道傢算姻緣沒可能婚姻算命愛情(道傢看姻緣)
一：從道傢的理念來說，沒有夫妻緣分是還是不是代表瞭一定或絕大都可能成不瞭。。。
不，是能成為夫妻，到時間不會太久。
二：愛情婚姻不好按道傢算命能夠嗎
愛情婚姻不好按道傢算命是可以的，由於道傢的文化是特別博大精深的，故有時候可以相信一些，所以按道傢算命是可以的。
三：為啥朋友道士不能算姻緣
由於朋友道士是一種虛擬的關系，它不能代表真實的社會關系，也不能代表真實的姻緣關系。朋友道士隻不過是一種友誼，它不能替代真實的姻緣關系，也不能替代真實的社會關系。
四：算本人的姻緣(不是求姻緣)是去道教聖地好還是佛教?
算命道士搞這個的比較多，姻緣是佛教的講法。
有慧眼能算這個的沙彌可遇不可求。
真的用數術肯幫你算姻緣的大師也不多。
大都收錢的都是話術，亦即忽悠。這樣的人的效果一般和心理醫生差不多。
有句古話：“但行好事，莫問前程”
另外，別把生辰八字掛網上。假如真有算命，那麼你掛上就可以推算出你是誰，假如沒那回事，你掛上也沒用。別姻緣沒算出來使人給算計瞭。
五：道教姻緣是一個定數嗎，姻緣真的天註定嗎
提起姻緣是一個定數嗎，眾所周知，有人問姻緣真的天註定嗎，另外，還有人想知道姻緣真的天註定嗎，你曉得這是什麼情況？其實也就是說姻緣真的是命裡已經定好的嗎，求解惑，接下來就一起來瞧一瞧姻緣真的天註定嗎，希望可以對大傢有所幫助！！！
姻緣是一個定數嗎
1。姻緣是一個定數嗎:姻緣真的天註定嗎
不是的，姻緣是姻緣是命裡已經定好的嗎。
2。姻緣是一個定數嗎:姻緣真的天註定嗎
命運命運，命是改不瞭，運咱們能夠通過結合周易命理來，達到預期的作用。
3。姻緣是一個定數嗎:姻緣真的是命裡已經定好的嗎，求解惑
姻緣中有命運中註定的，亦有人自己一身可以把握的。
註定瞭你對象的大體的形貌、能力等特征。大傢知道，在命理八字中，女人以官星為夫，男人以財星為妻；五行屬性及天幹地支等與命主及命主對象的形貌關聯較大，如，甲乙木代表毛發、丙丁火代表眼睛、戊己土代表皮膚、庚辛金代表、壬癸水代表腳腿等；而命主對象的能力與命主生辰四柱中代表對象之五行的強弱強弱關聯較大，一般而言，女命官星健旺則命主丈夫能力相對較強，男命財星健旺則命主老婆能力相對較強。
出嫁的具體對象沒有註定、具體時間點沒有完全註定。
4。姻緣是一個定數嗎:有的人講姻緣是命裡已經定好的 是不是真的
上面的friend說緣分是命裡已經定好，那你天天躺在床上睡大覺好瞭，不論如何都是註定的？你所說的“註定”到底註定瞭什麼？？？的一切命裡已經定好。
——–對待的態度。
對於已經既成的事實，總之它是真實發生瞭並且存在著的。俺們是可以叫作“命裡已經定好”。
而對於未來，那麼是需要去把握的，消極的人才會講命裡已經定好，人的命數（包括姻緣），它一般受到兩方面的作用與影響。
一個是自己一身的行為努力
姻緣真的是命裡已經定好的嗎，求解惑
二是你身處的環境，這個環境很廣泛，包括人際環境，環境等。第2條是不可變的，是一個定數。
但條是可變的。當你相信瞭命裡已經定好一說的時刻，你的命數等於交出來給瞭第2條。由於你丟棄瞭條。這一時刻那你的命才真的是命裡已經定好瞭。對姻緣的觀點。
—————-
所以智者才說，信則有，不信則全無。
5。姻緣是一個定數嗎:姻緣是天生就註定的嗎？
在姻緣的安排上人難勝天，人根本難維天意，俺就苦苦掙紮爭取過，最終老天跟我開瞭一個很大的玩笑，越癡心越執著越沒有最終，其實也就是說沒有好壞與對錯，所有的都是天意，最終隻有真真正正有緣的人會走在一起，我很贊同上面網民朋友看法，要平常心，世事無常，天意企是肉眼能夠領悟，我們能做的就是坦然接受積極面對，尋找屬於本人的香甜和幸福。看待愛情。
6。姻緣是一個定數嗎:姻緣真的是天註定嗎？
古代人們雲，緣由天定，分由己生。世上假若有二個人註定要彼此相愛，那麼這樣說的話在他們相遇之前，他和她的每一步都會朝著對方走去，不偏不倚，無論是多麼的沒有可能。我相信這一點。相信冥冥中註定的相遇和分離。有心的人，再遠也會記掛對方；無心的人，近在咫尺卻遠在天涯。假如你的愛情停留在曾經，它隻屬於那個時間；假如你的愛情停留在生命中，它就會成為永恒，甚至超越永久！！！這便是緣分。
上面便是與姻緣真的天註定嗎有關的內容，是關於姻緣真的天註定共享。看完姻緣是一個定數嗎後，希望這幫助到大傢！！！
六：道教是怎樣看待愛情婚姻的，道教中的愛情婚姻觀
道教是我國古代傳統文化的重要組成部分。盡管道教與儒傢思想有許多不同之處，但二者都肯定人生的美滿。隻是儒傢比較側重於人生的社會性一面，強調處理好與本人有關的各式社會關系。而道教則更側重於祈求自然生命的改良和永遠，而對社會生活之中美滿的東西如婚姻，皆盼望在另一個世界即仙境中得到延續，對待人間的愛情婚姻，道教的絕大都派別都持肯定的態度。他們的理由是：天地之間的事物皆由陰陽結合而成，男陽女陰，互相配合和諧才能展現天道 。道教早期經典《太平經》認為，假如沒婚姻關系，必然致使“陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也”。被道教界看成是養生權威的彭祖，則從人的生理與心理本能出發，認為“男不可無女，女不可無男”。很多道書都表達瞭這樣一個看法：男女住房，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢。可見，道教對愛情婚姻采取的是肯定的態度，即使是清規戒律嚴明的全真道，也不一概地否定江湖上的愛情婚姻制度，對民眾的愛情婚姻不加批評，並且也接受在傢者為本派的居士。道教對愛情婚姻雖持肯定態度，但卻堅持將與愛情婚姻分開，兩者不相幹涉。在《三百大戒》中規定道士“不得與人間愛情婚姻事”。誠然，更是萬萬不可以“破人愛情婚姻事”（《雲笈七簽》卷三十九）。道教對婦女的尊重，在咱們國傢傳統文化之中表現得非常獨一無二。這個可能和他們繼承瞭老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想有關。在他們的神仙理想中，女仙具有與男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以與男性道士一樣直接成為仙人。道教的愛情婚姻觀，在某種程度上表現瞭男女平等的思想理念。特別是早期道教，男女平等的觀念尤為典型。《太平經》認為，“女之就夫，比若男子之就官也，當得衣食也。”這便是說，做老婆如同做官，應當享受“俸祿”。於是，一旦愛情婚姻關系成立，夫妻就應當共同努力生產勞作，創造美滿生活。“女之就夫傢，乃當相與並立同心治生，乃共傳天地統，到死尚復骨肉同處，當相與並力，而因得衣食之。”不但如此，這種共同的協力勞作，還是鞏固愛情婚姻關系的關鍵原因：“夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作事，不復狐疑也。”（《太平經合校》卷三十五）這種強調在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，能出此刻1九百多年前的道教經典中，不能不令人嘆服。道教在討論愛情婚姻生活時，強調夫妻生活的平穩安定。這和他們長期的養生實踐有直接關系。本來，提倡性生活的平穩安定是祖國醫學中的優良傳統，道教從初建起，便繼承瞭古時候房室養生的傳統，並有所發展，在往後的演變中逐漸排除瞭粘附於上的巫術成分，一步步形成瞭道教的養生理論。道教反對禁欲主義，不過 也反對無節制的縱欲。道教中的有識之士反對青年男女過早婚嫁或參加性生活。這幾個看法對於中國長期存在的早婚陋習，是一種合乎科學的批評。另外，道教繼承瞭古時候房室養生的傳統，形成瞭本人的房室養生學，其中對於性科學的研究，曾達到很高的水平。對這部分遺產，探討得還很不夠。人們對裡邊 的糟粕揭露較多，而對其合理因素尚很少有科學的剖析。對此，我們還是要采取實事求是的態度。道教對婚外性關系持否定的態度。《太上經戒》述元始天尊所頒十戒中有“不得淫亂骨肉姑姨姐妹及其他婦女”一項。與“骨肉”即親姐妹發生性關系，很早就被中國古代人們視作淫亂逆倫，至於“姑姨姐妹”，則不妨娶為妻室。但從現代的遺傳學和優生學的眼光看來，卻同樣不妥，由於出嫁者血緣關系過近，容易致使各式遺傳疾病的發生。道教反對與姨表或姑表姐妹發生性關系，不知基於什麼樣的考慮，但其間的合理性那麼是顯然的。戒律規定不可淫人妻女，也不可從事婚外性行為：“不得教人淫佚，別離夫婦。”（《要修科儀戒律抄》卷五）宋以後漸漸盛行的道門勸善書中，對“淫”的批評相當突出，這是針對封建時代部分富人的縱欲無度，並且也是針對著舊社會普遍存在的賣淫嫖娼的歪風。這種腐朽的兩性關系，在舊社會，既是對不合理愛情婚姻制度的一種補充，又是對正常愛情婚姻的一種銷蝕劑。道教對它的抨擊當然有合理之處，即使在今天，道教的這種思想也未失落其價值。