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六道輪回盤是什麼六道眾生餓鬼(六道輪回是什麼情況)

六道 八字运程 06-26

神仙道"六道輪回"第5道是什麼道?

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問題1:全地球是還是不是真有神仙?有地球真是盤古開天的嗎?盤古是一種寓意,意在言外,並非一個人。假如不是,那怎麼來的?人哪裡來的?細說起來很繁瑣,詳情請參考《楞嚴經》第4卷。簡單說,就是“一念不覺,而有無明”繼而「無明不覺生三細, 境界為緣長六粗」。大約可以理解為,現代說的,量子物理的的“弦”理論。人死瞭去哪瞭?通常是六道輪回“天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道”,亦有少數修行得力,瞭生死,出六道,不再輪回。天上究竟有沒有天庭?有是否有什麼大陣給保護瞭!!!咱們看不見?我們人類生活在三次元空間,因此也隻看見三次元空間,天庭高於三次元,因此我們看不見,由於沖破不瞭固有的空間維次。誠然,有少數人還是會看見的,偶爾是由於機會緣分巧合(時空的運行有一些交疊,例如行星亦有排成一字的情形),有得是由於修行功夫得力,超越人類固有的時空就能夠看見瞭。究竟有沒有鬼!!!!!!有閻王殿莫非真是人們瞎說的?不是。鬼道也是另一個空間維次。第1個說有神仙的人是誰?這個不瞭解,估計是印度教,就是古時候的婆羅門教。由於他們是最古來的,那個時候他們都修定,許多人皆有功夫,可以看見六道,隻是知其然不知其所以然,看是看見瞭,但不曉得六道怎麼來的,也不曉得六道外面有啥,由於有如此的條件成熟瞭,釋迦牟尼佛才下凡示現,為他們解釋說明。提問二:六道輪回六道者:1。天道,二,阿修羅道,3。人道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。Qwz乾坎艮震好运网

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混沌至寶有,混沌珠,開天斧,造化玉蝶,36品混沌青蓮,先天至寶,混沌鐘,太極圖,盤古幡,乾坤鼎,誅仙劍陣,一半造化玉蝶,先天靈寶,先天葫蘆藤上面有7個先天葫蘆是先天靈寶,寶蓮燈,苦竹,三寶玉如意,青蘋劍,二十四課先天靈珠,業火紅蓮,功德金蓮。凈化白蓮,還有一個什麼黑蓮,先天五方旗你們應該知道,乾坤尺功德靈寶,天地玄黃玲瓏塔功德靈寶,後天靈寶就不說瞭。 十大靈根給你們說說,蟠桃靈根,黃中李,草還丹,茶樹,楊柳,星辰果樹,記不得瞭,就這幾個吧 固然還有那麼一些。不算混沌的話 洪荒神器應該誅仙劍陣厲害 由於務 必要4個聖人才可破,肯定是通天教主用。 謝謝。Qwz乾坎艮震好运网

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完美世界神秘男子手裡的盤子是什麼

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輪回盤的一角和小塔一個級別Qwz乾坎艮震好运网

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六道和六界分別指的是什麼?

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輪回理論是佛教的基本理論之一。 六道者:1。天道,二,阿修羅道,3。人道,4。畜生道,5。餓鬼道,6。地獄道。 此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。 所謂輪回者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的回旋,在這六道中循環往復,無有不遍,故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中,以地獄道之痛苦為最甚。 「地獄道」隻不過是一個統稱,其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外,其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者,會投生於地獄道中,經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生,並不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生,受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中,眾生會相互砍殺,但卻不死去,隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦,完全無法出離。在其他獄中,眾生會被燒至七孔冒煙,或被肢解,又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時,所幻化出來的慘況,苦不堪言。在八大寒地獄中,有情眾生受著不同程度之寒苦所逼,甚至會被凍封僵立幾百億年之久,卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦,衲就不在此詳述瞭(註:參考法師著作《生死之輪》)。也就是說,地獄道是六道中痛苦最大的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的苦楚比地獄略少,但比畜牲道大。假如以智力來比較,餓鬼的智慧比畜牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的,而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣,除瞭共通的不善業外,亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定,有的餓鬼壽命可長達數萬人間年,長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。 地獄道的眾生,以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生,那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方,有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中,不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中,有時晚上會見到火球或火光,這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 遊戲、現代小說中的六界 1。概述 在大量的東邊方為背景的遊戲及小說中,常常會將世間分為六界。固然分法稍有不同,但基本以遊戲《仙劍奇俠傳》中的world世界觀為標準,即:人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界來源 天地處於“混沌”狀態,有“盤古”生於其間。盤古身體不斷成長,原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂,“清氣”上升為天,“污穢之氣”沉降為地。盤古死後,其精、氣、神分化成三位大神,分別是伏羲、神農、女媧。被叫作“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散,分解為水、火、雷、風、土“五靈”,散於天地之間。而盤古之心懸於天地之間成為連接天地的紐帶,並與天界清氣所鐘之地連接,因清濁交匯而生“神樹”,成為天界生命之源。 因天地間生靈太少,三皇分別以不同形式創造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體,註入自己強大的精力,建造出“神”。因為神樹果實來源稀少,因此神的數量極少,但靈力強大。神不耐大地污穢之氣,因此居於天,形成“神界”。神固然有男女之分,但交合繁衍後神本體會失去靈力逐漸死亡,並不能增添神的數量,所以被嚴禁交合繁衍。 神農以大地土石草木為體,灌註自己一身氣力,建造出“獸”(包括走獸昆蟲)。因神農註重數量和能力,因此獸的種類、數量許多,且能力多樣,不過心智沒有開蒙。 女媧以土、水混合,附以自己一身血液和靈力,用楊柳枝條點化,依自己模樣塑造,造出“人”。人體態優美,富有智慧,但體力較遜,固然沒有特別的能力,但領悟力極強。 神居於天,人、獸居於地,另有“鬼界”作為人、獸等生靈的輪回中轉之所。數萬年來相安無事。後因人、獸過度繁衍,時有沖突。 後三皇之一的神農在人間暴斃,一說因嘗百草中毒而死,另說是由於他與獸交合繁育後代而死。不久,獸類中顯現瞭一個具有極高智慧的統禦者——蚩尤。蚩尤率領獸族向人類開戰,意圖獨占大地。人類取得神族援手,在神將軒轅氏的指揮下擊敗蚩尤大軍。蚩尤拼盡餘力,打開異界通道,將殘部送達異界。蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔,“魔界”也逐漸形成。而蚩尤所打開的通道,後世叫作“神魔之井”。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道,神魔兩方在裡面設有重重障礙,並派重兵防守,嚴禁兩界生靈通過。 獸類中偶有經過修煉,激發出自己一身繼承的神農力量,成為具有特殊能力的“妖”,而人類經過修煉也能激發出自己一身繼承的女媧靈力,修成為“仙”。妖和仙的形成除瞭和天賦以及修煉有關外,還和地氣有關。因此天上便有瞭“仙界”,人間亦有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”,其中最出名的仙界就是盤古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆侖山”。相相應的,固然看似妖類都獨立行動,但群妖聚居的妖界也是確實存在的,妖界之所在,乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所,謂之“裡蜀山”。除瞭這些以外,人間也分佈著大大區區的妖類聚居之所,但規模都不可和裡蜀山同日而語。 『神界』 因盤古身體崩解而形成的神界,居於天,分為聖域四天,四梵天,無色界四天,色界十八天,欲界六天共三十六層。神生存於其間,無肉體無欲求,擁有永恒的生命。 永生不老,有男女之分而無男女之事,森嚴等級之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣,總有癡男怨女突破禁錮,為情而拋卻一切,瀟灑人間。據說,甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事…… 『魔界』 和神界完全對立的魔界,存在於天上與神界平行的反世界,空間與時間錯亂,有“神魔之井”和神界相通。魔生存於其間,無秩序,無目標,無欲而無不欲。 無思無想無欲求,無生無死無秩序。任性而為的魔,有時候會由於長時間的相處而漸悟,由於意外的觸動而頓悟,獲悉到一點點人間情感感情,即便不理解那是什麼,卻執著地想要擁有。因此,魔已非魔…… 『仙界』 分佈於大地名山之間,包括十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。仙為人修煉而成,是成神的必經之途,壽命長而有盡,肉身有而無涯。 徘徊在人與神之間的族群,面對仰之彌高的神界,不曉得要經過多少年的漫長修煉才能到達,也不曉得能不能到達,俯視藐小的人間萬靈,更不舍自己多年的修為。謹慎、守舊、患得患失而不徹底,不知什麼時間才能真真正正由自己本心而行事,不再顧忌其他。 『妖界』 禽獸草木修煉可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界皆有生存,是無秩序分散的存在,有弱肉強食的傳統。但其實也就是說名符其實的妖界,好像隱藏在蜀山!!! 原本無知無識的走獸草木,因靈光一現,或是偶然的機會緣分而幻化成妖。始終是異數,不被原來的同類接納,亦不是人,與人為善的結果總是悲慘的,由此就和人為敵,由此就有瞭蜀山,有瞭鎖妖塔,有瞭在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。 『人界』 生存於大地,為女媧所造,壽短命,有國傢、社會制度、道德等管束。 最平凡也最不尋常的族群,一段紛爭與殺伐過後,是一端平和無爭。不知有其他六界,就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神,就在信與不信之間成為茶餘飯後的消磨。唯一能傲視六界的,其實是人間有情,柔上而剛下,世間萬物之情可見矣!!! 『冥界』 輪回的終站和起點,存在於大地內部,包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。 逝者為鬼,鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站,也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來,多少不甘願也隻能化做一回眸。過奈何橋,喝孟婆湯,六道輪回之後是冤屈的第1聲啼哭,三生石上,又被刻下深深一筆,記下該瞭的債,該還的情……Qwz乾坎艮震好运网

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六道輪回是什麼?

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六道輪回分別為:天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。Qwz乾坎艮震好运网

1。天道:天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中,享福及壽元是很大的,沒有像人間的生苦、老苦及病苦,這一道中的眾生畢生享樂不盡。Qwz乾坎艮震好运网

人間道:投生人道的苦楚,主要可被歸納為四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦,對通曉佛法的人來講,心上可以不覺苦,視老化為一種自然的事,但肉體上的老苦,則仍然無法回避。Qwz乾坎艮震好运网

3。阿修羅道:阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重,往往與天界之眾生作戰,但常常大敗而返,被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大,但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。Qwz乾坎艮震好运网

4。畜生道:畜牲道的眾生,居住在陸地上的少,居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等,都屬於畜牲道的眾生。Qwz乾坎艮震好运网

5。餓鬼道:餓鬼道的眾生,是可以 使用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方,有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中,不太也許有餓鬼道的眾生流連。Qwz乾坎艮震好运网

6。地獄道地獄道的眾生,並不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生,受著各種各樣的大苦,地獄道是六道中痛苦最大的一道。Qwz乾坎艮震好运网

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佛教認為,人及眾生並 不是隻有一次生死,而是有前世、後世乃至生生世世,絕大都都在生死中流轉。Qwz乾坎艮震好运网

依眾生所具善惡之業的多少,而輪回於六道。此即六道輪回,天、人、阿修羅是三善道,地獄、惡鬼、畜生為三惡道。Qwz乾坎艮震好运网

有情行善法,慈心、佈施、持戒感得善趣之身。若作惡業,瞋恨、慳貪、愚昧,則得惡趣果報。不過在人天,福報享盡時也會墮落,不能久住。Qwz乾坎艮震好运网

在惡趣雖長時受苦,罪業報盡,也終有出離之日。一切眾生在六道之中生生死死,受苦受樂,就有如車輪上下輾轉一般,苦不可言。Qwz乾坎艮震好运网

參考資料來源:知識混裝大無極—六道輪回Qwz乾坎艮震好运网

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六道輪回具體是什麼情況

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六道輪回具體是什麼情況

天道————樂不思蜀

人道————苦樂參半

阿修羅道——有福無德

旁生道———愚癡無明

餓鬼道———饑渴難耐

地獄道———苦痛無間

1。六道狀況

佛陀概括世間一切有情,歸為六大種類,有:天、人、阿修羅、

畜生、餓鬼、地獄,這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢,

對於動物,也有它不同的分類法,卻因受到個人智慧學問的限制

,總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見(

如人畜二道,而畜道凡夫亦隻見其少分),且亦能見凡夫肉眼之

所不見(如天、修羅、鬼、地獄四道)。學佛之人,以相信聖言

量為依歸,固不可因我之不見,遂謂為虛誕無有。

六道眾生的狀況,千差萬別,一一細說,不勝非常繁雜,今為略舉二

端,藉知大約。1。是‘類受’,類指正報身心的種類,受指依

報世界的享受。其中依報,諸多種類,單舉壽長,以推餘福。2。

是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是災厄。六道果報,雖然有別,也就是說

不離觀受是苦。

1。天道

天,是天然自然,享樂殊勝、身形殊勝的意思;此道眾生,居六道

之首,威德特尊,神用自在,故名為天。

約‘類受’言:共分三界,即欲界、 *** 、無 *** (亦名空界);

自下而上,計二十八層天。其中欲界六層,亦如人間,有男女飲

食之欲;其第2層名忉利天,居須彌山頂,自有三十三天(此三

十三天,約橫面言),即山頂四角,各有八天,中為帝釋天主,

世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第6層,則名他化自在天,卻

是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天,都有禪定,已無男

女飲食之欲,猶帶身形樓閣諸色;其中前三禪各三天,第4禪有

九天。又、無 *** 有四層天,入四空定,已無形相,隻存神識。

天上各式享受,皆殊勝於人間;如食曰天廚妙味,共一器食,隨

福差異;衣曰天衣無縫,不似人間,千縫百補。至於壽命,亦長

人間甚多:如第1層四王天,壽五百歲,卻以人間五十年為一日

計算。向上一層,按此間倍倍增添;如第2層忉利天,壽一千歲

,卻以人間百年為一日計;乃至第6層他化自在天,壽萬六千歲

,而以人間千六百年為一日計。如是遞增,至非想非非想天,則

壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣,方得如此殊勝果報。

約‘苦厄’:欲界天有五衰,壽將盡時,自然頭上花萎、腋下汗

出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座,是名五衰。五衰現時,知

必當死,愁憂恐怖,苦等地獄。又、 *** 天有三災,初為火災,

劫火興時,初禪以下,盡化灰燼;二為水災,劫水起時,二禪以

下,皆遭淹沒;三為風災,大風所吹,三禪以下,乃至微塵,皆

無餘在。嗚呼!!!所住器界尚不能存,何況寄居眾生,安能永在?

甚至四禪天人,雖具深禪定,一旦命終,即不樂入禪,風觸吹身

,唯除眼識,餘都有苦。又、無 *** 四天,雖無下面二界粗苦,

仍有如瘡(空無邊處天)、如癰(識無邊處天)、如病(無所有

處天)、如箭入體(非非想處天)等微細苦;且壽命盡時,定力

遂失,知當死墮,譬如高山忽墜深澗,生大恐怖。

2。人道

人,梵語摩冕賒,翻為意,以此道眾生作一切事,皆先意起。法

苑雲:人者,忍也,於世違順,人能安忍。

約‘類受’言:人道分佈在四大星球之上,身形壽享,皆不相同。

如東弗婆提,壽二百50歲;南閻浮提,壽100歲;西瞿尼,壽

五百歲;北鬱單越,壽一千歲。即的南邊閻浮提(也就是吾人所居地

球)來講,五大洲上所居人種,發膚顏色、習俗習慣,乃至土地

資源,亦多懸殊。然書經雲:惟人為萬物之靈;禮亦雲:人者,

天地之心,五行之端。蓋以人易近道,最能止息妄心,堪能修行

來講。此因前生行中品十善,感此道身。

約‘苦厄’言:三苦八苦等。

3。阿修羅道

阿修羅,此翻無原由正,又翻無酒,或雲非天。以此道眾生男醜女

端,故名無原由正。又因遍采名花,醞於大海,欲成香醪;但以魚

龍業力,其味不變,故雲無酒。因多嗔多忌,雖有天福,而無天

德,故名非天。

約‘類受’言:此道眾生,分別攝屬天、人、畜、鬼四道,故楞

嚴經雲:三界中有四種修羅,若於鬼道,以護法力,乘通入空,

此從卵生,鬼趣所攝。若於天中,降德貶墜,其所卜居,鄰於日

月,此從胎生,人趣所攝。有阿修羅王,執持世界,力洞無畏,

能與梵王及天帝釋、四天爭權,此阿修羅,因變化有,天趣所攝。

別有一分下劣修羅,生大海心,沉水 *** ,旦遊虛空,暮歸水宿,

此阿修羅,因溼氣有,畜生攝屬。既是分屬四道,身形壽享等,

亦隨其類,多有不同。總由因中,雖行五常(君臣,父子,夫婦

,兄弟,朋友),卻懷忌慢之心,所謂行下品十善,而感此道身。

約‘苦厄’言:各隨其類,受苦不同。即以天趣修羅來講,除一

般苦外,又因常好與帝釋鬥,或斷肢節,或破其身,或復致死;

若傷心斷節,續還如故;若斷其首,即使殞沒。其他三趣修羅,

其苦更加的多。

4。畜生道

畜生,梵語底栗車,亦雲傍生,用其形傍(身多橫住),行為亦

傍(心多不正),故雲傍生。

約‘類受’言:此道眾生,蘊含甚廣,舉凡飛禽走獸,羽毛鱗介,

或四足多足,有足無足,水陸空行,皆攝屬之。就其出生,分為

四大類:

(一)、胎生,例如牛馬等,在母胎中,含藏而出。

(二)、卵生,例如鵝鳥孔雀,依殼孵生。

(三)、溼生,例如蛤蟲飛蛾,藉溼穢暖氣而生。

(四)、化生,如龍等,無而忽有,唯依業力,變化而生。若論

壽命,有朝生而暮死,有春夏生而秋冬死,乃至經千百歲而後

死者,千差萬別;而其身形享受,亦多懸殊不等。

約‘苦厄’言:或苦役、或充食、或人殺、或互啖,其苦無窮。

近代西方學者有言:‘弱肉強食、物競天擇’,可謂說中畜生道

實況。總因前生愚癡貪欲,作下品五逆十惡,感此道身。

5。餓鬼道

餓鬼,梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌

荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也,餓雲饑餓,此道眾生,

多受饑餓怖畏,故名餓鬼。

約‘類受’言:分三類九種,(一)沒有財鬼,以無福德,不得食故;

(二)少財鬼,少得飲食故;(三)多財鬼,多得飲食故。沒有財鬼又

分三:a、焰口鬼,火焰炎熾,常從口出;故縱得飲食,亦化灰燼。

昔目連尊者母,即墮此身。b、針咽鬼,腹大如山,咽如針孔。c、

臭口鬼,口中腐臭,自受惡報。少財鬼亦分三種:a、針毛鬼,毛

利如針,行便自刺。b、臭毛鬼,毛利而臭,自拔受苦。c、大癭

鬼,咽垂大癭,自抉啖膿。須知,謂少財鬼少得飲食,非真如人間

凈妙食,茍得廁坑糞穢,已似山珍海味瞭。多財鬼分三種:a、得

棄鬼,常得祭祀,所棄食故;b、得失鬼,常得巷陌,所遺食故;

c、鬼,具威德,常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土

地、王爺,乃至一般神隻,均屬此類。諸類餓鬼,居遍諸趣,隨所

生處,而受其形,或居海渚,或在山林;或似人形,或似獸形,亦

自差異。其壽有五百歲,卻以人間一月為一日計。

約‘苦厄’言:以業力因緣,不聞漿水之名,所見清水,皆成膿血,

不得飲食,饑渴難當;且常為刀杖驅逼,故恐怖非常。此皆前世諂

誑心意,造作中品十惡,感此道身。

6。地獄道

地獄,梵語泥黎,翻為苦具;乃造惡眾生,受苦器具;又因居處地

下,故名地獄。

約‘類受’言:共有三類(一)根本地獄,即八寒八熱地獄;(二)

近邊地獄,即十六遊增地獄;(三)孤獨地獄,即山間、水中、曠

野三處地獄。其形體壽命,受苦輕重,隨各差異。其中以阿鼻地獄

受罪最劇。總由造作上品五逆十惡,感此道身。

阿鼻,譯名無間,為八大根本地獄之一,具五種無間故。(一)者

趣果無間,終此身已,直墮於彼,不經中陰故;(二)者受無間,

受苦無間斷,中無樂故;(三)者時無間,決定一劫(指中劫),

相續不斷故;(四)者命無間,一劫之中,壽命不絕;縱經剝割烹

煮,肢體糜爛,然以行業因緣,冷風吹活,無間斷故;(五)者形

無間,地獄縱廣八萬由旬,眾生身形亦八萬由旬,中無少間,一

人多人,皆遍滿故。

若論壽命,以八熱來講,初等活地獄,壽同四王天五百歲,而以四

王天五百歲為一日計,其一晝夜相當人間九百多萬歲;二黑繩地獄,

壽同忉利天一千歲,而以忉利一千歲為一日計,其一晝夜相當人間

三千六百多萬歲。如是隨六欲天遞增,乃至阿鼻,壽劫。其苦

壽如此,能不畏哉?

約‘苦厄’言:或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯

鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具,繁多難述。以沸屎言:在一大

熱沸屎河中,驅令入中,內有利嘴蛆蟲,或從鼻孔入,則腳底出;

或從足下入,則口中出,既臟且臭,熱惱加刺,苦何以堪?

2。相互輪回

上面六大種類有情眾生,所以名‘六道’者,道猶路也,是能通

義;謂六道中眾生,輪轉四生(胎生、卵生、溼生、化生),循

環三界,相互通達,故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。

輪回的情況,各隨業力,或人變鬼、或升天。古代人們說:‘鉆馬腹

,入驢胎,塗炭曾經幾度回,或時天帝殿前過,或向閻君鍋裡來’

哪有定算?昔忉利天上帝,尚且不免要入陶傢變驢(如法句譬喻

經),何況其下的凡夫?

關於六道輪回的道理,在釋典中,以十二因緣說得最為清楚明白;若

儒書中,易經雲:‘精氣為物,遊魂為變’,‘方以類聚,物以

群分’等,亦可知其少分。至於六道輪回的事實,但具天眼、宿

命二通者,於一一眾生自何道來?往何道去?自可瞭瞭悉見;若

是未具二通,隻要廣覽諸史,亦不難獲多實證。惟其既不研經,

又未讀史,且不信聖言量者,方一味懷疑排斥。

此六道中,天、人、修羅三道,以因中多為善故,果報亦勝,名

三善道;鬼、畜、地獄三道,以因中多為惡故,果報則劣,名三

惡道。其三惡道,又稱三途,途含二義:一是途炭,取殘害義,

此中眾生,多受殘害;二是途道,取所趣義,為造惡眾生,所趣

向處。1。刀途,即餓鬼道,常為刀杖,所驅逼故;2。血途,

即畜生道,必經流血而死故;3。火途,即地獄道,上下四方,

一片火海故。

又,六道的凡夫,或升三善道,或墮三惡道,經上喻曰‘頭出頭

沒’;謂整個三界六道,就如一大苦海,海中業浪,翻騰洶湧,

前浪剛把吾人打出海面,哪知一口鮮氣尚未吸足,後浪隨來,又

將吾人打沉海底。如此,有時頭出,有時頭沒,總是離不開這一

大苦海,這便是吾人的有情環境啊!!!Qwz乾坎艮震好运网

佛教六道輪回是什麼情況

六道為,三善道,三惡道。

三善道

天道,阿修羅道,人道。

三惡道

畜生道,餓鬼道,地獄道。

佛國凈土則不再六道之中。

詳情請參照,十善業道經和三世因果經。

阿彌陀佛!!!Qwz乾坎艮震好运网

三界和六道輪回是什麼情況?

所謂三界,那麼這樣就是無 *** 、 *** 、欲界

,亦即俗稱的天上、地上、地下。三界很特殊,三界外的生命不準進來,除非掉進來,三界內的生命也不準出去,除非修出去。凡三界內的生命都要進六道輪回。三界處在宇宙的最中心,被看作是宇宙的垃圾場和高層生命的糞便場,修行就是要修出三界而瞭脫生死。

這是佛教中講的,釋迦佛當年也詳細的講述瞭六道的問題,其實也就是說還不止六道。

所謂六道是指:天道、阿修羅道、人道、牲畜道、地獄道和餓鬼道。

名符其實的你是你的“元神”,他在很微觀的空間中所以肉眼看不見,元神是不滅的,除非十惡不赦而至形神全滅,人的輪回其實是人的元神在輪回,元神披上人皮就當人,披上獸皮就當獸。。。,具體進哪一道是依據這自個的業力輪報來定,人死隻是脫掉人皮而已。

人的產生過程就是元神披上人皮的過程。母體中的孕育和出世後吃五谷雜糧長大成人即是用這個空間的物質充實這一張人皮,人的肉身正所謂由於有瞭元神的主宰才有瞭脾氣、秉性和特性而成為活生生之人,到壽後,高層生命把這一張人皮一抽走元神一離開,後天形成的肉身就表現為死亡而腐爛歸於無。Qwz乾坎艮震好运网

六道輪回和六道仙人是什麼情況?

六道輪回你可以查百度,

六道仙人是火影裡的,所有忍術的創造者

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佛教中的六道輪回是什麼情況?

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