易經第七卦工作卜卦易經婚姻(易經二十一卦事業)
一：易經第七卦
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 官爻被日沖，說明是想離開你的打算，但臨蛇，骸纏繞，說明他也是非常難下決心，由於官鬼暗動合應，應為愛情婚姻宮，說明他亦不是很想丟棄你們之間的感情，也很想成個傢，卦為歸魂，估計他會回心轉意的，假如允許，能不能跟他出去旅遊一趟，再回來，來化解你們的現有的關系，日上戌土馬星在申子辰，因官臨馬星暗動，他正有想出去的念頭，估計他說離開你其實也就是說有外出散心的可能，由於暗動之爻不持久。卦變，估計你們會重歸於好的。
先簡單說這幾個吧。祝你好運！！！
易經第七卦，測感情。 收到你的私信瞭，但是你這個日期沒調，是錯的日子，我還得去翻萬年歷。4號是乙未，己卯，庚戌。看卦象是能在一起，這個月就有進展，冬天前差不多可以見爸媽。需須留意的是需要逐步來，自然而然。過程中會有阻礙，師卦代表的是軍隊，所以展現出的象或許是公司的員工大傢一起做什麼事，或者是代表沖突爭吵，或者是你們在軍警部門工作等等。有一個“同類”的象，或許是你們需要共同有同樣的目標，或者是需要適應相互彼此的朋友圈環境不同，等等。會出現幾個問題，不過最後是可以解決的。勿恤，意思就是不必擔憂。
易經第七卦，求解卦 起卦時間不對。若是以錯卦論，那麼是子水太歲沖世，對方另有新歡。你二人難有結果
易經第七卦愛情婚姻解讀 卦文是什麼
老師，易經第七卦，師卦，求解卦 走比不走師，師，戰爭，出師，比，親比，親近，以和為貴，雙贏。走師卦要正，師出有名，要純正，中正。戀愛中出現這樣的狀況不如不談瞭，戀愛是自然無心的感應，最要緊是大傢開心
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 求事業 女 癸醜月 壬午日 丁未時
旬空：辰巳 子醜 申酉 寅卯
神煞：驛馬─申 桃花─卯 日祿─亥 貴人─巳，卯
坎宮：地水師（歸魂）
六神 【本卦】
白虎 {{ {{ 爸媽癸酉金 應
蛇 {{ {{ 兄弟癸亥水
勾陳 {{ {{ 官鬼癸醜土
朱雀 {{ {{ 妻財戊午火 世
青龍 {{{{{ 官鬼戊辰土
玄武 {{ {{ 子孫戊寅木
非常好的卦象，
告知我你所要問的具體問題
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 求感情復合 動而有變，變為，本來為午火旺而傷夫，傲氣凌人，且昨日是為戌日，初爻與三爻動而與日建三合火局克應位，或許應該是在10天前吵的架，昨日火土歸庫，明 白錯誤，若是在五日辰日前去道歉，該可挽回。另，明年仍然需浮控制本人的脾氣……
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 感情復合 是還是不是數次瞭？哎。。。假如你真心喜歡他的話就要認真的去說明一下自己錯哪裡定，都4年瞭，他沒有可能一下就能放下這段感情，有機會，沒事。。加油
易經第七卦師地水師 坤上砍下 求是不是有子女 摘錄網上的：
周易第7卦詳細解讀
第七卦：師卦(地水師)
師。貞，丈人吉，無咎。
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
白話文解釋
師卦：占問總指揮的軍情，沒有災禍。
《象辭》說：下卦為坎，坎為水;上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。
邵雍河洛理數解卦
憂勞動眾，變化無窮;剛直不阿，排除艱險。
小兇：得此卦者，困難重重，憂心勞眾，宜包容別人，艱苦努力，摒除一切困難。
傅佩榮解卦手冊
時運：包容別人，修行待時。
財運：有財有庫，善自珍惜。
住宅：舊親聯姻，可喜可賀。
身體：腹脹之癥，調氣無憂。
傳統解卦
這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
大象：養兵聚眾，出師攻伐的預兆，彼此有傷，難得安寧。
運勢與運氣：困難重重，凡事以正規行事，忌獨斷獨行，投機取巧，提防潛在敵人。
事業：阻力很大，困難許多，處於激烈的競爭角逐狀態，必與他人密切合作，精細與謹慎，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，註意和提防保全自己。機動靈活，嚴於律已。從容沉著對付一切，必能成功。
經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方式方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。
求名：具備非常好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的幹擾，經過紮實努力，必可名利雙全。
婚戀：慎重、專心致力，不然會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到自己的目的。
決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭角逐，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。
胎孕：喜中有憂。或有不安或不孕。
子女：大出息的預兆。
僅作參考。不要當真。不要大喜大悲。
二：《易經》第七卦 求算事業，近幾年能不能成功
財爻持世，說明利於求財，也說明你此刻是小有儲蓄，不過財爻休囚說明你如今的業務並不好，你問什麼時間能轉為好，在卦上也很明顯的反應出來瞭，就是到2011年卯年你的業務會比此刻好許多會賺到一些錢，不過，好運不會很長，慢慢就會由於經營失敗或者和員工不和等原因而出現經營困難，希望在以後的經營中多註意和提防和改善，就可避開。或者是有這個生意你掙到錢後會改行等的信息。
三：《易經》第七卦 師卦 處世哲學:有容乃大
《易經》第七卦 師卦 地水師 坤上坎下
卦辭：師：貞。丈人吉，無咎
卦辭意思:
師：古時候的軍隊編制，有作戰任務。
丈人：是指有威望的長老。在這兒也指老成持重，眾所恐懼的人。
卦辭之義是：堅守正道、德高望重富有經驗的長老統帥軍隊能夠得到吉祥，不可能有什麼災禍
師卦卦辭的一生啟示:有容乃大
師卦，“師”指軍隊，是異卦相疊，師卦上卦為坤為地為眾，下卦為坎為水為險，地中有水、引眾犯險，就是師卦的卦象。地中有水，那麼是比喻兵源出民眾中，要廣容百姓以聚養兵眾。平時務農，戰時成兵。引眾犯險則預示戰爭會帶來大量的人口傷亡，表明瞭戰爭的殘酷。
兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。對於軍事上率師出征非常非常有利，必無災禍。師卦是天馬出群之卦，以寡伏眾的預兆。
從這個卦裡，我們能看出指揮的藝術，以及怎樣做個好領導的要義。為瞭能使更加的多人追隨自己，能使下屬支持自己，領導務必要有足夠的心胸，能容下他們，就好像師卦之中土地能容水一樣，這樣在作戰時，指揮者就有威望，就能出師得勝。
得此卦者，須留意本人的心胸，為瞭能贏得威望，出師得利，務 必要有足夠寬闊的心胸。
固然在卦辭之中顯無咎，不過此卦也並不是吉卦，要準備接受艱難困苦的挑戰。占得此卦者，在事業方面處於激烈的競爭角逐狀態，阻力很大，困難許多，在這關鍵的時候，必須調動全部員工的積極性。由於本卦為師，師是由眾人組成的，所以占得此卦者，與其個人單打獨鬥，不如聯合眾人一起行動，這樣的話會更有利。所問之事，先難後易。
四：周易六十四卦第七卦 地水師
相信許多人即使不清楚卦象，但在一些影視劇或者文學作品中都或許應該是比較清楚的，畢竟就連一些古時候的帝王對其都是十分的在意的。那麼這樣說的話在 命理 學中，周易 六十四卦 第七卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
第七卦：師卦（地水師）
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
白話文解釋：
《象辭》說：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法於容納江河的大地，收容和畜養大眾。
周易六十四卦第7卦
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
事業：阻力很大，困難許多，處於激烈的競爭角逐狀態，必與他人密切合作，精細與謹慎，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，註意和提防保全自己。機動靈活，嚴於律已。從容沉著對付一切，必能成功。
經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方式方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。
求名：具備非常好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的幹擾，經過紮實努力，必可名利雙全。
外出：“行險而順。”雖有可能遇見麻煩，但結果一定十分順利，可放心出行。
婚戀：慎重、專心致力，不然會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到自己的目的。
決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭角逐，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。
五：易經第2十一卦，問兩人合作的結果
21。噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上離） 第2十一
施用刑法通無礙，陰居陽位不為害；
初傷腳趾得幸免，破膚劓刑命安在。
如履薄冰難相顧，臘肉下毒耍潑皮；
貞歷無咎爻當位，何校滅耳難擔待。
【原文】噬嗑hé ；亨。利用獄。
【譯文】噬嗑卦象物在口中，間隔上下齒，則使上下齒咬合而去其物，象征施用刑罰以去除障礙之意，障礙排除則事可亨通。而其六五爻柔順而得中，主刑獄，故利於施用刑罰。
“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎之義。噬嗑卦，是在上下顎中間，加瞭一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，因此才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；假如將中間的障礙咬碎，當然就亨通瞭。這一含意，象征刑罰；刑罰，就是要鏟除構成障礙的不良份子。
內卦為“震”，占身體為‘聲音’為口，為口故稱之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外剛內柔若同刑獄。
上卦“離”，離占天時為‘日’為明，有正反“兌”口合象，有對民講明規范的卦象。因此稱卦為《噬嗑》很是形象。
《系辭傳》：“神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”以此推斷，神農《連山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中為市，上明而下動，又借噬為市，嗑為合也。”這是上古時期先王效法噬嗑卦建立集市流通貨物達到民眾各取需要的物質和諧。
《周易·雜卦傳》“噬嗑，食也”。
“和諧”與“噬嗑”的原意非常接近，和，古為“龢”、“咊”，都從禾，咊從口從禾，禾本義為成熟的谷子，所以“和”的原意與吃食有關。和與噬的意義接近。諧，同詥（hé），合言，皆言，言論多元而又聚合一體謂之諧。諧與嗑的意義接近。
所以噬嗑卦是講怎樣使社會和諧的卦，這是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。江湖上最為不和諧的事物是觸犯法律行為，所以噬嗑卦適宜用於法制。
本卦講的是刑罰、監獄之事，告知人們施行刑法時應該堅守正道，不徇私情，才能使法制嚴明。換一個角度來說，當我們遇見困難的時刻，應以堅強的意志、果敢的行為以及剛直不阿的態度去面對種種磨難，爭取事態好轉。必要時甚至可以采取強硬手段，甚至訴諸法律。
這裡有一個做人底線的問題。
所謂底線，就是做人必須遵循的基本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線。對於我們來說，思想的底線，或許應該是積極、健康的，道德的底線或許應該是誠實、善良的，法律的底線或許應該是奉公、守法的。守住做人底線，就是確保本人的言行在道德、法律與自己心理的范疇內進行。底線是待人接物的最起碼的準繩，也是一個人安身立命、維護自己尊嚴的本質。一旦越出底線，就是思想的蛻變，道德的淪喪，甚至是違法或犯罪，不但危害到別人，自己心理上也過不去。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是一個物欲橫流的年代，我們時時刻刻都遭遇著樣式不一的誘惑。你是位高權重的官員也好，是默默無聞的百姓也罷，無人敢擔保你永久能抗拒誘惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其實也就是說，人的人生皆在想得，得權力、得金錢、得美女、得名聲。這幾個東西誘惑之大，戒除之難，使得一部分人抵擋不住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知，甚至跌進犯罪的深淵。
西方有如此一個故事：
因為捕头追捕太緊，一位走私犯躲進一傢破舊的教堂，請求牧師答應將他的走私貨物藏在教堂的閣樓裡。那位虔誠的牧師斷然拒絕，並要此人馬上離開，要不然立刻報警。“我能夠給您一筆錢來報答您，您看20萬怎麼樣？”走私犯苦苦哀求。
牧師堅定地說：“不！！！”“那麼50萬呢？”走私犯忍痛增添籌碼。
牧師依然拒絕。“100萬總行瞭吧？”走私犯仍不死心地問。
牧師突然大發雷霆，把那人推到門外：“你快給我滾出去！！！你開的價錢，快接近我心裡的數目瞭。”
這個故事意味深長。牧師盡管離上帝近日，可牧師也是人，亦有“欲望”，不過呢他為自己的道德定的底價比普通人要高而己。當他眼見走私犯報出的價碼逼近這個底價時，他果斷地掐滅瞭己經蠢蠢欲動的欲念，在巨大無比的誘惑面前英勇地說出瞭“不”，最終守住瞭自己做人的底線。
在有一部分人看來，守住底線好像並不難。不幸的是，高調之下，常常其實也就是說難副。做人如何，常常與學問與地位的關系不大。老話說：“仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。”實際生活中，許多目不識丁的老百姓，做人未必比學富五車、張口之乎者也者差。許多滿口仁義道德者，背地裡幹的卻是卑鄙下流的行當。
人有才華，本或許應該是一件好事，然而假如恃才傲物，目中沒有人，心中無法，甚至與邪惡結緣，小人物會走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物則會落得個身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜，可謂是極具學識、智謀過人，然而他拋棄最起碼的做人準則，以至他的後人秦大士都發出瞭“我到墳前愧姓秦”的感觸。歷史上的奸佞貪邪，哪一個不是那個時候卓爾不群的人物？然而他們把聰明用錯瞭地方，造成的惡果遠甚於無賴牛二之流。
古代人們雲：“薄酒可以忘憂，醜妻可以白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。”大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。如果想守住人生的底線，做一個堂堂正正的人，安安穩穩、踏踏實實地度過一世，隻有做到在任何情況下皆能把持住自己，對個人名利和地位看淡一些，始終保持一顆平常心，知足常樂；防微杜漸，從看似不起眼的小事做起；正確對待工作，始終保持一顆上進心；正確對待權力，始終保持一顆敬畏心。否則，將會走向反面，飲恨終生。
天堂和地獄之間相距其實也就是說並不遙遠，有時隻在我們的一念之間。
《噬嗑》卦內卦為震，震為雷，占人事為“虛驚”；是我有震驚的預兆。外卦為離，離為火，離為日，是合作之主方的預兆。與坎連，坎是“血”，因此說有害於合作之主方。占人物為“甲胄之士”；全卦有起動刀兵的預兆。2。3。4互卦為艮，占人身為“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的代表象征；艮在後天八卦方位圖中為東北之卦，離為南方之卦，必定是東北敵人南犯邊闕，將對主方造成不利。3。4。5互卦為坎，坎為水，占人物為“匪” 寇，因此講不吉利。二至四互艮荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 故曰艮為門闕曰東北。三至五互坎險荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 故曰不利。離為日荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 君象荀九傢，艮為為震。是我有震驚的預兆。 與坎連。故曰不利乎主方。荀九傢，艮為鼻，而內卦為震，是我有震驚的預兆。
【原文】 《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，“利用獄”也。
【譯文】 《彖辭》說：口中含物而咀嚼之，所以卦名為噬瞌。其卦辭說：“通泰”。本卦下卦為震為雷為陽，上卦為離為電為陰，因此講剛柔相濟，雷電交合，光彩炳然。喻人敢於行動，而明察機宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，陰柔居處恰當而漸次上升，雖六3。六五陰爻處於陽位，但無大礙，因此講：“訟獄仍能取勝”。
《系辭傳》中說：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也”。
程頤曰：君臣、父子、親戚、朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間於其間也，除去之則和合矣。間隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之間隔在任刑罰，故取用刑為義。‍
六：易經卜卦方法
怎樣用易經卜卦 1:先找50跟短木棍(或許應該是蓍草此刻蓍草不大好找因此我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。
2:緊接著拿出一根，放在一邊(A)，隻用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B，不要和A那一根混在一起，這預示這是第1算)。把手上餘下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆，四根為一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，註意和提防不要和A，B混起來。緊接著那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最後剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成瞭一算。第2算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根瞭，預示第2算)剩下的如法炮制。
4:三算之後，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之後討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來預示，雙數用“- -”(陰)來預示。緊接著在旁邊寫漢字，假如最後是9堆，就寫“初九”，務必要寫漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第2爻。註意和提防，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成瞭一卦。
以上介紹的是蓍草法。但太過於煩瑣。此刻用這一個方法起卦的人已經很少瞭。從漢朝開始。人們開始用銅錢(那個時候是五株錢，此刻五珠錢不好找。就算有要買也很貴的。因此一般用乾隆錢代替)
具體方法:取3個大小相同的乾隆錢放在手裡。雙手臥實銅錢，心裡靜靜的想著自己要預測推算的事情。(這時候本人的心情務必要靜。腦子裡專心想自己要預測推算的事情!!)時間大概1分鐘或本人有感覺的時刻。再把銅錢拋出。看其正反。記錄下來。一共拋6次。第1次為初爻。最後一次為上六爻起卦。具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作 ― ，2。兩個背為陰爻，記作“- -”， 3。三個背為老陽（即陽動），記作“ O” 4。沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
記住:是3個銅錢拋6次，不是六個銅錢。
此外還有用時間起卦。占字起卦。方位起卦，聲音起卦，顏色起卦。。那麼這樣也就是說。哪種方式皆可以起卦。因為本人秀氣的小手比較辛苦，就不一一介紹瞭。你也不妨參考裡的起卦方法。但梅花主要註重的是內卦與外卦生克，比合關系的關系，我們此刻剖析一個卦象主要還要看它的世，應，用作主要剖析。參考卦詞爻次，內外卦多方面去考慮才可得到更為準確的預測推算結果。 其具體剖析體系是極其復雜的。沒有周易基礎知識是辦未到的。樓主既然對感興趣我建議你還是先多學習一些周易基礎再起卦。斷卦。
怎樣用易經卜卦 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。
2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。
註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走。
假如需要384爻每一爻的吉平兇。可以和俺要。
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
易經怎樣卜卦 你想怎麼卜卦都行，麻煩點的就是蓍草法，銅錢法，簡單就是先天與後天起卦，一萬物起卦，但這種呢要求很高。滿意請采納
如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、
厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。
2。錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。
3。搖卦時間、地點、本人情況
開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。
4。搖卦方法
1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念
應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心
平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×
②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×
③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{
④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第1爻）就成瞭。
⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化
如何用《易經》占卦 銅錢占卜法 前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。不過操作使用起來很麻煩，效率有些低。所以後人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下： 用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，緊接著拋在地上，假如是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法總結出的“9”，3個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法總結出的“6”。用銅錢爻六遍就總結出一卦，也是依照自下而上的順序畫卦，卦畫好之後，再依照朱熹的講法，解卦的方式方法有這麼七個規則： 1。六爻皆不變者，則占本卦卦辭； 2。一爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3。二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主； 4。三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主； 5。四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6。五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7。六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，並參考其之卦卦辭。 讀明白瞭以上文字之後，您就能夠為自己算卦瞭。 算卦原本是很神聖的東西，而且經歷瞭老祖宗幾千年的實踐證明，準確度是相當高的。因此我們占卜的時刻得有一顆虔誠的心，這不是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜總結出的結果即為你要問的事情的結果。
易經占卜的方式方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦稱做《易經》）這本書來占卜的方式方法，此刻使用並不廣泛。
第1步：取蓍草五十根；
第2步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。
第3步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。
第4步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第1變。
第5步：將第1次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第2變。
第6步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最終的合數，必然是八或四。去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為24根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽，畫作、）
二十四÷4＝6（為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。
第七步：三變得到第1爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可總結出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步緊接著到周易書中找相關爻辭卦辭剖析
如何用易經占卦 建議你去耽百傢講壇的《易經的奧妙秘訣》這個系列，裡面對你的問題回答得非常詳細，包括易經太極的由來，象數理是什麼情況等等。