諸葛亮巧佈八陣圖主要內容算命八陣圖周易(坤山艮向是哪個五行)
一：三國演義之八卦陣情節概括概括
<<三國演義>>中孔明擺下八陣圖以拒呂蒙追擊，是依照玄學中休，傷，生，杜，景，死，驚，開，八玄門補下的迷陣，類似於周代古墓中的"懸魂梯"(防盜機關，利用人類視覺對參照物的認知錯覺產生角度幻覺，令人不停地在兜圈子卻出不去)即是在利用光學原理令人產生幻覺，在用類似聲學共震或回音倍化原理構成的大型物理裝制，隻要掌握瞭其基本規率就能夠化解幻覺。孔明即掌握瞭這一點。而放出呂蒙的黃承彥(孔明嶽父)隻瞭解化解之法，卻不知怎樣佈陣正所謂由於不明 白這幾個物理學原理。借助亂石作參照物來擾亂人的視覺在按道理來講是可行的而幻覺在古時候極易被看作是怪力亂神之事，加上古代人們對鬼神的敬畏，擋住十萬雄師亦不是沒有可能。
二：諸葛亮八陣法的詳細內容是什麼?
諸葛亮八陣法之詳細內容，沒有留傳下來，後來有的書上繪制瞭八陣圖，多數都是後人的偽作。相傳諸葛亮曾經聚石為八陣圖，以此來訓練軍隊。石壘八陣圖的遺跡現存有三處，一在今陜西省勉縣南，一在今四川省奉節縣南江邊，一在今四川省新都縣的牟彌鎮。哪一處是真的，哪一處是假，尚無確論。其實也就是說無論是真是假，因為年代久遠，現從遺址中也無法探究出諸葛亮八陣圖的具體面貌。
三：諸葛亮 《巧妙設計八陣圖》的詳細內容300字左右
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）
【記錄載入】
據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記錄載入，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水註》及《漢中府志》說在陜西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十裡的牟彌鎮。
近日，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳盡解讀瞭每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲巖官遺存的唐朝軍事傢、常州刺史獨孤及的《雲巖官風後八陣圖》碑，詳細記錄載入瞭黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，將俺國八陣兵法的歷史向前推進瞭兩千五百年。
《周易》·諸葛亮·“八陣圖”
【《周易》的精髓】
諸葛亮崇拜法傢和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 “明易先知”，就明確指出瞭諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》息息相關。
《周易》的精髓是將天、地、人看成是一個整體，把不同質、不同態的事物聯系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分註重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個出色的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室傢” （《將苑·將器》）。“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千裡，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致瞭。
【卦象占筮】
從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不僅涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經註》雲：“天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦的預兆，申而用之，60甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。”所謂“八卦的預兆，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
【相關記錄載入】
今人感到頗為神秘的“八陣圖”是還是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有“八卦陣”呢？
《三國·蜀志·諸葛亮傳》記錄載入：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要雲。”作為古時候戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。
酈道元《水經註·江水》雲，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陜西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤其是以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。
諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。依據唐代李鑒《太白陰經》、李靖《問對》等記錄載入，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：
【八陣圖的命名和組成】
八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有24陣佈於後方，以為機動之用。
【八陣圖的特征】
八陣圖的特征，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”（即“後天八卦圖”）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子註》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理在佈陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)
“八陣圖村落”就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。上圖為“八陣圖村落”的分佈圖。
【內容記錄載入】
諸葛亮創制的“八陣圖”吸收瞭井田和道傢八卦的排列組合，兼容瞭天文地理，是古時候不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高巧妙使用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，單獨不可，配之於陽。
風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地後沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必定會有中傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。
“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。佈陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上遊兵二十四陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有二十四陣，陰有二十四陣。遊兵二十四陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。有贊歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無原由；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正由於基，奇因突進，多因互作，後勤保證。”
四：孔明巧佈八陣圖中陸遜帶的是幾萬
帶兵30萬。
孔明巧佈八陣圖的主要內容：
陸遜引兵來到離夔關不遠，遜看到前面臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起。告知眾將，前面必定會有埋伏，不可輕進。陸遜令人仔細談視，人回報說，前面其實沒有埋伏，隻回報江邊止有亂石八九十堆。陸遜大疑，便找土人問之。土人回答說：“諸葛亮入川前驅兵取石排成陣勢於沙灘之上，往往有氣如雲，從內而起。”陸遜聽知，便引兵直入石觀看，出陣時，飛沙走石，遮天蓋地。橫沙立土，重疊如山，江聲浪洶。陸遜大驚說：“我中諸葛之計瞭！！！”急欲回時，無路可出。一位老人諸葛亮的嶽父黃承彥拄著拐杖徐徐而來。為陸遜講解這八陣圖。反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，反復無常。黃承彥對陸遜說：“我將將軍不識此陣，從【死門】而入必為所迷。我不忍將軍陷入於地，故特自‘生門’。”陸遜慌忙拜謝而回。
五：為啥預測推算師不去買彩票
由於他們知道買彩長時間來看是輸錢的。 短期來看運氣好是會賺money的，可是他們自己本金又少，所以忽悠別人跟自己買。
六：算命半仙怎麼不去買彩票?
算命隻是糊弄人、把別人的錢糊弄到自己兜裡、彩票不會讓他糊弄、還要自己掏錢、算命的也就沒辦法瞭