陰陽五行之義五行天幹陰陽(陰陽五行為哪五行)
我想瞭解陰陽五行為什麼情況?
陰陽
任何事情皆可以一分為二，這便是陰陽。
道生一，畢生二，二生三，三生萬物。
五行
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
五行與幹支
天幹
地支
金：庚、辛、
金：申、酉
木：甲、乙、
木：寅、卯
水壬、癸
水：子、亥
火丙、丁
火：巳、午
土戊、己
土：醜、辰、未、戌
陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的world世界觀和方法論。
陰陽學說認為俺們生活的這個地球是在陰陽二氣的互相作用下孳生著、發展著和變化著的。
五行為一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，是因為這五種最基本物質之間的互相資生、互相制約的運動變化而構成瞭物質世界。這個行，不是走路之義。是代表運動。用如今的解釋有動能之義。
金，不是黃金。是堅固和凝固之義；
木，代表生的功能和根源。中國字“生“就是一個非常好的五行中對”木的解釋。生是一個象形字，以下是一個“土”字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水，代表流動，具有循環和周流之義；
火，代表熱能；
土，代表地球本身。因此土在五行的方位上居中。
五行為說這五種物質是互相變化的，互相作用與影響的。這種變化和作用與影響就是生和克。
生和克是陰陽學說裡面的講法。
嚴格的說，五行學和《易經》沒有基本的聯系。隻有在運用《易經》的金科玉律和占卜的時刻，《易經》才和五行學產生聯系。
五行學說的確立，一般認為是戰國時期。亦有人傾向五行學說產生在商代或比商更早。
中醫陰陽五行為啥意思?
中國古代醫學傢，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學范疇。
用來說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治。
成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極其深刻的作用與影響。
陰和陽，互相對立的兩個方面。
一般而講，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；
相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。
陰陽五行為啥意思?
陰陽五行說，是我國先民在接觸各式事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種作用與影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，並具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽謂之道”是陰陽學說的精髓。陰陽五行，是我國人民所獨創的一種學說，廣泛滲透於我國古代科技文化的各個范疇。中國風水學的各個方面均遵循這一原則。陰陽與五行為兩個基本概念。
陰 陽 學 說
陰陽概念追溯於夏朝，其根據是成書於夏朝的《連山》一書。《連山》書中已出現陰爻“??”和陽爻“—―”。《山海經》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，生意人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。”
陽陽學說將宇宙天地萬物分為陰與陽兩大類，認為一切事物的形成發展與變化，全在於陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早時，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進一步廣泛解釋自然界與社會界所有現象。陰陽概念成為陰陽學說是周朝以後，尤其是《易經》對陰陽進行瞭全面概括，成為系統、完整的陰陽學說。
1）陰陽屬性 世間任何事物均能分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽；凡類似：黑暗的、下面的、裡面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數的都屬陰。
2）陰陽規律 陰陽互根，其實就是指事物或現象中對立著的兩個方面，具有相互依存，相互為用的特征，處在一個統一體內。陰與陽的每一個側面都以另一個側面作給自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。《素問陰陽應象大論》曰：“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”陰陽對立，其實就是指自然的萬物萬象，其內部同時存在著相反的兩類屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面。諸如：電有正負極，磁場有陰陽極（南北極），原子由“正”電子核和“負”電子構成，建築物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉化，其實就是指事物或現象的陰、陽兩類屬性，處於動態平衡之中，此消彼長，彼進彼退，且在一定條件下向其對立面轉化。《易經?系辭》曰：“日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑住則寒來，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風水輪流轉”其實就是陰陽轉化運動中的結果。
中國人對陰陽依存、對立、轉化的論述，具有瞭現代唯物辨證法的world世界觀與認識論。陰陽始終處在動態平衡中，假如這種變化出現反常，其實就是陰陽消長的異常反應。《易經?系辭》曰“陰陽合德，而剛柔有體。”中國風水學是人類在居住地址、規劃、建築活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。
五 行 學 說
五行學說的產生，學術界到現在處於爭議之中。
史學界認為：“五行學說的創始人是孟子。孟子是五行學說的創始者，孟子說五百年必定會有王者興，由堯舜至於湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運的講法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學說，成為陰陽五行傢。”哲學界認為：“五行的明文見於《尚書?洪范》（相傳為西周初年文字，據考證或許是戰國時期所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學界認為：“五形學說是與陰陽學說同步產生的。”
1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質屬性，不但僅是五種物質。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構成的，自然界各式事物和現象（包括人在內）的發展和變化都是這五種“元”不斷運動和互相作用的結果。金、木、水、火、土之間的互相對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律和原因。這個觀念是樸素而雙唯物的，與近代科學“元素周期表”和“物質不滅”規律極其相似，有異曲同工之妙。
五行特性：木—具有生發、發達的特性；
火—具有熾熱、向上的特性；
土—具有長養、化育的特性；
金—具有清凈、收殺的特性；
水—具有寒冷、白下的特性。
五 行 歸 類
五行 水 木 火 土 金
五臟 腎 肝 心 胃脾 肺
五竅 耳 目 舌 口 鼻
五體 骨 筋 脈 肌 皮
五志 恐 怒 喜 思 憂
五音 羽 角 徵 宮 商
五色 黑 青 赤 黃 白
五味 咸 酸 苦 甘 辛
五氣 塞 風 暑 濕 燥
季節 冬 春 夏 長夏 秋
方位 北 東 南 中 西
五行陰陽有什麼含義
五行為要分陰陽的，每個天幹和地支皆有它的五行所屬和陰陽之分，
屬陽：甲，丙，戊，庚，壬，子，寅，辰，午，申，戌；
屬陰：乙，丁，己，辛，癸，醜，卯，巳，未，酉，亥。
陰陽五行到底是什麼，陰陽五行為否具備科學屬性?
陰陽五行說，是一種以陰陽兩氣與五種元素闡述宇宙萬物構造及發展變化規律的學說。最早出現於西周末年，至戰國時代逐漸發展為一個思想體系，即陰陽五行傢。代表作為《禮記?月令篇》，與天文、歷法、氣象、生物、醫學等自然科學的發展有密切聯系。
在此基礎上，齊人鄒衍發展並創立瞭“五德終始說”，以此來解釋朝代興替，以便適應新的統一王朝的需要。
秦始皇對著這個學說很有興趣，並最終采納。
可是，陰陽五行究竟是什麼呢？
其實也就是說，陰陽五行分陰陽、五行兩方面。陰陽，是古時候人們在觀察天文氣象、時節變化等實踐活動中逐漸萌發形成的。陰，本義是雲覆日；陽，本義是日出。人們看見晝夜、陰晴、寒暑、月蝕等現象中都蘊含有相互對立的兩個方面，於是加以抽象、概括為陰、陽。並且將它們當作推動萬物生成變化的兩種基本元素，並支配萬物。
五行，指水、火、木、金、土五種構成世界的基本物質元素。古時候思想傢用平時生活常常見到的這五種物質來說明世上萬物的源頭與事物的多樣性。春秋戰國時代，五行說十分流行。
可見，陰陽是內容，五行為形式。陰陽互相轉變，五行相克相生，展現中國古代人們樸素的唯物主義辯證法。
“陰陽五行”哲學觀逐漸溶入中國人的活法，在天文學、氣象學、化學、算學、音樂、醫學和武學等范疇作用與影響十分巨大。
事實上，從哲學方面講，“陰陽五行”學說還是有一定科學道理的。
不過，至漢朝自董仲舒提出“陰陽五行、天人合一”的學說後，“陰陽五行”學說就從哲學方面轉換到其他范疇瞭。如光武帝就將它閹割成瞭用儒傢經典來算命卜卦的“讖緯之學”，並把所有讖言的解釋權，全都收歸官方。直至今，你還會看到許多國人用“陰陽五行”算命占卜，看風水、算福禍。
人民經過生辰八字以及五行剖析，人的容貌，體型、性格啊、健康等等方面，乃至畢生的榮辱禍福都和陰陽五行密切相關。
這一時刻的“陰陽五行”學說，已經偏離瞭科學的軌道。
那麼，這總歸是先人留給我們的傳統文化，還得繼續學習、繼承。
陰陽五行說講的是什麼呢?
陰陽五行為遠古春秋時期《黃帝內經》中由來的，陰陽學是中國古代的哲學理論，它是把宇宙的一切事物依據屬性分為陰、陽的兩個方面，是一切事物和現象矛盾雙方的概括。一般而講，凡是具有向上的、向外的、明亮的、活動的、興奮的、溫熱的、動能的都屬於陽，與此相反的則屬於陰，比如：男屬陽，女屬陰。以人體部位來講，上為陽，下為陰，表為陽，裡為陰，背為陽，腥為陰。陰陽的屬性是相對的，隻有陰陽的平衡才能使事物的發展得以協調一致。
陰陽變化的規律具有互根、消長、轉化的三個特性：
陰陽互根：陽生陽，陰生陰，既統一對立，又同時存在，一旦陰陽離決，生命也就終止瞭。
陰陽消長：陰陽是化不斷地進行“陰消陽長”或“陽消陰長”的過程，既有消有長，亦有盛有衰，處於一個相對平衡的狀態，假如某一方有過，發生異常現象，就會出現變化。
陰陽轉化：陰陽對立，但在一定條件下是可以互為轉化，既由陰轉陽，由陽轉陰。
五行說，是指木、火、土、金、水五種物質屬性的概念，用以解釋自然界各式物質的現象、變化和發展都是由這五類屬性的物質在不斷地運行和變化中組合而成的，故稱為五行。
其特征為：
“木”具有生發、條理；“火”具有熾熱、向上；“土”具有長養、化育；“金”具有清靜、貴重；“水”具有寒冷、向下。當它們互相作用時，就會相克相生。生克制化匯補，以達到平衡和諧。
五行相生與相克：
木生火，火要依靠柴薪來維持燃燒；火生土，土要領先太陽來普照；土生金，金要依靠山巖來儲存；金生水，水要依靠鐵器來開導疏通；水生木，木要依靠雨露來灌溉。
木克土，是由於樹木能夠入土；火克金，烈火能夠熔金；金克木；金器可以伐木；水克火，水能夠滅火。
反生為克、泄多為克和反克：
“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁”。
“金可以生水，水多金沉；水可以生木，木使水縮；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火滅土可以生金，金多 土虛”。
“金可以克木，木堅金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土蕩；水能克水，火烈水幹；火可以克金，金多火熄”。
陰陽五行說既代表世間一切事物中對立的兩個方面，也反映瞭五種物質的運行狀態，說明事物發展變化規律。用擬人化的文字表述，生我者為爸媽，我生者為子孫，制我者為官惡，我制者是妻賊，比肩者為兄弟姐妹，總之，當五種物質相生時，一種物質對另一種物質具有促進，滋生的效果；相克時，是一種物質對另一種 物質產生抑制和壓抑的效果；比合時為兩種物質友好相容的情 形。它們之間存在著生我，我生，克我，我克與平行相處的關系，既揭示世間萬物的互相關聯，也以生克制化的原理，促使世間萬物維持互相之間的動態平衡。這便是使俺們來認識取名中的一個自然金科玉律怎樣應用的一個人本體的實際效力。
1。十天於配陰陽：單數屬陽，雙數屬陰
十天幹甲乙丙丁戊已庚辛壬癸陰陽陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰五行木火土金水方位東方南方中间位置西方北方四時春夏四季秋冬月份正二四五3。六九、十二七八十十一二十四節氣立春玉驚蟄驚蟄玉清明立夏玉芒種芒種玉小暑清小明暑玉玉立立夏秋寒小露寒玉玉立立冬春立秋玉白露白露玉寒露立冬玉大雪大雪玉小寒2。十二地支配伍十二地支子醜寅卯辰已午未申酉戍亥五行水土木木土火火土金金土水方向正北東北北東北東正東東南東東南南正南西南南西南西正西西北西西北北月份十一十二正二三四五六七八九十鐘點23玉11玉33玉55玉77玉99玉1111玉1313玉1515玉1717玉1919玉2121玉23時辰夜半雞鳴平旦日出食時偶時日中日央晡時日入黃昏人定3。十二地支配伍五行木火土金水天於甲乙丙丁戊已瘐辛壬癸寅卯已午辰戍醜未申酉亥子