兒的由來赤松生肖招財(本名叫什麼)
一：何謂，是哪些人?
不是哪些人``` 北方把黃鼠狼叫做兒，黃皮子
二：到底是何方神仙?
黃皮子
三：是什麼動物?
聊齋一書或民間傳說中有不少關於狐仙的故事，用現代科學來解釋，就是有的人體質差，抵抗力不強，在有時候受到狐臊味的效果時，產生的一些希奇古怪的幻覺。尤其是在古時候，因為人煙稀少，野生動物易於生存，有些狐貍都老白瞭毛。那時有些讀書人為瞭考取功名，沉迷於書中自有黃金屋，書中自有美如玉，不惜頭懸梁、錐刺股，日夜苦讀詩書，自然會經常神經衰弱。這期間假如偶然遇見老狐貍的的臊味，同樣的情形下，那體質差的人就會產生幻覺，渾渾沌沌的進入仙境，說不定還會與夢幻中的美女雲雨一番。
至於黃鼠狼，它釋放出的臊味沒有狐貍那麼大的威力，不過 也足以使有的體質差的女人大腦神經受幹擾，出現所謂“中邪”的癥狀。
狐貍和黃鼠狼的臊腺對人大腦神經的幹擾作用，中國農業科學院特產動物研究所的有關專業人士曾提到此事。但人們知之者甚少。
也就是說，放臊氣就是狐貍和黃鼠狼誘人的方式。就由於它會迷人，所以人們都對黃鼠狼退避三舍，還尊稱“” 。
四：民間傳說中的八大地仙，卻不是指過海的八仙，那究竟是什麼?
民間八大地仙，許多人第1反應當然是“八仙過海”裡的八仙。但這其實也就是說與他們沒有啥關系，而且這八仙甚至皆不是人，而是動物，分別為分別為狐貍、蛇、刺蝟、黃鼠狼、狼、老鼠、猞猁和獾。這八大地仙還被人們區分為四大仙和四小仙，在老百姓中有著樣式不一的傳說。
first of all我們來說一下四大仙，它們都是我們生活中常常見到的動物，這四種動物。
狐貍（紅大仙兒）
說起狐貍，大傢必定 會想到狐仙這個稱呼。在遠古時期，人們認為狐貍是一種特別聰明的動物，它生性狡詐，奔跑速度非常快。許多部落會把狐貍當初他們的圖騰，北方地區更甚者會有祭祀狐仙的習性，覺得狐仙能保佑他們食糧豐收，狐貍也被信奉它的人稱為“紅大仙兒”。
蛇（青大仙）
提到蛇，許多人都會毛骨悚然，對這種動物心生恐懼。這種動物身體柔軟，爬行力很強。在古時候人的眼裡，蛇是很很具靈性的，他們稱蛇為青大仙兒。傳說中創始神伏羲和女媧上半身是人，下半身是蛇。而蛇和龍也被民間認為是密切相關的，許多時候人們稱蛇為“小龍”。民間傳說中的白娘子和小青都是蛇妖所化，因此在古代人們眼裡蛇是能成精甚至成為神仙的。
刺蝟（白大仙）
刺蝟就是傳說中的白大仙，也曾被人們當成吉祥物，用以招財、防病。它們喜歡在晚上活動，愛吃昆蟲和蠕蟲。它們在遇見危險時會蜷成一團，把渾身的刺都露出來保護自己。在老百姓中傳說中，有一位叫白老太太的神靈就是刺蝟變成的，她擅長巫術，還經常給人看病。人們對於這種動物是特別心愛的，覺得它非常神秘。
黃鼠狼（）
黃鼠狼又叫黃鼬，它是肉食性動物。對於黃鼠狼許多人都是沒有好印象的，不但由於它狡猾，更由於它喜歡偷襲傢禽，還會在逃跑時從臭腺中釋放出惡臭的分泌物。假如人的頭部被這種分泌物射中，就會中毒。但它卻是古時候時期被人們崇尚的兒，許多老百姓還為黃鼠狼塑像，對其很敬畏。
狼
對於和狗接近的狼，大傢首要印象就是兇猛，牙齒鋒利。它們是犬科哺乳動物，等級制度分明，以食肉為生，經常會捕殺獵物。傳說中的羅馬戰神馬爾斯·阿瑞斯就偏愛把狼當成本人的標志，他的兩個兒子曾被母狼收養。之後這兩個兄弟的其中一位在成為國王之後，在狼與他們生活的那座山上建立瞭羅馬，從此狼便形成瞭圖騰，在羅馬到處可以見到。狼這種動物特別聰明，行動也很敏捷，被人們所恐懼，因此才成為可四小仙之一。
老鼠（灰仙）
老話說“過街老鼠，人人喊打”，鼠這種動物固然是12生肖之首，在人們的眼裡就沒有留下好印象。它體型較小，尾巴細長，喜歡偷吃食糧，還經常咬傢具磨牙，使人恨得牙癢癢。提到老鼠，大傢第1反應就是滅殺，不但由於破壞力強，還會傳播鼠疫。它們反應機敏，打洞本領超強，反應很快，被民間尊稱為“灰仙”。
猞猁
貓科動物猞猁，像貓又像狼，被人們叫“狼貓”。它們的身體比貓要強裝，喜歡住在寒冷的地方。平時喜歡吃鼠類和野兔，不過 也能抓到小野豬和小鹿。喜歡獨自生活，喜歡攀爬也擅長遊泳，耐得住饑渴。這種動物十分狡猾，碰到危險就會立馬上樹隱藏自己，還會裝死。它們的警惕性和忍耐性和貓相似，所以是捕獵的好手。身為四小仙之一，猞猁也被人們叫做“小老虎”。
獾
獾，又叫狗獾，歐亞獾。它們是哺乳動物，主要以蚯蚓、昆蟲和別的小型哺乳動物為食物。獾這種動物四肢短小，不過身體卻很粗壯。它們擅長掘土，依憑借自己的嗅覺去尋找植物根莖下的蟲子。這種群居性動物喜歡夜間活動，冬天的時刻務 必要冬眠，直到三月份才會從本人的洞穴裡出來。這種聰明的動物在土地上生存能力強，因此被人們稱為地仙。
這八大仙雖然說是動物，不過在民間被尊為地仙。古時候時候由於科學比較落後，所以許多時候人們都把離奇的事情當成是神仙顯靈，就連動物也被人們奉為仙。拋開此說法，人們的想象力真的是很厲害。
五：的典故究竟是什麼?
大仙，名初平，因在赤松山修煉成為神仙故又號赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生於現中國浙江省金華縣蘭溪市，十五歲時在山中牧羊遇神仙廣成子，後被帶至金華赤松山石室洞中學道。從此絕棄塵世追求，潛心修行。積世累功逾四十年，終修得正果，後世稱為，著名道教神仙。
- 民間傳說
其實也就是說是玉皇大帝宮前的金龜，經過多年的修行，已獲得瞭宇宙靈氣，法術高強，有一天，金龜看見凡間大片土地，瀟河無水，田稻被曬得如同幹草，老百姓幹渴得舌燥唇焦。金龜心腸十分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑，大降陣雨，老百姓都興高得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報瞭金龜私自偷降雨人間的事。玉帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水，犯瞭“天條”，於是罰他下凡人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰，很想擇一戶高貴人傢讓金龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問，不過有一戶人定，幾代究苦，老婆懷孕就要臨盆之時，金龜立即預示願意去這戶人傢投胎，就在一座山麓下留下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體。這時，產婦戶中金光四射，紅光江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機，嬰兒就產生瞭。其時為晉代，成咸和三年（公元328年）這傢人姓黃，三年之前得瞭大兒子，取外“初起”，意思是希望從兒子這一代起，能擺脫貧困厄運。此刻二兒子生下來時，出光、紅光，不曉得是什麼古怪，他希望二兒子能平安地成長，就起名為“初平”。黃初平八歲就在傢放羊，性情純潔靈存在慧，孝長尊幼，勤而好學，鄉中父老都贊他聖賢。在黃初平十五歲的那年，有一天他在金化山下放羊，有一隻小羊失足受傷，他就細心為小羊療傷，小心護理，小羊依偎著他的膝下，甚為感動的模樣。黃初平頓感悲傷，想到小羊長大以後，必然受到屠宰，幫而起瞭惻忍之心，十分煩憂，不知怎樣是好。這時恰好有一位道人經過，問初平為啥呢這樣的煩憂，初平就將原因說明。道士問好黃初平想小羊怎麼樣，初平說希望羊能長生不死，道士說這就簡單瞭，於是施展法力把羊化成白石於山間。初平見瞭很驚奇，覺得很奧妙，同時起瞭修道之心，懇求道士收納他為初平回答說：“徒兒篤信不移，不辭勞苦，無牽無掛，但求學道成功。”道士聽瞭笑著說：“你有修道慧根，況且很有仙緣，隻有勤於修煉，心成正果，你這麼有恒心，老道就答應你瞭。”道士將黃初平引入赤松山的金華古洞，理悟修道，刻得法道。
初平回到傢鄉，其爸媽已經仙逝，隻見到他的哥哥黃初起，於是初平告知哥哥他四十年的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到什麼地方去瞭，初平說仍在山中，哥哥不相信，於是初平就帶他哥哥到山上看，隻見一群白石，什麼地方有山羊呢？隻見初平口念法咒，將手執的拂塵向山一揮，一聲“羊起”，山上的白石頓時應聲而起，變成千萬隻羊。他哥哥頓然覺悟到道法的奧妙，於是與弟弟一同修煉法道，
經五百年的修煉，乘著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府，修得正果同列仙班，這便是的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成為神仙後來的民間施醫贈藥，警惡除奸，普善杉善，深得民心，廣大民眾稱他為或赤松仙子。
廣州、西樵山、、東南亞一帶，甚至美國均有很多信徒為他建廟立祠，香火旺盛。的傳說源遠流長，民間頌揚他懲惡揚善，除妖捉怪，行醫救人，勸善行善，種瞭關心人民疾苦的事跡。據《金華縣志》的記錄載入，宋朝嘉定年間，有一位叫唐季度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚，看瞭不少名醫也沒法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過。突然有人在叫他之名字，這個唐季度一看，原來石頭上坐瞭一位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩，不應受如此疾苦之罪，於是道翁把草藥瀝汁，敷在他的左眼，結果把眼疾醫好瞭，後來唐季度得知這位道翁就是，為瞭感謝醫疾之恩，在傢供奉仙像，朝晚上香，而那塊石頭就叫石。
宋元裕三年（公元1087年），此一年江南大旱，江河無水，稻草曬得如同幹草，老百姓唇幹舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，金華附近午裡得甘露滋潤，消除掉瞭旱災。黃大內固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“隨感隨通”的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“養素帝君“和“養素凈正帝君”兩個封號。
相傳在古代，南海西樵曾發生一場瘟疫，幸好經過瞭這地，為百姓解除瞭困疾，但因為生病的人實在太多，葫蘆裡的仙藥不足。叫大傢千萬別擔心，對大傢說：沒有藥更不要緊，隻要摸一下他的藥葫蘆也能將疾病消除，於是生病的民眾爭相摸的藥葫蘆，結果瘟疫得以消除。後來人們為瞭紀念這一功德事跡，將的藥葫蘆雕刻在西樵山聖境園內。
六：金華來歷?
每一位歸僑都明白知道“”，不過對的由來卻不很清楚，不曉得是何方神聖。中國人僑居海外的不少，所以中國“神”也隨之僑居海外，便是有名的“僑神”之一。
東南亞以至美國歐洲，都可見到“祠”、“廟”，這幾個祠堂廟宇是隨著華僑的足跡而遍佈世界各地。盡管在華僑中擁有大批信徒，然而若問起此仙來歷，知者不多。
有的人講，是神農時代有那麼一個叫赤松子的，後來成為神仙；亦有人說他就是叫張良拾履的黃石公；還有的人講，是東晉時期道祖葛洪的得道弟子黃野人，也就是說，說法不一，較為一致的講法是：即晉代人黃初平，道號赤松子。
黃初平乃浙江金華縣人，據《金華府志》記錄載入，黃初平牧羊山中遇見道士，修道山中，其兄四處尋找不得，四十年後，經道士指引，相見於山中，其兄問當年羊群何在，初平日：“山之東”，其兄張望，隻見點點白石，初平叱喝一聲，白石皆變羊，其兄方知弟已得道成為神仙，遂隨弟習道，後亦成為神仙。這隻是民間傳說，神乎其神，未必是真，說他有“叱石成羊”的法術，隻是使人相信他已成為神仙。
晉代，金華北山建有規模宏偉的“祠”，名為“赤松觀”，可惜此刻已化為灰燼，倒是廣州附近西樵山下稔崗村，有座出名的祠。不過，據村民說，這個祠不是最早和早大的，廣州花地的祠才是最早和最大的。
廣州花地的祠，據當地老者稱，清代香火就已旺盛，祠占地30畝，門口有對聯：“叱石傳晉代，騎鶴上南天。”進入大殿，有清代進士盧維慶於光緒三十年(1904)書寫的對聯：“洞中別有乾坤，四周煙雨雲山，尤增勝概；祠裡自成天地。兩岸杏林橘景，永著仙蹤。”
到瞭二十年代，花地祠被用作“花地孤兒院”院址，香火頓失，於是廣東軍閥陳濟棠的夫人莫秀英斥資再建新祠，使香火又盛。日軍攻打廣州時，祠被毀於飛機轟炸，戰後，建起瞭祠，紅火起來，倒令人忘記瞭花地的祠瞭。
現今，信仰之盛，當首推，那裡香火旺盛，進香求簽者人山人海，信徒之虔誠亦非他處可比，不過向他們問起大仙的由來時，常常無言以對。
瑞典斯德哥爾摩大學東方語文系副教授、漢學傢羅思。專門鉆石的來歷和演變，刻意到稔崗村和花地調查，後來與別人合作寫瞭關於的書籍，在出版，挑起瞭人們的註意和關註和興趣。我們感到慚愧的是面對俺國悠久的歷史和浩瀚的文化，沒有很好地加以研究，倒是讓外國人領先瞭一步。