方以類聚物以群分吉兇生意物以群分方以類聚方術(吉兇生矣有什麼含義)
“物以類聚，人與群分”有什麼含義?
比喻同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。是門當戶對、志同道合的統稱
類：同一類之義。
用法：主謂式；作謂語、定語、分句
希望幫助到你。
“方以類聚物以群分”的下一句是什麼?
方以類聚，物以群分，吉兇生矣。
方：方術，治道的方式方法；物：事物。原指各式方術因種類相同聚在一起，各式事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類。
方以類聚，物以群分有什麼含義
原指各式方術因種類相同聚在一起，各式事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類各自聚集。
方以類聚，物以群分的詞語解釋
【詞語】方以類聚，物以群分
【拼音】fāng yǐ lèi jù wù yǐ qún fēn
【用法】用於人或事物等。
【結構】復句式成語
【示例】聶紺弩《論通天教主》：“方以類聚，物以群分，用王安石的講法，就是‘畜生出其門，此人之所以不至也！！！’”所謂～，原是聲應氣求的兄弟，焉有不傷心的道理。 ★清·石玉昆《三俠五義》第1○七回
【出處】《周易·系辭上》：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”
【解釋】
“方”解為方術不妥，方術等同於方法，學科。“類聚”指同類相聚，“群分”，看似是一群一群地“分”，其實也就是說，物分成”群“之後，對該“群”來講，還是在以群相聚，隻是類比群的范疇要大，方假如是方術，成瞭獨門具體的“技術”，本意在相區分，又豈能相聚？
沈善增先生《還吾莊子》解釋“子遊曰：‘敢問其方？’”，“方”，在先秦時，是指比“類”更大的集合體。《墨子·經說下》：“一方盡類，俱有法而異。”《周易·系辭》：“方以類聚，物以群分。”
南懷瑾先生《易經系傳別講》解釋“方”，方位。
“方以類聚，物以群分”，其實也就是說意思相近，范圍那麼是從大到小，解釋為：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分（這樣的結果形成瞭多個團體，因原始資源不足，團體必定會有利益之爭），因此就產生瞭吉與兇的念頭。得到資源利益一方的心態是吉，失去一方心態表現為兇。把這個規律講清楚瞭，就明 白趨吉避兇瞭。
古時“物”代表萬物，當然把人也蘊含在內瞭。後來演變成“人以類聚，物以群分”，把人與物進行區分，這叫“人為”，以人為中心，與《易經》樸素辯證法相去反遠瞭。
方以類聚，物以群分有什麼含義
原指各式方術因種類相同聚在一起，各式事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類各自聚集。
。。。剛柔斷矣，方以內聚物以群分，吉兇生矣。啥意思?
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。”
準確說此句話出自《易經·系辭》，對易經的解釋向來有很大爭議，直譯一下的話就是：
“天在上為尊貴，地在下為卑微，天地乾坤既也就確定下來瞭；天與地的卑微高貴明確下來，則人身份的尊卑貴賤位置也就確定瞭”。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”
解讀：這是將人類社會的尊卑貴賤與自然的高下分別相比附，以天地、陰陽、乾坤的動靜變化來表達其哲學宇宙觀。其中，既有理性所認識的實然之理，亦有心靈所感悟的應然之理。如天高地下，動靜有常，人（"方"字，按高亨《周易大傳今註》雲為"人"）以類聚，物以群分為實然之理；而尊卑、貴賤、吉兇等為應然之理。第2自然段述天地斡流而成萬化之神，乾坤錯綜而生六子之妙。以乾之剛而摩蕩坤之柔，以坤之柔而摩蕩乾之剛，一剛一柔，相推相蕩，鼓之以雷霆而為震。潤之以風雨而為巽、坎。日月運動，夫寒暑為坎、離，皆客觀的必然性。然則得其剛者，為長男，為中男，為少男；得其柔者，為長女，為中女，為少女。成男成女，莫之成而成也。三才之天、地、人，《易》之乾坤，其神矣乎！！！雷霆、風雨、日月、天地雖是說的自然現象，實是說震（雷）離（霆即電，離為電、為日）、巽（風）坎（為雨，為月）和乾坤的變化。固然這裡未說到艮兌二卦，並不追求工整對稱，但仍為對宇宙變化的概括。接著下面說天地生養萬物的品德，因其順天地規律而"易"、"簡"，因其"易"、"簡"而為人所"易知"和"易從"。因自然實然之理和應然之理的"易知"、"易從"而使其成為賢人之德與業得以長時間的緣故。這裡"天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣"是理解的難點。其中，隱涵著《易》未作之時，應然之乾坤在自然的天地，而《易》既作之後，而自然之天地在應然的乾坤的意思，如此，方可解"天下之理得而成位乎其中"之意。另《禮記•樂記》從"天尊地卑"以下近一百字，明顯是抄錄《易傳》文字而雜入少量的說禮樂文字而成。打比方說《易傳》"乾坤定矣"，《樂記》為"君臣定矣"；《易傳》"吉兇生矣"；《樂記》為"性命不同矣"；《易傳》"剛柔相摩，八卦相蕩"，《樂記》為"陰陽相摩，天地相蕩"等等 。
此段概括《易》推演天地變化的宇宙觀。