判斷四柱喜忌最簡單容易的辦法五行喜忌身弱(如何查本人的四柱喜喜用神)
一:如何知道自己生辰八字以及五行喜忌啊?
八字: 癸酉 丁巳 丁酉 戊申
八字五行個數(本氣) :3個金,0個木,1個水,3個火,1個土
八字五行得分:金:32 木:0 水:10 火:42 土:18
本命屬相為雞,劍鋒金命。
用神為木火,後天需補木火
二:如何用最簡捷的方式方法確定八字命局中的喜忌喜用神?
還要說的就是經驗瞭,這個是技術,所有的技術皆有一個共同的特征,就是熟能生巧。 取喜用神是綜合平衡八字日元的方式方法,定出格局高低的直接途徑。取喜用神的方式方法以陰陽平衡為依托,對日元達到模擬平衡的效果。這裡規定的喜用神與過去以往的命書不全相同,應該說是對日元起到平衡的字都為喜用神。為什麼這樣說?過去好多人學習都是用日柱天幹旺衰確定喜用神、忌神,那隻能說是最膚淺的道理。在預測推算中應該說剖析旺衰時的喜用神、忌神,與真真正正命局的喜用神、忌神是兩層關系。當旺衰確定後由於復雜的效果關系,使命局的字發生質的變化。不過大傢務必要註意和提防,有些八字不是確定旺衰就能選出喜用神的,總之身衰取印、比,身旺用財、官、傷,說起來好像有道理,不過在預測推算中往往失誤,為什麼?由於我們忽略瞭一個關鍵的問題,日幹的特性與“喜用神性質”的配合。談起喜用神的性質,大傢好像很陌生,由於此問題始終沒有引起大傢的註意和提防。在四柱中喜用神有兩種性質「氣喜用神」與「量喜用神」。氣喜用神就是調候喜用神、平衡喜用神;量喜用神就是生克喜用神。 氣喜用神普通的情況下不用考慮日幹的強弱問題,這多數是命局中有兩種或三種五行形成對立,而日幹又處在弱的情形下,其中一種五行為使日幹弱的問題,而命局其他一種或兩種五行能夠制約使日幹弱的五行,此時的命格就具備平衡的條件,日幹固然弱無根,可是它們已經形成陰陽或四象對立的條件,此時的四柱不能論從或者是假從,而此時的日幹組合,又不能受幫扶。這時隻能用兩種五行形成對抗平衡,不能用印比直接去幫扶,由於日幹組合弱業已不能受生。再者就是調候喜用神,調候喜用神一般在夏季、冬季時考慮,這時常常不是非常註意和提防日幹的強弱,而是first of all考慮月令的對日幹的喜忌,假如月令為忌神先去制約月令的忌神。調候喜用神一般講夏天先考慮水,冬天先考慮火這隻是片面的,我們必須以不同的四柱組合才能確定,有的時候會出現反調候。這裏就涉及“得時不旺,失時不衰”的問題,夏天不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。 量喜用神是在日幹弱,卻又能受起生扶的狀態下,如此的組合既能制約忌神,又能幫扶日幹而用之。這樣組合的四柱常常都是格局較高,一般相對於旺性與中性的日幹,要以量喜用神為主。 氣喜用神的得力與否決定日主的精神外觀與行為準則。量喜用神常常決定日幹的本身素質與內心環境。在以往的測算解讀中,我們都註意和提防旺衰的抉擇確定量喜用神,而忽視瞭氣喜用神的平衡使用。導致在格局選用與確定富貴貧賤、榮夭壽枯時,時驗時不驗。不光是在命局中,就是在大運、流年中量喜用神與氣喜用神也存在不同的用法。 喜用神始終是我們判斷吉兇的根據,可是喜用神的“不變論”是近年命學的誤區,喜用神真的不變嗎?這是錯誤的。由於大運的到來會使原本平衡或不平衡的命格,產生新的平衡點,新的平衡點的產生,就會使原局的喜用神、忌神發生變化。亦即“喜非永喜,忌非永忌”。 “忌神抑制忌神應吉,喜用神抑制喜用神應兇。”故對於喜用神的概念與應用是不一樣的兩個含義,如《滴天髓》中言:「順來逆去禍之根,逆來順去福之源」。很明顯,古代人們早就提出瞭如此的論點,清楚明白這個規律。我匯總的喜忌條件是“吉兇作用辯”。此刻有些書中提出喜用神的虛實之說,從剖析思路出發,命局的喜用神確實存在虛實的講法。在《星平會海》氣象篇中提到:「今夫立四柱而取五行,定一運而關十載。清濁存駁,萬有不齊。好惡是非,理難執一。故古之立命,研究精微,則有體而該用。今之論命,拘泥格局,逐執假而失真。是必觀氣象規模,乃富貴窮通之綱領。此論喜用神出處,盡知死生窮達之精微。不須八字繁華,隻要五行和氣。浪措三元六甲,誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱,發表歸根,向實尋虛,從無取有。雖命理之理微,於此思過半矣。」大傢仔細推敲這段話,就會清楚明白很多道理。把這段話搞通,命理思過半矣並不是誇張。其中“向實尋虛,從無取有”就指出瞭命局中喜用神、忌神的有無對命局資訊的作用與影響。如喜用神不出現,在喜用神代表的方面不應吉,我本人認為在剖析命局資訊時,是可考慮的,但在歲運的效果中沒有虛實之說,你已生活在這個空間,這個時空的磁場就會作用你,你還這樣想這個空間不存在嗎?所以歲運虛實之說,當然是錯誤的。它們的效果關系,在一定程度上確實存在著不同的情形,但決不是“虛喜用神逢生應兇,虛忌神逢生應吉。虛喜用神相同應兇,虛忌神相同應吉”的現象。補充:2。忌神我們規定,通過命局的效果關系,對日元起到失衡作用的字都是忌神。在以往的論命裡,隻是圍繞喜用神去看問題剖析命局資訊,其實沒有充分應用好忌神所類化出的現象,再有就是犯瞭一個至關重要的錯誤,就是隻看表面上的忌神或喜用神,沒有把隱藏的忌神找出。這裡我們所要講的忌神的觀點很簡單,就是每個起到增大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化,忌神也能發揮喜用神的效果,不過這又是不一樣命局組合所決定的區別結果。 3。閑神在以往的命書之中,好多都提到閑神一詞,並且對它有單獨的論點,我們的四柱新看法認為,四柱中沒有名符其實的閑神之說,每一個字的存在皆能展現它對日元的吉兇資訊,因此在四柱中沒有閑神。 4。喜神非永喜,忌神非永忌 從上文我們經過努力已經知道,命局是一個靜態不動的時空點,這個點的五行之氣就存在一個自己一身平衡的點。不過大傢務必要註意和提防,由於不同時空點的組合,五行的量比就會不同,後者大運的加入就使靜態的五行組合出現新的平衡點,這個新的平衡點可能就會使靜態命局中的喜用神、忌神發生變化,原局與行運喜忌就會出現“喜非永喜,忌非永忌”。 在四柱中喜用神、忌神是相對於某一個階段來講,並不是永久不變。例如一個身衰用印比的四柱,命局中有印星又有財官相生,對行運的變化和喜用神、忌神的變化,要依據任何一個大運的區別而作出不同的剖析。命局中財官印連續相生,此時的財星已經作為喜用神。當行至財運的時刻為喜用神大運,在財運的劫比流年,對於原命局是喜用神出現。但在這個大運出現,反而是忌神,為比劫制財不生官星。同樣的四柱,也是用印星,無財官相生,而是財星制印,在財運的劫比流年則應吉,這便是變化。全地球沒有絕對好和壞,它的好賴隻是對不同利益,不同的時空來講,清楚明白這個規律對預測推算是很有幫助的。
三:如何判斷四柱喜忌?
要判斷四柱喜忌,first of all要斷出八字格局。常常見到的八字格局,共有四種:身旺格、身衰格、從強格、從弱格;還有一種是化格,是一般非常難見到的。判斷的方式方法,是日元為中心,以月令為準繩,日元代表自己一身,月令代表司月之令,它占整體八字百分之五十的力量。 first of all要依據生下來時間,排出本人的生辰八字,弄清年月日時四柱八字的生克關系。 一是先看日元在這個月令中,是逢生得助還是受克受制;假如日元在此月逢生得助,這叫當令,那first of all得到瞭一半的助力,假如在月幹、日支、時幹這三個位置上,再有一項生扶日元,則為日元身旺格。 日元身旺,則需要克制,故克制日元的五行,即該四柱喜用的五行,生扶日元的五行,即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說戊土日元身旺,則需木來克之,水來耗之,金來泄之,忌諱和避諱火來生之,土來幫之,因而木、水、金即為其喜用的五行,而火、土即為其忌諱和避諱的五行。 二是假如日元在此月逢制受克,這叫不當令,那日元就已經失去瞭一半的助力,假如在月幹、日支、時幹這三個位置上,再有一項克制日元,則為日元身衰格。 日元身衰,則需要生扶,故生扶日元的五行,即該四柱喜用的五行,克制日元的五行,即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說甲木日元身衰,則需要水來生之,木來幫之,忌諱和避諱金來克之,土來耗之,火來泄之,因而水、木即為其喜用的五行,金、土、火即為其忌諱和避諱的五行。 上邊兩個格局,一般稱為扶抑格,即弱需扶,旺需抑。 三是在日元已經身旺者前提下,其它幹支基本都是來接濟日元的,即便有個別幹支損耗日元,但力量微弱構不成作用與影響,那此八字就旺極並且從,為從強格瞭。 從強從弱,都是順勢而行,從強格抑制不住時,便自然而然,越強越好。故生扶該日元的,其實就是喜用的五行,克制該日元的,其實就是忌諱和避諱的五行。打比方說庚金從強,需用土來生之,金來幫之,忌諱和避諱火來克之,木來耗之,水來泄之,故該日元喜用的五行,其實就是土、金;忌諱和避諱的五行,其實就是火、木、水。 四是在日元已經身衰的前提下,其它幹支基本都是來克制土幹的,即便有個別幹支接濟日元,但力量微弱構不成作用與影響,那此八字就弱極並且從,為從弱格瞭。 從強從弱,都是順勢而行,從弱格生扶不起時,便自然而然,越弱越好。故克制該日元的,即為喜用的五行,接濟該日元的,即為忌諱和避諱的五行。打比方說丙火從弱,則喜用水來克之,金來耗之,土來泄之,忌諱和避諱木來生之,火來幫之,故該格需用的五行,其實就是水、金、土;忌諱和避諱的五行其實就是木、火。 化格更難判斷,告知你方法也非常難掌握,需要專業學習,故在此暫不論述。 即便上述判斷格局喜用神的方式方法,說起來貌似容易,但做起來實際非常難;僅僅照搬教條,也是判斷不準的,故也需要去綜合平衡,整體判斷命局形勢,並紮實掌握五行生克知識,積累現實經驗,才能進行實際操作。
四:怎樣判斷一個八字的喜忌喜用神,求詳細解讀?
日幹偏弱的四柱,幫扶日幹的就是喜神。註意和提防:(被忌神合就不是喜神,忌神被喜神合就是喜神)。日旺偏旺:制泄日幹就是喜神,(喜合就是忌,忌被合就是喜。)
五:如何知道自己命中喜什麼缺什麼
生下來時間農歷陽歷的
六:怎樣知道本人八字的用神?
八字,就是依據本人的生日轉化成古時候的天幹地支紀時的一種形式,剛好八個字,因此叫八字。偶爾會把天幹在上,地支在,豎起來寫,就好像四根柱子,又叫四柱。宋代徐子平完善瞭八字論命術,後人為要尊敬他,八字又叫子平術。通過幹支的五行生克、六親定位、十神取格三大要素,配合流年大運來論人畢生的富貴貧賤,與占卦隻針對於具體的事件不同,八字偏重於人畢生的運氣總趨勢,例如事業、愛情婚姻、財運、健康、子女、學業等。 百度一下八字排盤,隨便尋覓到一個排盤流程,緊接著輸入年月日時(一般排盤工具都默認陽歷時間),選擇按真太陽時排盤,緊接著再按一下地區經緯度,填上省份,出生城市(假如出生地方級別太低,可以填所屬地級城市名即可),查出經緯度,填上經緯度,點確定。就能夠排出八字的命盤瞭,內地的排盤系統,從左到右依次代表年月日時。例如此刻這個時刻出生人,八字就是:壬辰、戊申、乙卯、丁亥。 方法一:整體法 就是把八字當成一個整體,不必細分是哪個日元,在整體上的一種喜用,尤其是冬天和夏天出生人冬天和夏天出生的人則普遍適應,由於冬天比較冷,需要火來取暖;夏天比較熱,需要冷氣降暑。春秋則氣比較平,不如冬夏明顯。 1)冬天出生的,八字沒有丙丁巳午火,以火為喜、喜用神。 2)夏天出生的,八字沒有壬癸亥子水,沒有庚辛申酉金,以金水為喜、喜用神。 3)春天出生的,又多見甲乙寅卯木、壬癸亥子水,以土火金為喜、喜用神。 4)秋天出生的,又多見庚辛申酉金、戊己辰戌醜未土,以水木為喜、喜用神。 方法二:具體法 這一個辦法,即是剖析八字的方式方法瞭,對八字基礎知識不是太瞭解的人,隻能排出四柱之後,按條件去對應,大約的剖析一下,普遍性還是適應的,有一些命格,也不一定對得上,隻能參考一下。 1)日元為甲乙木:生於春天,以火土金為喜、喜用神;生於夏天,以水木為喜、喜用神;生於秋天,以水木為喜、喜用神;生於冬天,以火金為喜用;生於四季最後一月,以水木為喜、喜用神。 2)日元為丙丁火:生於春天,以水土為喜、喜用神;生於夏天,以金水為喜、喜用神;生於秋天,以木火為喜、喜用神;生於冬天,以木火土為用神;生於四季最後一月,以木火金為喜、喜用神。 3)日元為戊己土:生於春天,以火土為喜、喜用神;生於夏天,以金水木為喜、喜用神;生於秋天,以火土為喜、喜用神;生於冬天,以火土為喜用、神;生於四季最後一月,以木金水為喜、喜用神。 4)日元為庚辛金:生於春天,以土金為喜、喜用神;生於夏天,以土水金為喜、喜用神;生於秋天,以火木水為喜、喜用神;生於冬天,以火土金為喜、喜用神;生於四季最後一月,以水木火為喜、喜用神。 5)日元為壬癸水:生於春天,以金水為喜、喜用神;生於夏天,以金水為喜、喜用神;生於秋天,以木火土為喜、喜用神;生於冬天,以火木土為喜、喜用神;生於四季最後一月,以金水為喜、喜用神。 註:四季最後一月其實就是辰、戌、醜、未土月,通常是農歷的3。6。九、十二月。 方法三:匯總法 1)上半年運氣比下半年好的人,或許是四柱喜、喜用神為木火的。 2)下半年運氣比上半年好的人,或許是四柱喜、喜用神為金水的。 3)上午、中午火運氣比下午、晚上運氣好的人,可能四柱喜、喜用神是為木火的。 4)下午、晚上運氣比上午、中午火運氣好的人,可能四柱喜、喜用神是為金水的。 5)虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣,整體比猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣好的人,可能四柱喜、喜用神為木火。 6)猴、雞、狗、豬、鼠、牛這六年運氣,整體比虎、兔、龍、蛇、馬、羊這六年運氣好的人,可能四柱喜、喜用神為金水。 7)土不是太定性,不妨參考水火。