中記錄載入瞭這樣一段有意思的故事。
在龍漢年間，名為周禦的國王，廣有盛德。有位紫光夫人，紫光夫人明哲，起誓大發宏願，輔佐乾坤。從此以後，經歷瞭劫難，恰逢上春，百花榮茂，紫遊玩嬉戲，來到玉池邊，脫瞭衣服跳入池中，忽有感，蓮花九包，開發，生九子，二大兒子為天皇大帝，亦即紫微大帝，七幼子以此乃貪狼、巨門和祿存、文曲、破軍之星，有善有惡，在玉池中，七日七夜，飛居中極，行瞭九千萬多裡，化為九寶宮，二長帝居太虛宮中，紀綱元化，為眾星之主。
在道教神仙中，最高為“三清”。“三清”指天三處勝境：玉清、上清以及太清仙境；又指三位神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清存在四位天神，是：紫微大帝、長生大帝、上宮大帝、後土大帝。紫微協助玉皇掌星辰土運轉、能呼風喚雨，為萬星之主；
相關史料記錄載入：“龍漢元年，有六洞鬼兵，遊行人世，演大魔黑律，九泉號令符，降伏魔群，救護黎庶，升入紫微大帝之位。”《洞淵集》說：“紫微君者，位居中天，為萬象眾星拱焉。龍漢元年，鬼神妖魔，出行人間。驅蕩氛邪，升入中天，位於紫微之位。
三：天庭4個天門分別為誰守?
天庭有四大天門，分別為東天門、西天門、南天門和北天門，皆有守將在此守護。
1。南天門
西遊記中守衛南天門的是四大天王：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
這4位天王，一般不同時去鎮守南天門，而是由裡邊 的某一位天王，帶著幾個下屬去鎮守南天門。四大天王，都是天庭中法術高強，有一定地位的大神，不過孫悟空這位敢大鬧天宮的齊天大聖，是不將他們放在眼裡的，也不怕他們，每次去天庭，都從四大天王鎮守的南天門走。
2。東天門
孫悟空在南天門，可以自由進出，但到瞭東天門，他就不敢瞭，由於鎮守東天門的是太乙救苦天尊。
西遊記中，孫悟空居住在東勝神洲，他上天庭，距離近日的也是東天門，但東天門在太乙救苦天尊的居住地妙嚴宮附近，由太乙救苦天尊鎮守，孫悟空惹不起他，所以去天庭不敢走東天門。
太乙救苦天尊，也稱青玄大帝或青華大帝，是東方極樂世界大慈大悲的仁者，掌管著救苦救難的事。
太乙救苦天尊還是三界中幽冥的實際掌管著，在道教中的地位很高。元始天尊稱贊太乙救苦天尊是最尊最貴、最聖最靈的尊神。太乙救苦天尊神通廣大，法力無邊，遠遠不是孫悟空這幾個小輩可能比的。西遊記中，太乙救苦天尊的坐騎九頭獅子曾下界為妖，讓唐僧師徒四人吃盡瞭苦頭，最後是太乙救苦天尊出面，制服瞭孽障，才助唐僧師徒四人渡過難關，繼續西行求取真經。
3。西天門
西天門位於西牛賀洲，在如來佛祖居住地靈山附近，於是有人覺得，如來佛祖就是西天門的鎮守者。
西遊記中，孫悟空大鬧天宮時，一眾神仙都奈何不瞭他，但如來佛祖出面後，就將孫悟空輕視壓在五行山下，讓他動彈不得，吃瞭500年苦頭。這讓孫悟空對如來佛祖，以及靈山的燃燈古佛、觀音菩薩等一眾佛祖、菩薩，忌憚不已，所以不敢走西天門。事實上，並不是這麼能事。
如來佛祖是西方佛教的至高佛，天庭是道教的地盤，佛、道兩傢關系雖好，但如來不會為道傢守大門。
西遊記中，孫悟空經常走南天門，不過 也去過兩次西天門，接待他的人是持國天王。孫悟空不怕持國天王，但西天門附近的勾陳上宮中，居住著道教尊神“四禦”中的勾陳大帝。
這才是一位讓孫悟空真真正正害怕的大佬。道教“四禦”是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祇，他們輔佐玉皇大帝統禦萬神、萬星、萬靈、萬地，故而又稱“四輔”。
道教“四禦”的實力，都遠在孫悟空之上，孫悟空是惹不起他們的。勾陳大帝是紫微大帝的親兄弟，他協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統禦眾星，並主持人間兵革之事。勾陳大帝法術深不可測，人稱其為“武神”或“戰神”，頑劣的孫悟空也忌憚他三分，不敢走西天門。
4。北天門
北天門位於西遊記中的北俱蘆洲。道教“四禦”中的另一位尊神紫薇大帝，就住在北天門附近，不過紫薇大帝不負責鎮守北天門，而是安排瞭另一位道教尊神，真武大帝，去鎮守北天門。
真武大帝，又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君，他在道教中的地位，固然比不上四禦，不過 也是地位很高，實力非常強的一位尊神。
四：勾陳大帝和紫微大帝到底誰才是統領諸星的神?他們啥關系?
四禦為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，故而又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四禦朝天節。”《道法會元》稱“三清”、“四禦”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四禦是統率天地的萬神者。此外，四禦還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四禦的四禦殿，四禦神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四禦作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六禦”之說。他們為：統禦萬天的玉皇大帝、統禦萬雷的勾陳大帝、統禦萬星的紫徽大帝、統禦萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統禦萬靈的長生大帝、統禦萬地的後土皇地祗。此說法源於我國古代“”觀念，所謂“”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、後土皇地祗。
前三尊為三清，後六尊則構成瞭上(玉皇)、下(後土)、四方的“”佈陣與佈局。道教叫作“昊天六禦宸尊”，加上三清，合為“九皇禦號”。之後的日子，為瞭符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉瞭“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四禦”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四禦之一。
紫微北極大帝信仰源出我國古代星辰崇尚，北極其實就是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極，其實也就是說正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次於吳天，上應元炁是為北極紫微大帝也。”《後漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永久不動的星，位於上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極其尊崇。《晉書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，都在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也。”並以之為“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北鬥環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿佈於四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法。”
至於紫微北極大帝的由來，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北鬥本生經》曰：“昔龍漢初劫，有周上禦國紫光夫人於上春日，遊玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志願性成聖哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，並受得三清貴職矣！！！天皇大帝，大兒子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第2子，佐北極中目明堂佈政下土。
道經中稱紫微北極大帝的職能為：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集註》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀，特別在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。此刻四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大玄空网像。《明史·禮志四》載：“明時，宮廷還敕建瞭紫微殿，”設象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為陰歷的四月十八日。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對於南極長生大帝的由來，有兩種說法：其一為元始天王大兒子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法。序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下遊。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其聖一也。”這位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統領”。並 且，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職也有記錄載入，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，綽霄太平應化道主大帝，遙領扶桑太陽九炁神君。
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四禦”中的第3位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇尚，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應始口(左先右刂)。”其實也就是說，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。《星經》稱：“勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。《晉書·天文志》又稱：“勾陳六星都在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。”道教吸收瞭這幾個信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同禦，聖德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發至願，願生聖子，輔佐乾坤，以裨造化；後三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，遊戲後苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應時開發，化生九子，其二大兒子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領。是說見於道經《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》中。另宋張君房《雲笈七羲》卷24稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。”並列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四禦之一。
勾陳大帝的職能為：協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統禦眾星，並主持人間兵革之事。
承天效法後土皇地祗是道教尊神“四禦”中的第4位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的 女人神。
後土信仰源於我國古代對土地的崇尚。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”古時候人們生括有賴於地，故“親於地”，並加以“美報、獻祭”，遂有“後土”崇尚，大概始於春秋時期。
關於後土的記錄載入許多，大多集中於《左傳》、《禮記》、《山梅經》、《淮南子》中，文意大體稱後土為共工氏之子，為中间位置之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：“所以有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為後土。後土為社。
《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：“中间位置土，其帝黃帝，其神後土。” (鄭註：此黃精之君，土官之神也，後土亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。)
《山梅經·梅內經》：“共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞註：生十二子，皆以歲名名之，故雲然。袁珂《山梅經全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山梅經·大荒西經》：“黎(後土)下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。”(此噎鳴，蓋時間之神也。)
《山梅經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。”郝懿行註：後土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山梅經》。
《山梅經·梅內經》：“共工生後土。”袁珂《山梅經全譯》案：《國語·魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。”即此經“共工生後土”之歷史。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸註：幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓》：“中间位置土也，其帝黃帝，其佐後土。”
以上關於後土的記錄載入，有的是作為神仙出現的，有的是作為普通人出現的，有的則記官名，均為男性。不過我國古代傳統，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“後”字均為女人形狀。至於“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。
四禦是道教所崇奉的地位僅次於三清的四位天帝的合稱。第1位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被看成是總執天道的神靈。第2位是中间位置紫微北級太皇大帝，被看成是協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，統禦諸星和四時氣候的神靈。第3位是勾陳上宮天皇大帝，被看成是輔助玉皇大帝掌管南北級和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。第4位是後土皇地祗，被看成是掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。對於四禦，還有說是四極大帝的，即：總領萬星的北極紫微大帝，總領萬靈的南極長生大帝，總領萬神的西方太極天皇大帝，總領萬類的東極青華大帝
五：天庭五帝，勾陳大帝雷震子，紫薇大帝伯邑考，其他三帝叫什麼?
或許應該是四帝，三清四禦，四禦分指四位大帝，分別為玉皇大天尊玄穹高上帝就是玉皇大帝張百忍；真武北鬥蕩魔大帝徐福
六：陰曹地府的實際掌控者都是誰，閻羅王是管理層的最高層嗎?
在咱們國傢古時候的神話故事中，天界的實際掌控者是玉皇大帝，海洋的實際掌控者是龍王，陸地的實際掌控者是人皇；不過陰曹地府的實際掌控者卻至少多達五人以上，不可謂不復雜。其實也就是說陰曹地府的實力或許應該是不弱的，但就由於管理體系的混亂，致使屢屢被侵犯而無反抗能力；此刻來看看陰曹地府的五位實際掌控者都是誰吧：
TOP、5 東嶽泰山天齊仁聖大帝
東嶽泰山天齊仁聖大帝簡稱東嶽大帝，又稱泰山神、泰山君、五嶽君，排於玉清元宮之第2位，冠五嶽之首。相傳為盤古王的第5代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰國至漢代，泰山始終是君主告成於天的封禪聖地。而且他還掌管著天下365路諸神，是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者，有些地方人們死瞭之後還要去東嶽面點名一說。
TOP、4 地藏菩薩
地藏菩薩因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名；而且還是漢傳佛教的四大菩薩之一。地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智力海，功德已圓滿具足，早該成就佛的果位瞭。不過地藏菩薩發願要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本願力和自在神通，到處現身說法救度眾生。有一話是說地藏菩薩曾發下宏願“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”
TOP、3 北極紫微大帝
紫微大帝在咱們國傢民間信仰中占有重要地位，屬於道教四禦之一，位居玉皇上帝之下，輔佐玉帝管理星界。全稱為“中天北極紫微太皇大帝”。《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》曰：“昔北極紫微玉虛帝君，居紫微垣中，為萬象宗師，眾星所拱，為萬法金仙之帝主，上朝金闕，下領酆都。”據說酆都大帝時紫薇大帝的分身之一，他所管轄區域是酆都，即地獄，內分有六官，其專責處陰間事物。古語說：十惡不赦及大奸大惡的人及鬼怪魑魅等都要關進此地酆都地獄， 永不能超生天界。
TOP、2 東極青華大帝
東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。經中有叫作：“玉清應化身”其實就是雲其乃玉清元始天尊以九陽之精秘密所化的應化身。道教中治理統治地獄另還有紫微大帝在幽冥化身的北陰酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的代表象征血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，亦即地獄的最深層。
TOP、1 後土娘娘
後土娘娘源於母系社會自然崇尚中的土地與女性崇尚。全稱承天效法厚德光大後土皇地祇，相傳她是最早的地上之王。後與主持天界的玉皇大帝相配合，為主宰大地山川的的 女人神。因為古代人們認為天陽地陰，加上《楚辭》之傳播，因此又有後土神主掌幽都的講法；此說法也因此不易消失。既然東漢王逸《楚辭》註：“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”於是，早在唐宋以來，古代人們常在建墓、掃墓或舉行喪禮時，也已把祀後土神相沿成俗。
以上便是廣為大眾所知的五位陰曹地府的實際控制人，但其實也就是說因為各方神話有所偏差，所以事實上地府的實際控制人可能還不止這五位大神；如此的結果不但使得陰曹地府管理體系混亂，而且還讓陽間的世人不曉得究竟應該拜哪位大神，致使瞭信仰上的迷茫。而在之下還有十殿閻羅，按這麼看來，十殿閻羅也隻可以算是高檔經理罷瞭，其中閻羅王是第5殿的主神。