三界五行啥意思五行佛教木克土(如何跳出三界外不五行之中)
跳出三界外，不五行之中的三界和五行指什麼
佛教中的三界：欲界、色界、無色界。
五行”原是我國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不僅有各自的根本特征，而且互相之間有生成、克制等聯系，從而構成瞭萬物及其運動變化。
據中國佛教文化研究所創作的《俚語佛源》解釋，“超出三界外”就是超出生死輪回，“不五行之中”就是不受物質的障礙。俚語“超出三界外，不五行之中”指技驚四座，不受世俗的污染和拘束。
跳出三界外，不五行之中。何謂“三界”?何謂“五行”。“四大皆。。。
三界就是佛教所說的欲界、色界、無色界。 五行就是道教所說的金、木、水、火、土。 三界和五行在咱們國傢的泛指人的人生受到束縛的自然規律，如生死，煩惱、痛苦，輪回，報應等。 不懂佛法的人，他會口無遮攔地告知你：“空瞭酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！！！”其實也就是說，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。由於佛教所講的四大，是指“地、水、火、風”的四大物質因素。 四大的觀念，亦不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的最終，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。打比方說中國書經所記的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所說的world世界形成，是基於“地、水、風、火、空”的五種自然因素；希臘古哲學傢恩比多克裡斯（Empedocles），也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素。也就是說，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，假如僅限於此而膠著於此，可是，發展的最終，便是唯物論者，因 此，這幾個思想，也是唯物論的先驅。 佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，由於會、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，打比方說山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光熾熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，打比方說毛發骨呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。不過，不論怎樣地剖析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神蜀的，所以唯物論者以四大為宇宙的源泉，佛教則絕不同意如此的說法。 佛教所講的四大，亦有小乘與大乘的區別。從水體上說，小乘佛教所說的四大，是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，寓意講的是，地、水、火、風，是形成一切物質現象的種子，一切的物質都是因為四大的調和分配完成；四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是這樣，所以佛教徒把病人患病，稱為“四大違和”。小乘佛教觀察四大種的意圖，是在讓人乍空俺們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦將俺看空，便會進入小第6的涅盤境界不再輪回生死瞭。 大乘佛教所說的四大，不是指的本質元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成來講，僅是增上緣而非根本法，雖也承認國大物象的種子，但不認為四大是物象的真實面貌；小乘佛教由於隻空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質——“法”是實有的。然而，小乘佛教不是唯物論，而是多元論，由於佛教的空不但空去四大，乃要空去五蘊；四大，隻是五蘊中的一蘊而已。 甚麼又叫做五蘊呢？那麼這樣就是：色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精神界，四大，便是色蘊。 關於五蘊的內容，已非本文所能介紹，由於五蘊是個很大的題目，我們隻可以在此說一句：五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。並 且，我們因為五蘊的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而要進一步講五蘊皆空的。尤其重要的，佛教的重心，並不以四大為主，而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用業顯示精神界的功用之廣而且大的。因 此，佛教不但不是唯物論者，倒是唯識論者。
三行五界有什麼含義
三界五行
《西遊記》中三界指的是哪三界?五行又是什麼?
三個不同等級的宇宙空間，通常來講可認為是凡界、仙界、神界
五行 金木水火土 五行相生 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行之間相克 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
跳出三界外，不在無行中，何謂三界?
三界：仙，人，魔界
何為三戒 何為五行
三界：神界、人界、鬼界
五行：金木水火土
普通的事物都屬於三界或者被五行制約，不過孫悟空就沒有在三界註冊，而且不懼五行