楊公廿四山作灶斷塊吉兇斷訣風水五行桃花(楊公風水24山吉兇)
風水地理廿四山百二十分金哪一派別最準和通用。如:楊公，戴錫倫挨星，裘。。。
三合派稍微好一點。
目前風水流派眾多，支派也多，總是公說公有理，婆說婆有理，能否整合優化。。。
風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。
在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
中國風水學現在已然發展為多流派的風水學，每一派的風水學皆有不同的論理，下面為你詳盡解讀：
（1）巒頭派： （一） 形勢派（二）形象派 （三）形法派
（2） 理氣派：
（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飛泊派
（十）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派
1。形勢派的原理
一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，著重是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派固然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但事實上這三個小門派是相互關聯的，幷沒有完全分離。
1。巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
2。形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在咱們國傢許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。
2。理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，要不然不僅學未到東西，還可能做出兇禍的風水來。
以下為詳盡解讀
1。八宅派。八宅派綜合起來隻有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星依據傢宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據傢宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，緊接著與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般而講，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生人，假如性別相同他們的命卦都是一樣的，對於他們的風水佈陣與佈局也是一樣的。那?一年之中出生有幾百萬人，依照八宅派風水看法來論，他們皆在一個共同點上。於是，八宅派的風水理論過於簡單粗略。尤其是東西命配東四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者一定不要照搬不誤。但以遊星論吉兇，在放門路或在室內佈陣與佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈陣與佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調理具有很大的指導作用。
3。三合派與24山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，事實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。多數都以向上配水和水的來去論吉兇，著重是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜的預兆，運用起來常常會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，務必要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，緊接著再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，也叫作黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
5。玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈陣與佈局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中间位置為廉貞，六白在幹為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是註重元運的旺與衰，以及1-9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、隻要讀者能把握住這一點，即使是玄空學已入門，一般而講就能夠為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用以徇24巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等，筆者在此就不再一一介紹。
有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、相互融通的，這正所謂萬法歸宗之意。因 此，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。
誰知道楊救貧的著作有哪些啊!
平fs13《楊公開門放水經》（附·楊公訣） 楊救貧
平fs82《楊救貧論開門放水》
平fs84《七十二局批註》 楊救貧
平fs278《三元造葬秘笈》（上下） 楊救貧原著
平fs395《三元堪輿秘笈救敗全書》楊救貧
平fs470《廿四山六十仙命羅經分金總論》(上下)楊救貧
fs58 《24山60甲子日課吉兇批斷》 楊救貧
平ZL 142《三合通書》楊救貧
GJ12 《楊公金鋼鉆本形法葬圖訣》 楊救貧著
GJ21 《搜地靈》 楊救貧著
獅子形風水地把墳埋在獅子的肚肌眼上好還是不好
關於風水術中的龍脈？——回答是：風水術中所指的龍脈，就是山脈。但不是一般意義上的山脈，要合於風水術要領的山脈，有風水術中認定為龍的特點的山脈，才是龍脈。不合龍的特點的山脈，是山脈、山脊、山界、山包。
猛虎擒羊怎麼葬？————有形便有穴，選穴而葬。猛虎擒羊隻是形，找到穴才是風水真蒂。
雙鴨山哪下葬風水好？————要識穴，選穴下葬最好。雙鴨山隻是山的形狀。有形必定會有穴，形穴緊相隨，但形、穴不是固定於某一部位不變的，這便是穴的機巧所在，沒有兩處山體形狀一樣的山穴在固定的同一位置，這是天機和秘密。務 必要有良好的悟性，熟讀穴法，實地察看，方能正確把所握。點穴也尤如畫傢作畫，千萬元的人物、山水、動物、自然畫像，和幾元、幾毛錢的人物、山水、動物、自然畫像，差異在那裡，精、氣、神。
銀峽風水在哪裡？————所謂金峽、銀峽、龍峽，名稱不同而已，是有龍有穴的例證。即是兩峰之間中間的峽谷地段，以有形似蜂腰、鶴腿者為最美，還有兩邊水塘為天池護脈的峽，以有迎、送、護為最珍貴之龍脈過峽，此去前方數公裡或數十公裡必定會有大穴結作。
院子西北角建有鐵塔風水好不好?————鐵塔和野外的高峰類似，野外高峰比鐵塔更高，鐵塔和高峰都是自然客觀存在，是不可改的事實。面對高山和鐵塔，風水優劣在於羅盤上展現的吉兇，“別人用之出盜賊，我卻用之出王侯”。這便是風水師的先輩們自吹自擂的所謂風水真功夫。
風水羅盤的左旋、右旋怎麼理解？————風水羅盤不可用左旋、右旋去理解。實際地形河流展現在羅盤上的順時針方向是右旋，逆時針方向是左旋。到實際地形位置後，水的流向存在左旋、右旋。打比方說，一條南北走向的河流或溪水，由北向南流，站在河的東岸，面向河流，是河水由右向左旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由左向右旋。又打比方說，一條南北走向的河流或溪水，由南向北流，站在河的東岸，面向河流，是河水由左向右旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由右向左旋。可以找一條小河，體驗幾次就清楚明白。
墳墓場地選擇？——如下十三方面綜合考量、評估、做文章是必要的：1。來龍山。2。貴人山。3。左右青龍白虎山。4。案山。5。朝山。6 、明堂。7。河流水向。8。穴星辯證。9。迎送。10。兜、護、氈。12。穴星驗證。13。羅盤用事。
關於風水龍脈寶地和大地——人傑地靈。有地理、人文地理、經濟地理、自然地理之分，互相綜合，方成大地，單純山脈擺動，難成氣候。
墓前方有個塔風水有什麼講究——回答是：羅盤用事，人盤消砂合理，是“官山”特征，其它穴情配合有情，後代有弄筆為官的人物。
風水中的官，鬼，樂，禽，曜是如何的？——是指不同位置的區別山體。官星山體：是穴前案山後高過案山的高聳、高尖山體（以高尖山體全貌評估，在穴前透過案山，隻現出三分之一或五分之一為賊頭嶺，傢裡必會被偷，或出偷竊之人。在穴前透過案山，要能看到山體全貌的一半以上才是官山），有真官山和借官山之分。有這種山體，後代定有為官的，山體越高，官位越大。鬼星山體：是指主山或本山後，與主山或本山緊密相連接，形似後稱、幫撐的山體。橫龍結穴後必要鬼撐背，這是橫龍結穴的關健要點。直來龍一般後無鬼山特征，但好的直來龍除來脈外，在主山或本山後一定位置還有類似稱山、撐山的山體。樂山山體：又稱貴人山，在主山或本山後，與主山或本山有脈相連，或為單獨山體，大大高過主山或本山的山體，狀似站在一個人身後的大後臺，大多在用穴位置能見，亦有在用穴位置不能看到的。禽星山體：通常是指在水口或穴前一定位置的圓形小山或圓形石頭，狀如圓寶。曜星山體：是指龍、虎山體後與龍虎山體相連存在的具有一定單獨性的小山體。
有印星浮於永不幹涸水塘面的風水怎麼樣？————有印必出朝廷命官。但要分清是：1。死印還活印。有水為活印。2。有印是不是有案。無案占著辦事，為空。3。是能用的印，還是閑印，印雖有，閑置無法用，也無意義。
前面那座山，是土星、巨門、財星，形如反覆的銀錠。從自然選擇山形的角度論，墳墓、房屋正對那種山形，遠近距離合適，必以發財、聚富論。你的房子不是正對那座山。2。門前那路在你的房子的低處，就是風水有問題，隻有住在低處的人傢必考慮，住在高處，不僅無害，反而增添瞭自然開寬度，增強瞭風水效果。不要小看這視野開寬度，成大事者，必要心胸豁達，豁達心胸在狹窄地形中是不能培育成功。因成豁達心胸者，必要地形開闊，沃野千裡。
前門口十多米堆一堆土是好不好——太大太多，作用與影響出入方便。不是很大，堆成圓形，可種上植物，12年左右植物根系深達低土層，即為養活，就是風水術認為的龍倉。那麼這樣就是門對金倉。
刀、槍、劍、戟，————即是一種形狀，象一刀片的長條山，由山中奔出，前、左、右三方為絕壁深谷，隻有來脈處是高山。象刀背、象槍柄，象長劍片，象戟柄。我去過一處如此的地方，有一如此的山形，四山環顧極美，站在能取穴的具體位置，四顧周全，平整不空，令人動心，從未有人用動，土色金黃潤膩如油，主傢詢問怎樣：俺的回復是此處極好，但務 必要極高強的師傅，要不然應無懂行的師傅敢用事，主傢自用，不請師傅，無事，定會出能人。那山形陣勢，是正宗的置之死地而後生的兵營。
戶型風水，有還是沒有眾星捧月的講法————自然地理中，確實有如此一種地形，叫三星陪月，七星陪月，也可以稱為眾星陪月，或稱眾星拱月，或稱眾星捧月。反正有形，命名不是太難，中國文字內涵豐富，因此取名後更活靈活現，跳出瞭自然界的原意，更靈動活潑。本人考察過的一處眾星拱月地形，被采用後，使用人傢庭確有驚人起色。即然自然地理中有如此的地形，被采用後確有起色，戶型處眾星捧月，為創造眾星捧月就不是一件難事。
看風水，向法與水'法解讀——這是一道幾本書都寫不完的題，簡言之長生水法要點如下：1。定塘局：以水口定塘局。2。確認塘局：塘局分過道水塘局和自生水塘局。3。定龍：明堂中间位置格定龍之生旺死絕。4。看水流：面向流水，水從左流向右，為陽龍順旋。水從右流到左，為陰龍逆旋。5。向上定長生、帝旺。6。兼顧消亡敗絕水法，九星水法，生克水法，黃泉水法。
楊公廿十四山陰宅竅、放水秘傳口訣————竅，亦即水口。合水法，其實就是地理水法：1。長生水法。2。九星水法。3。消亡敗絕水法。4。平洋生入克入水法。5。黃泉水法。能用通這五種水法，水法60分應有。陰宅放水訣是指墳墓雨水溝排放水的具體位置。墳墓水溝修建隻能留一個出水口，歸水於一個出水口流出，具體在山形流水的上方。
“ 金羊收癸甲之靈 ”————依長生掌生、旺、墓。甲木順行，長生在亥，旺於卯，墓於未。癸水逆行，長生在卯，旺於亥，墓於未。癸甲二字，在羅盤上24山的運行，還原到現實水口如在未字方位。面向流水，水流從左到右歸入未方的具體位置，是為甲木水氣。面向流水，水流從右到左歸入未方的具體位置，是為癸水水氣。二者都歸墓於未，亦即：金羊收癸甲之靈。
螞蝗地風水怎樣能旺————有形必定會有穴，形穴不分離。但穴在何處，沒有固定格式，要不然就不會有一朝尋龍易，十年點穴難的師訓。也就不可能有大師，在鞭山二十年中，改用六次後才成功的先列作為佳話流傳到現在天。穴無定式，必須實地踏看、摸索、實驗，有些穴位務 必要在特別規定的年、月、日、時才能看出真玄妙，這便是，隻要選中穴，必貴必富，富貴同至。
周圍全是水包圍的龜形風水寶地————有形必定會有穴，形穴緊相隨。一朝尋龍易，十年點穴難。鞭山二十年，古今傳美談。能葬真穴處，不貴、富定然。
從風水角度看山上墓地許多黑螞蟻好還是不好，有還是沒有破不好的風水？————黑螞蟻活動於白天，活動於土地表面，晝出夜伏，是屬於須要陽性的昆蟲，對墓地深處不可能有任何危害。從客觀實際上剖析，墓地周圍一定生活著一個較大生物鏈種群，螞蟻隻是這個生物種群鏈帶上的一個環節。有生物種群活動，說明該地段陽氣足，生氣旺（傳聞螞蟻壘堆墳墓是最有利的墳墓，傢族人丁特多，隻有傳聞，沒有親見。螞蟻壘堆必是活動於表面的黑、紅蟻）。
陰宅被撒朱砂？——朱砂用於風水改造已有4000年歷史，是王貴們的專利，民間極少有人知道。古老的講法是：朱砂可驅邪，招引龍氣。現代的講法是：朱砂殺菌，防腐。
風水 傢宅前面有灣灣的水渠怎麼樣?癸山丁好?還是艮山坤好?還是寅山申好?有圖片！！！請剖析回答！！！——回答是：你這樣問，是外行問話。有一個九星水法，有一個消亡水法，有一個長生水法，當然還有其它水法。我常用是這3種水法。九星水法，消亡水法，是要慎重考慮來水口和去水口在羅盤上處何字，長生水法不考慮來水口，隻考慮去水口在何字，但要慎重考慮水的左、右流向。以上關於房屋水路的事，是以羅盤天盤為準。要看羅盤天盤坐何字，向何字，水來何字，去何字，水左來還是右來 。
晴天山頂冒出磨菇霧是什麼大風水——要仔細分辯，有些是霧氣，有些是地下熱氣，風水意向意義上的神異自然現象是：遠看有，近看無，忽然看有，仔細看又無，有忽隱忽現的特征，在一定不長的時間段會反復、重復出現這種現象。
我傢的宅子南邊是大路（東西路）路南邊有一條南北小路剛好正對著我傢的宅子左邊有3米。宅子右邊也是路。左邊是別人傢後面（北面）也是別人傢。我怎麼蓋房子好？——回答是：1。依原來的老房屋怎麼樣朝向就怎麼蓋新房屋。隻要原老房屋居住沒有異常特別的事態，就是好風水，風水隻能保證經常性的想對穩定，不能保證意外收益或額外獲利，為人要有平常人的心態，企求意想天開、貪心不已是風水大忌。2。房屋朝向出入方便的一方。隻有出入方便，才會損去不少麻煩，出入不方便，事久負累不勘，定生怪事。上邊兩點供綜合參考。
在堪輿風水中水煮白骨有什麼含義？——回答是：棺槨裡裝滿水，形象的比喻就是水煮白骨。
堯王風水法？——堯王風水法也好，舜王風水法也好，都是無名鼠輩假托之詞，不那樣，那些人到那裡去討飯吃。別說堯王、舜王，都無心思去出書，就是如今的地、縣主要一把手，完全沒有活力去從事本質以外的事。歷史上隻有垮臺之君才三心二意，打比方說後主李煜，詩文千古傳頌，宋微宗，瘦金展現在還有人推崇。這幾個人皆在別的方向真有名，但都是國破傢亡之君。
傢宅後是兩座山峰，傢宅後正對山坳！！！——回答是：一般懂風水學的人不能這樣用事，這叫“二主無靠”，總之有二個後靠主山，一個也沒有靠。如今如此的年、月，離傢在外，求職、晉升、謀財，有後臺，有靠山，辦事絕對要穩妥、靠本得多，一個也不依靠，做事一定有不順心的地方。碰上此類情況的地形，應選擇其中的一個為靠山最好。假如是兩峰之間後再有一高峰，此峰為後樂，又稱後貴人山，傢宅以此高峰為後靠，那是最完美的風水地形選擇。
樓房前庭是不住人的廢虛，好還是不好？前庭房屋已部分倒塌，剩下殘墻斷壁，雜草樹木叢生，一副慘像，看瞭很不舒服，對居住有無作用與影響！！！————殘墻斷壁，雜草樹木叢生，毫無生機，一副慘像，看瞭很不舒服，對居住一定有作用與影響！！！須留意整理，恢復生機。前庭乃是財源聚集、堆放、歸類存儲之地，過於缺少生氣，久住定散財、退財，勿必改進。
我傢坐北向南，背對大門，左手邊的人傢在我傢大門十幾米外下邊，大門左邊，挖瞭一口井，對俺傢不利嗎？————井是服務於人類，對人類有益的一種自然現象，於是，水井風水忌諱與禁忌並不是事，通常情況下，無風水忌諱與禁忌。水井的問題是安全問題，假如是深井，亦即要防人和物體掉入，安全措施要有力。此刻有電，用電抽水，即方便，並且還可以將井口蓋好，安全措施有保證。
大門朝西正對有一深坑好麼——不好。為不旺財，有陰氣的特點。有條件最好填起來，填平，要不然加修圍墻，阻擋視線能直接看見深坑為宜。
風水羅盤中的桃花有什麼含義？————山水地理中存在的桃花，著名的論斷觀點認為有：衣掀裙露。風水羅盤中的桃花是：子、午、卯、酉四正位，結合到具體地形有：貌美桃花、桃花水、桃花山、桃花煞、桃花劫的不同。
看見你的這幅圖，結合到我，俺就想到我過去看的一些書籍和實地驗證，覺得風水羅盤論穴用事應有五盤：即水口中间位置有一盤，穴前明堂中心位置有一盤，穴上即穴位所在居住地有一盤，本山或主頂山中心位置有一盤，本山或主山後龍山過脈處有一盤，共五盤，此刻所有風水師傅用事，基本就是穴上一盤，因此很多概念混雜，含糊不清，論事不精，值得深思和考究。
你這幅圖，依國內某些教學內容的書籍認為，立丙午向壬子，水口水出辛戌，為敗局不可用。用長生十二運四大局龍之生旺死絕用事法，乙木生在午，旺於寅，墓於戌，立丙午向壬子，右邊水流向左邊出辛戌，可以 使用。但左邊流水出辛戌，為水不交穴，反水破局，不可用。
廚房有水井，把水井填埋瞭，作用與影響風水嗎？——水井，在給人類帶來生活便利的並 且，也存在不安全因素，風水寓意也就存在煞。填埋水井，也就消除掉瞭裡邊 的不安全因素，驅除瞭深井煞。現實意義亦即增強瞭風水效果。
農村大門東南門開，但門前空曠沖著莊稼地，有事嗎?————應祝賀你！！！假如門前空曠且平整，是堆放金、銀的寶藏之地，“大龍大穴，門前必要能容千軍萬馬”，這是風水書中的至理名言。莊稼地，風水歷來以糧倉看，大面積的莊稼地，亦即大糧倉。門前空曠又是莊稼地，是寶藏之地加糧倉之地。
風水真地羅盤有啥反應？——真風寶地，又是有福之人所主。象使用方盤，順勢放下，即不要動，隻要輕輕少許撥動內盤，即全部合章法，就象事前有人預先測好的一樣，盤針舒緩優揚順勢轉動，一點也不來回擺動。
傢宅挨著法院風水如何破解——如今的法院不是過去的衙門。過去的衙門專制造冤案，冤魂不散，冤氣薰天。如今的法院不是包攬全案，隻負責整過案件中的其中一部份職能——審理，是主持正義的地方，性質截然不同。法院所在居住地段是重要地理風水地段，假如在法院周圍都不安全，哪麼哪裡還有安全可言？所以法院周圍放心居住，不存在要破解。
風水中的九藤結一瓜圖形是怎樣的——有點誇張，九藤有虛數，一瓜是實數。有九條山脈，結穴處在一個瓜形山上（狀如南瓜、瓠瓜、冬瓜、茄瓜，有一象小藤山，下連一大圓形山）。
塘墊平蓋樓房風水好池嗎？————過去建房，對於這種地形著重是基礎沒有技術能力弄好，基礎無法處理牢固，所以歸罪於這種地形風水不好，不適宜建房。現代有鋼筋水泥，有深鉆技術，能克服這種地形基礎不牢固的問題，風水順其自然定好。
看陰宅風水時，如何看水口？——在特定地形條件下，可以在視覺上看見有幾重水口。可以在視覺上看見有幾重水口，羅盤立向用事就要做多重考慮，分別依羅經認真處理納水。除在特別地形條件下，視覺范圍內可以看見有幾重水口外，通常情況下，在一定用事穴場的一定塘局內，站在穴場，僅有一個視覺能看見的流水出水口。這個出水口，有的有流水流出，有的無流水流出。無水流出的水口，應通過視覺可以判定塘局范內，下雨形成的水流都會歸集通過某一點流出，這個歸集流出點就是水口。也就是說，站在穴場，視覺范圍，視覺能看見的最後出水口就是穴場出水口，亦即穴場水口。視覺不能看見，憑印象、意象所能感覺到的水口，風水羅經用事一般就不再考慮。水口有大有小，小的水口，站在穴場位置，用羅盤放射到水口位置，水口在羅盤上隻占據一個字內的具體位置，這種水口很容易識別，用事也方便，有的水口較大，打比方說大江、大河，從穴場到水口，在穴所在位置，用羅盤放射到水口，水口在羅盤上占據有多少個字的寬度，這樣的狀況下，羅盤用事一般取視覺中線在何字為準。在這兒，還need說明和區別的是：流水和塘局。水分塘局水和過塘水。所謂塘局水，就是其歸集於水口流出的水，都是在本塘局內產生，沒有外塘局流來的水，為塘局水。所謂過塘水，是主要流水由外塘局流來，匯聚本塘局的水，緊接著從水口流出的水，稱為過塘水。最後還need說明的是：水要過穴。水但是穴為反水。所謂水要過穴，是指水流從左邊流來要流過穴從右邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。水流從右邊流來要流過穴從左邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。隻於流水的左來、右來，在羅盤立向用事上有嚴格區別，那是羅經用事的范圍，在此不再多加說明。
風水中的鳳凰蛋是指的是什麼——圓形山，圓形大石頭，類似象雞蛋，亦即鳳凰蛋。
如何確定灶位吉兇
怎樣理解和確定《灶》的吉兇
——— 居茨山人
first of all要弄清楚明白“灶”之寓意：
《陽宅三要》關於“灶”的定義：“以灶之房門定灶，而非以灶門定灶也”，此灶指的是廚房。
《八宅明鏡》關於“灶”的定義：“灶口者，乃鍋下尺許之口，納柴進炊之火門也”。此灶指的是爐灶。
《陽宅三要》是的東邊四宅，西四宅來核實確定“灶”（廚房）所在位置的吉兇。這裡是以“方”而定吉兇的。故而《陽宅三要》強調的是：“故灶宜居生氣、天乙、延年三吉之方。不適宜兇方。兇灶莫過於五鬼，其次六煞，安此二灶，或人口不安，或傢多疾病。”
《八宅明鏡》是的東邊四命，西四命來核實確定“灶”（爐灶）所在位置的吉兇。這裡是以“向”而定吉兇的。故而《八宅明鏡》強調的是：“分宮位看灶居某方，與宅長命合，灶居某方與宅長命不合，而吉兇分明矣”。“如東命人灶口向東吉，向西兇。西命人朝西吉，東向兇。必須燒火之人，背對吉方，面對火門是真吉向也”。
搞清楚瞭二者“灶”的區別之寓意，我想你應該清楚明白何謂“灶”宜居三吉之方，不適宜兇方；何謂“灶”宜“坐煞向吉”。此“灶”非彼“灶”，二者所應該處的具體位置自不然就不同瞭。
那麼怎樣確定《灶》的吉兇呢？
第1步測定廚房的具體位置
1，《陽宅三要》一書寫到：“凡看靜宅，於天井內用尺子分清，正中下十字線，將羅盤放於天井十字線正中心”， “定準24山向，看主在某宮、某字，灶在某宮、某字。直接斷吉兇”。即以羅盤來測定廚房在傢宅內處於哪個地方。（說明：現代傢宅是在傢宅內正中下十字線，定羅盤）
2，根據“大遊年歌”看廚房是否位於傢宅的生氣、天醫、延年、伏位四吉方，是則吉。位於五鬼、六煞、絕命、禍害則兇。
附“大遊年歌”:
乾六天五禍絕延生 坎五天生延絕禍六 艮六絕禍生延天五 震延生禍絕五天六
巽天五六禍生絕延 離六五絕延禍生天 坤天延絕生禍五六 兌生禍延絕六五天
坎1
艮8
震3
巽4
離9
坤2
兌7
乾6
坎宅
伏位
五鬼
天醫
生氣
延年
絕命
禍害
六煞
震宅
天醫
六煞
伏位
延年
生氣
禍害
絕命
五鬼
巽宅
生氣
絕命
延年
伏位
天醫
五鬼
六煞
禍害
離宅
延年
禍害
生氣
天醫
伏位
六煞
五鬼
絕命
乾宅
六煞
天醫
五鬼
禍害
絕命
延年
生氣
伏位
艮宅
五鬼
伏位
六煞
絕命
禍害
生氣
延年
天醫
坤宅
絕命
生氣
禍害
五鬼
六煞
伏位
天醫
延年
兌宅
禍害
延年
絕命
六煞
五鬼
天醫
伏位
生氣
第2步確定爐灶的具體位置
一般認為：
凡東四命人爐灶宜坐乾兌艮坤四方位，灶口宜向巽震離坎四方向；
凡西四命人爐灶宜坐巽震離坎四方位，灶口宜向乾兌艮坤四方向。
這便是經常提到的“坐煞向吉”。
註意和提防：不要機械地理解這兩句話，非要拘泥於“坐煞向吉”。
在實際中，如東四命人的“坐煞向吉”隻有乾與巽、兌與震是兩兩相對的，艮與坤的坐向是“坐煞向煞”。為啥不能選擇“坐離向坎”、“坐坎向離”，這種 “坐吉向吉”的朝向呢，這樣選擇的餘地不是更大瞭嗎？
同理，西四命人的“坐煞向吉”也隻有坐巽向乾、坐震向兌是兩兩相對的，而離與坎的坐向是“坐煞向煞”。 選擇“坐艮向坤”、“坐坤向艮”也屬於“坐吉向吉”。
於是，隻有註意和提防灶口（帶開關按鈕的一面）朝向宅主吉方即可，隻要能趨吉避兇就行，又何必拘泥於“坐煞向吉”呢。
第3步依據宅主的實際情況進行調整
固然生氣、天醫、延年、伏位四個方位都是吉方，但在條件允許的情形下，還不錯依據宅主的實際情況進行調整。如欲求名求財則使廚房位於生氣方或者爐灶面向生氣方；如欲求健康長壽則使廚房位於延年或天醫方或者爐灶面向延年或天醫方；如欲求平安和順則使廚房位於伏位方或者爐灶面向伏位方；假如愛情婚姻不順則使廚房位於天醫方或者爐灶面向天醫方。
在調整中還須留意八個不同方位所代表的六親之寓意，對傢庭成員的作用與影響。乾父（男主人）、坤母（女主人）、震長男、坎中男、艮少男、巽長女、離中女、兌少女。
總的來說：廚房要位於傢宅的吉方，爐灶要面向本命的吉方，你清楚明白瞭嗎。
關於風水的書皆有哪些?
風水的好賴，已經成為人們選擇傢宅時重點考慮的內容之一瞭。中國風水秘笈、當下風水智慧、居傢風水秘笈、風水學、仕途輿風水、風水與建築、玄空風水與四海隨筆，跟據自己需要上網搜“風水圖書”會出許多這一方面網站，那麼風水的書皆有哪些？
謝路軍《術藏》
《術藏》風水典籍大全
劉恒
《陽宅風水戒真》
《二宅實驗註解解讀》
肖俊（玄真子）
《當下風水生活》、《風水方位》等，廣州出版社
陳帥佛《當下風水》、《居傢風水》，廣東出版集團
劉訓升，《陰陽學》，定遠書局，1966年
董斌，《當下風水精鑒》，武陵出版社，2002年
趙易，《中國風水絕學》，華夏出版社
關鳳翔，《堪輿學原理》，集文書局
白鶴鳴，《風水小通勝》、《風水透視窗》、《飛星改運顯鋒芒》、《點隻風水咁簡單》、《原來風水咁簡單》、《全天候風水殺著》、《風水顯靈鏡》，鶴鳴文化出版社
楊欽文，
英文版楊公風水名著《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《葬書》，《贛州楊公風水理論、實踐、現場操作研究與發展》、《東西方高等教導產業比較研究》
嚴峻《當代傳統建築》，中國建築工程出版社
王其享，《風水理論研究》，天津大學出版社
漢寶德《風水與環境》小異出版：大塊文化發行
蔡達峰，《歷史上的風水術》，上海科技出版社
何曉昕，《風水探源》，東南大學出版社
風水
程建軍、孔尚樸，《風水與建築》，江西科技出版社
鐘義明
《玄空星相地理學》，武陵出版社
楊碇光，《極品玄空大廈論
第1至三冊》、《天元五歌全解》、《風水撥亂反正》，玲光出版社
謝明輝，《國學與現代生活》，臺北：秀威出版社，2006年。
餘非師，《當下風水縱橫談》，千華出版社，1985年。
李定信，《四庫全書堪輿類典籍研究》，上海古籍出版社，2007年
李熾英，《李伯風水理氣講義》，馬健記圖書有限公司，1999年5月
周煜釩，《人文環境風水學》，銀河出版社，2009年1月
慧緣大師，《慧緣風水學》、《慧緣風水羅盤經》，百花洲文藝出版社
以上關於風水的書一介紹到此，上面介紹幾本都是很好的，可以選擇看看的。風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。傢居住宅風水是風水鉆石的一部分，它的研究對象是人與環境。傢居住宅風水的研究正所謂使其二者相融、相宜、相合。