艮卦高島斷易易經破財竹簽(益卦高島斷易)
艮為山的艮卦卦辭解釋
動靜適時 重山關鎖的預兆 步步為營之意
符號名稱：艮覆碗；
五 行：為兇；
卦象 代表：山；
屬 性：停止；終點；風水運勢與運氣耗竭幹枯
五 位：東北方；
人事現象：年輕男子女子；
身體部位：女性為婦科；男性為下體
動 物：食用狗佩戴儲存象牙為大不吉煞，紫薇星 離宮 破狼星因殺戮陰氣撞損財運和感情運；
地理位置： 住宅、公司 福運星起伏波動；
靜 物：石級、墳墓〔土石、瓜果、黃物、土中之物、閭寺、木生之物、藤生之瓜〕；
季 節：最為忌諱秋末、冬末；
運門方位：西方；
星運 紫白九星：八白星 運勢與運氣衰弱畢生徒勞
天運九星：財帛弱 八重冰梅法印可緩解；
四吉兇位：天醫星 所以女性易疾病感情經歷不如意 男性易損財；
[天時」：雲、霧、山嵐；
[人事」：遇阻隔、進退不決，遇背叛，事業感情止住不前，四靈物法印可破困境。小過卦 遇見艮時偏離星宿位。
[時序」：生日逢3。4。7運勢與運氣最弱，葉影法印可助運。讓紫薇入宮。
[住宅」：會突遇諸不順，桔梗法印可抵擋。大有卦在九宮 節點時偏向住宅。
[屋舍」：日益清貧，千帆團扇法印可避開。復卦與隨卦 在艮星行動軌道軌跡上延遲 。
[飲食」：忌諱與禁忌狗肉、青蛙
[生產」：有險阻之厄 ；
[交易」：難成，朱雀法印可剝離；
[謁見」：多遇小人。竹內古河法印可阻擋；
[五色」：女性幸運色為黃 男性幸運色為藍；
大象：兩重高山並峙，故宜止不適宜進，阻塞的預兆。
運勢與運氣：凡事不適宜妄動，前路受阻，男子為陽需以乾離石 女子為陰需要以艮坎石為運門 待機而動 。
愛情：有單戀不和的預兆，雙方阻隔重重，關系停滯不前 藍白色巽震琉璃在脖頸部 激發七輪中的吼輪可解。
愛情婚姻：阻隔難成，成也遲緩 大海水 和 海中金命最重 千葉藤法印可以改善。
戀愛：重感情，以誠相待，心中所求難得爐中火 和 大林木 最慎 石疊結法印可以沖破改變。
疾病：難治，錯食狗肉、蛇肉、貓肉 損運 陰氣纏身 沖任脈衰弱舌頭兩側有齒痕。
訴訟：由於白虎星 阻礙 會突有官司之災 難破解 和漢三才法印有緩解作用 。
事業：因七曜 偏離 付出和回報比例失調 周邊人不努力也可以逐漸超過自己。升職晉級難。工作變動也非常難有大的變化 百目靜法印有很大改善。
經商：進入停滯不前的狀態，切不要盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界幹擾，特別是應該保持內心和理智上的寧靜，也不要輕易與他人合作。等待時機。
外出：慎重為好，宜另擇佳日〔不適宜遠行，有阻，宜近陸行〕。
決策：性格沉靜、內向，不喜好活動，也不擅長交際，為人忠孝至誠，講信義。註意和提防聽取他人的意見，明哲保身。機遇未到，不適宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的念頭。
卦象解釋：停滯阻止的預兆，知止與安養之道。
象義 解釋：艮為山 屬土遊魚避網之卦，積小成高的預兆。判曰：艮者，止也。純艮危危，安靜無虧。時止則止，時移則移。錢財散失，失在小兒，尋求不得，東北宜之。
怎樣解卦，本卦剝卦，變卦得艮卦，求公務員面試是否通過
一個變爻，別搞那麼復雜，看看易經就好瞭，補充的打比方說伊川易傳（載於《二程集》）、高島易斷都很好；剝卦非常不好，但六三還行（爻辭甚是簡單，剝，無咎），別想太多，加油就好瞭
第5十二卦 艮卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之11四、
艮卦是第5十二卦，在震卦之後。震卦是打雷，艮卦是一個山，艮卦的卦象跟震卦剛好相反，震卦顛倒過來就是艮卦。艮卦也是一個純卦，下卦是艮卦，上卦還是艮卦，亦即以下是一個山，上面還是一個山。山有什麼含義呢？打雷是動，一個山是穩定的、靜止的、終止的，所以艮卦著重是講如何終止欲望。
歷史文獻上記錄載入的古“三易”（《連山易》《歸藏易》《周易》）中，《連山易》的第1卦是艮卦，《歸藏易》的第1卦是坤卦，《周易》的第1卦是乾卦。這三部《易》代表著三大思想，深深作用與影響瞭春秋戰國時代的三大傢：《周易》以乾卦為首，以陽剛為主，主要作用與影響瞭儒傢；《歸藏易》為坤卦為首，是以陰柔為主，主要作用與影響瞭道傢；《連山易》以艮卦為首，就是指要靜止，要像山一樣穩定，我覺得它主要作用與影響瞭墨傢。
艮卦在歷史上的作用與影響特別大，除瞭墨傢，儒傢、道傢、中國化佛傢都非常註重和重視艮卦之義——止：儒傢講要“止於至善”，要“知止而後有定”；道傢講“致虛極、守靜篤”，它其實也就是說跟佛傢的“戒定慧”三學有密切關系；而中國化的佛傢，打比方說天臺宗有個“止觀法門”就是講止。唐代著名佛學學者李通玄說過，用一個字來概括《華嚴經》就是“止”，叫“故止一處，無事不辦”：隻要止在一個地方的話，沒有啥事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄齡、 等的老師，他寫過一本書叫《止學》，強調“大智知止，小智惟謀”，大智慧就是要曉得止，小智慧就是一天到晚去謀劃，他還說“以智止智，智也”，以智慧止竅門，是一種名符其實的智慧，都強調瞭“止”。
艮卦從山引申到止，止事實上是一種最高境界。這裡“止”有兩個意思：一個是要停止，著重是制止邪欲、妄動；另一個意思是達到，打比方說止於正道、止於本分，就好像《大學》裡說的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，亦即要達到至高至善的境界。
下面，我們來看卦辭：
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
“艮其背”：要制止本人的後背，這裡為啥說剛開始要停止在後背，而不是停止在胸、手或者腳？由於“背”有背離之義，並且還有制止之義，這裡是說人應該與邪欲徹底背離。“不獲其身”：不要讓它沾在本人的身體上，就是說不要讓私欲沾上本人的身體。為啥“行其庭，不見其人”：漫步在有人的庭院裡面，不過又沒有見到那一個人？就是由於相背離。事實上這裡說看不到那一個人是指看不到邪欲，為啥呢？由於制止住瞭，所以“無咎”：沒有災禍。
《彖傳》解釋：
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人， 無咎也。
“艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是靜止、停止、制止。應該靜止的時刻就要靜止，應該前進的時刻就要前進。不管動還是靜，都不要失去應有的時位，這樣它的前途就是光明的。艮卦所說的“止”，是要止於適合的處所、時位。
“上下敵應，不相與也”：上下都是敵對的，而不是相互交和的。由於艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相相應的爻位全是不對應的，打比方說一爻和四爻都是陰爻、二爻和五爻都是陰爻、三爻和六爻都是陽爻，因此這樣就不相應瞭，不相交往。“是以不獲其身，行其庭不見其人”：因此不要讓私欲沾到本人的身上，好比走在庭院裡面，是兩兩相背，看不見那一個人，就是看不見邪欲，結果如何呢？“無咎也”：沒有災禍，由於把邪惡、邪欲抑制住瞭。
《象傳》解釋：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：兩座山重疊，下面一個山，上面一個山，構成瞭艮卦的預兆。“君子以思不出其位”：君子依照這個卦象，思考的問題不要超出本人的本位，此亦為止的一個意思，就是止於本分，止於正道。
高島斷易的高島吞象易經筮法揭秘
高島吞象，也叫作高島嘉右衛門，1832年生於江戶，逝世於1914年秋天。高島氏傳奇性的人生，此刻時還為人所暢言歡談。他的著作《高島嘉右衛門占例集》及《增補高島占卜》，在易學界裡面，至今還享有相當高的地位。
而高島氏的神奇占法為啥沒有傳承下來呢？為啥高島氏的易經占法，通常來講僅有一爻發動？所有的占例中，這種現象多達99。75%的比例？
我在閱讀他的書的時刻，隻在此刻所能見到的所有例子中，一共隻見到三個靜卦，兩個艮為山，一個記錄載入在《高島易斷》裡面，見雷風恒之雷天大壯下面的附屬記錄載入。另一個則在《易經活斷800例》中沒有記錄載入，那是伊藤博文在任日本首相時，欲往朝鮮和滿洲裡視察時占到的，力戒伊藤博文不要前往之，結果伊藤博文不聽，被那個時候朝鮮志士安重根所殺，那個時候高島連刺客之名字中帶有“艮”字都預測推算出來，其不亦令人詫異乎？另一個是自己占卜前程方向的決斷，見活斷裡面的天火同人。
至於他怎樣能斷到如此的地步，以後在另文述之，本文主要論述高島氏的易經占法和能否占準卦象的幾個要素。
first of all，高島對易經產生絕對的信仰和信賴。
他覺得所謂易經占，不是心理學之類和物理現象所能思考，所能理解的東西，而純粹是占者與神靈之間的感應，而進行的一種神魂交流的儀式。假如簡單地說高島流的易經特征，那麼first of all認為《易經》是來自神的啟示，或作為來自神的賞賜也可以，也是神和人之間進行溝通的橋梁。這是很重要的念頭。
據他說消除妄念靜心無慮，尋求至誠才能達到易占之境。假如稍微有所雜念，即便是使用瞭古筮法那樣復雜而嚴密的占法，也得不到神的感應，就沒有啥意義瞭。（明至誠無息之道）
相傳他使用略筮法，比之古筮法既復雜又長久的占卦，花費時間消除雜念，才能進入至誠無息境界的做法要更佳，更省事。
其實也就是說作為他的易占的技術特征，傳說的中筮法，不過呢用簡潔的方式方法是獲得瞭神卦罷瞭。
就我看來高島吞象的易學思想可分三個時期。
第1：在獄窗無聊之時，偶然得到《易經》之時。由於在監獄中，沒有其它的事可做，嘉右衛門埋頭苦讀瞭《易經》。而且，用紙捻成筮草，為其它的囚犯們進行瞭占卦。這時候的預測推算實踐，成為那個時候監獄中的不錯的娛樂。也奠定瞭高島氏的易學功力。
1862年，與他相處良好的的囚犯，提出瞭越獄的計劃。嘉右衛門拒絕瞭，並且用易經預測推算得履之井卦。
越獄最終以悲慘的失敗而結束。
誠然，嘉右衛門也被襲擊受傷瞭。直到這一時刻，高島才理解瞭變卦「水風井」卦的意義。在潮濕的而混亂的監獄裡，抬頭看到瞭天空上方，平時用以吊衣服的繩子垂瞭下來，高島沿繩子爬上而逃生。這不就象水井的吊水之繩一樣地升落，不正所謂這的《水風井》的卦意嗎？
嘉右衛門正所謂那樣恍然大悟，沿著繩子鉆入衣服中隱藏，才得九死得畢生的。
從此高島氏對易經產生瞭絕對的信賴！！！這時期，高島吞象因假捻紙片，作為蓍草，使用我國傳統筮法，亦有多爻動的占例，不過沒有記錄載入下來。
第2個時期，是在高島1865年被釋放以後，從此他一邊經商一邊為人占卜，而從政，接觸瞭社會不同層次的人，讓他的閱歷和經歷大大的豐富。這為他易學思想，奠定瞭更深邃的功力。這時期主要使用略筮法。
第3階段，是在他人生的成功路上激流勇退的時期，專心從事易占，著書立說，直到他的老去。
簡單容易的歸納一下他的思想和使用的方式方法。
《易經》一直就是從中國流傳過去的，所以高島吞象在初期的時刻，用的是周易的傳統筮法。獄中假捻紙片可知之。也存在多爻動，不過呢他沒有記錄載入下來，致使許多人困惑。
他在第2時期用的是，略筮法。什麼是略筮法？就是用五十根竹簽，先抽出一根當太極，而後靜默祈禱所欲占之事，在至誠無息之時將手裡竹簽或者蓍草一分為二，男的以左手的竹簽或者蓍草的根數，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根數作上卦。
總結出瞭第1次，作為上卦。再將剩餘的四十九根竹簽合在一起，重新分開，以右手所分得的蓍草或者竹簽除以八作為下卦。不足八的以餘數直接作下卦。如此便能得到一個完整的卦象。
在得卦的過程也是男的左手為先，作上卦，第2次的右手所得做下卦。女的第1次右手所得做上卦，左手所得做下卦。
再將手裡的竹簽或者蓍草（四十九根）合在一起，在一分為二。註意和提防！！！這是重點！！！凡男子來求占，用其左手的竹簽或者蓍草的根數，除以六，餘數作動爻，不足六根或者六根，直接作動爻的爻位。凡女子來求卦，以右手的竹簽或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作動爻的爻位。這是非常重要的一個金科玉律。也是不傳之密。這樣，一個完整的卦象就總結出來瞭。找出對應得爻辭，就能夠索解瞭。
近日，我聽說有一個易學傢，使用的也是略筮法，但他將先左手的竹簽或者蓍草得到的單卦，直接做下卦，將右手的作上卦。其實也就是說這是錯誤的。記住：在裝爻的時刻，才是從下往上的，打比方說，用銅錢{六爻發}或者傳統筮法，一爻一爻的裝起來，才從下往上。直接得到經卦，是先得上卦的，一定不要混淆瞭。順手勸誡一下那個經常提到的大師，不要亂發明，誤人！！！
如此的占筮最終，僅有一個動爻。這是高島吞象在中年時期所用的方式方法。
到晚年的時刻，高島吞象在本人的（神易堂）裡面，靜心究易，得卦象的結果更是簡單。
first of all，在一個竹筒裡面放上事先準備好的八根竹簽，上面分別刻上，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。這八個卦象。另外有個竹筒裡面放上六根竹簽，分別刻上一爻。二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。
求占者，靜心默禱之後，男子先在八根竹筒裡，以左手抽出一根竹簽作上卦，次以右手抽出一根作下卦。女子反之。而後再以左手從六根中抽出一根作動爻。女子反之。這樣也能得到一個僅有一個動爻的卦象，根據爻辭索解。
上回去上海的時刻，和曾經在日本生活多年，並且有易學有愛好的friend交談，高島氏還使用另外兩種方法。
就是將六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹簽上，靜默祈禱之後，直接的抽出，這樣再同樣的男左女右的從六根竹簽的竹筒裡面抽出動爻，就得到一個完整卦象。
此刻日本某處神廟裡還有一種方法，也是高島氏的發明。就是直接的將卦象做成三百八十四個，可在竹簽上，通過靜默祈禱，直接抽出一個卦象，也就直接得到一個卦象和動爻，根據爻辭直接索解。這是高島氏晚年所用方法。亦即中國抽神簽的方式方法。昭和的日本易聖加藤大嶽，高度評價瞭高島嘉右衛門的業績和對易學界的作用與影響，不過對於他這種占法，也給予瞭批判。請參看我整理的《高島吞象傳記》。
因為這一個方法，在許多人看來，太過於簡單瞭，不符合易道精神，因此這種方法，自高島氏之後就無人使用瞭，其實也就是說沒有極為深邃的易學功力也使用不瞭，有人求到瞭也沒法幫人解釋清楚，所以直接演變成一種大眾化的，定格式斷語的神簽模式。其實也就是說，這一個方法是符合(簡易)精神的，隻是我們達未到如此的層次，用不瞭而已。
所以高島氏在《易經活斷800例中》還是推崇使用傳統筮法或者略筮法，能夠起到好作用的易學的傳承。
縱觀高島氏的易學思想，從前面可以知道，他對於易占確信不疑！！！認為是人與神之間的一種溝通。隻有至誠無息才能感應，隻有在間不容發的時候分開竹簽或者蓍草，或者在專心致力的忘俺的時候，本能的分開竹簽或者蓍草，或者拿起竹簽，這樣得到的卦象才是最準確的。
怎樣做到間不容發呢？
first of all，預測推算師要對《易經》的占卜確信不疑。求測之人也要深信，至少不要不配合。在占測的過程中，絲毫不要受到外界的作用與影響，十分專心的做好目前的筮儀，用心的默想要求測得事情。
在默想的過程中。約需要一分鐘到兩分鐘的時間。在最後面得一會兒，要屏息凝氣，到呼吸覺得不能忍受的時刻，把竹簽或者蓍草分開。此謂之“至誠無息”就是誠心，專心致力！！！專心得連呼吸都忘瞭之義。這是最要緊的環節。
為啥許多人覺得得到的卦象和所求測的事情不符合？應期不準確？試問幾人做得到至誠無息？此亦高島吞象曾經有過的迷茫！！！
作為預測推算師，在平時要進行靜慮，亦即要修學道教的靜坐或者佛教的禪那（止觀法門）來提升本人的精神力，提高本人的精神境界，能夠起到好作用的在短時間進入“無思也，無為也，寂然不動，感而遂通”。此，易學大旨！！！達此者，何異先聖在世？？？
現代社會，人心惟危，而道心唯微，幾人能品味？？？幾人對《易經》的原文讀過一遍，兩遍？三遍？不是易經不準確，而是人心不能靜，不能道交感應！！！君子者，當反觀自省！！！
高島氏的斷卦思路，大體上是註重和重視卦辭爻辭，不用變卦和象，也能清析得到事情的發展走勢。
易經有三個重要的核心思想：簡易，變易，不易。
簡易者—就是能使得用模糊思維模式，馭繁為簡。
變易者—就是能夠抓住問題的重點，根據爻辭，進行模擬，和當前事，物，完成完美統一。
不易者—就是熟讀經典，多方參學，清楚明白事情的本真，亦即要熟練卦象和易理，這樣斷卦才不可能有誤。
祭神如神在，恍惚而見其來也！！！為自占，為他人卜，皆宜如此，此謂之：敬慎不敗！！！！！！！！！
後學才疏學淺，然，學易有多年瞭，此刻將多年來的一點體會寫下來，讓大傢參考，希望易學得以早日再次登上大雅之堂！！！
請易學愛好者，見此文章努力轉載，讓更加的多人看見這幾個占法，讓易學界再多一些活力！！！也請廣大網民朋友轉載我寫的《周易傳統筮法詳細解讀》，我在網上公開註釋的卦例，都是已經驗證過的例子，多爻動的使用方法，乃至用爻彖解釋卦象的使用方法，至今為止，也隻有我在寫。
請轉載者，註明出處，此亦為對別人勞動的一種尊重！！！謝謝大傢！！！
福建泉州 蘊真子呂再發 不戒色大師再轉
幫我算下命。謝謝
。。。。。0。0
六十四卦之中坤卦上艮卦下形成的卦是什麼卦
第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙：亨，君子有終。
解析:謙：喪失。順利，民眾固然在易變中喪失瞭許多，不過最終還會有好的結果。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
解析:初八：喪失而又喪失的民眾，利於易變涉江渡河，平安。
六二：鳴謙，貞吉。
解析:八二：在轟鳴中喪失，堅持就能平安。
九三：勞謙君子，有終吉。
解析:九三：操勞中喪失的民眾，最終一定是平安的。
六四：無不利，撝謙。
解析:八四：沒有啥不是很順利，分裂的事實才造成喪失的結果。
六五：不富，用其鄰，利用侵伐，無不利。
解析:八五：不是很強盛，是在其相鄰的體驗感覺，利用侵伐，沒有啥不是很順利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
解析:上八：在轟鳴中喪失，利用很強盛的能量，征討著地球上的城鎮。