皇極經世書值年卦甲子甲辰甲午(皇極經世1368年卦)
皇極經世應用
1。皇極經世中的排法是去掉乾坤坎離四卦，甲子為復卦，甲午為後掛，左右各30卦順對60甲子。
2。留指爪似乎有另外一種排法。可問之。
3。此外，六十四卦對應五行也可排列，打比方說甲子排為解卦，既濟排為壬午之類不一而足，也可實用的。
皇極經世 起卦方法
如果想算的結果準確，最好就是直接提供生辰時間和性別用咱們國傢的四柱預測最精確。算事可以 使用周易八卦。
宋代易學大師邵庸的《皇極經世》一書中，時間計時的“元會”等同於多長時間。。。
元會也是一套計時系統的名稱，元會這一詞本身不具有具體的時間長度屬性，長度應等於一元乘以一會。
"甲子"年等是怎樣精密推算的?
天幹：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支：子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
第1年為甲子，第2年為乙醜，第3年為丙寅，第4年為丁卯，以此類推，第十一年為甲戌，第十二年為乙亥，第十三年為丙子，第十四年為丁醜。。。等到下一次“甲子年”的時刻為第六1年。因 此，有些時候說“一個甲子”，就是指60年。
皇極經世書的年表
《皇極經世》“經世”，始於公元前2577年，止於公元1023年，時間跨度為3600年。其中有人事標註者，則始於公元前2357年“唐堯”，止於公元963年宋太祖建隆四年，時間跨度為3320年，此即邵雍所謂之“中間3000年”。可用下表簡要概括《皇極經世》“以運經世”的內容：
巳會 180運— |— 2149世（公元前2577年——2548年）
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|—2155世（公元前2397年——2368年）
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|—2156世——甲午（公元前2367年）
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||—甲辰（公元前2357年）“唐帝堯肇位於平陽……”
||—癸亥（公元前2308年）唐堯五十年
|—2157世——甲子（公元前2337年）“唐帝堯二十一年”
||—癸巳（公元前2308年）唐堯五十年
|—2158世——甲午（公元前2307年）“唐堯五十一年”
||—癸亥（公元前2278年）虞舜八年
|—2159世（公元前2277年——2二十四8年）
|—2160世（公元前2二十四7年——2218年）
午會 181運— |—2161世——甲子（公元前2217年）“夏王禹八年”
||—癸巳（公元前2188年）“夏太康”
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|—2266世——甲午（公元934年）“後唐閔帝從厚元年”
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||—己未（公元959年）“周征契丹……趙匡胤近位檢校太傅”
||—癸亥（公元963年）
|—2267世（公元964年——993年）
|—2268世（公元994年——1023年）
這“中間3000年”的歷史大事記，與司馬光的《資治通鑒》有著“異曲同工”之妙，都糾正瞭前史中的一些錯誤。司馬光向皇帝進《資治通鑒》，時當宋神宗元豐七年（公元1084年），已是邵雍去世後七年。邵雍與司馬光過從甚密，二人必當於學術方面有所切磋。邵雍的《皇極經世》對司馬光編纂《資治通鑒》當有一定的作用與影響，而皇帝準許司馬光借用之龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍，邵雍亦當引為參考。
邵雍《安樂窩中一部書》及《書皇極經世後》之詩作於公元1072年（邵雍時當62歲），由這幾首詩可知《皇極經世》成書時間及其大體內容。
至於今見《皇極經世》中“以元經會”及“以會經運”之內容，我們亦可整理作兩張簡表：
“以元經會”簡表：
日（元）甲 1
月（會） 子1 星（運） 甲1 至亥10 辰（世）子1 至亥120
甲11 至亥20 辰（世）子121至亥二十四0
甲21 至亥30 辰（世）子二十四1至亥360
醜 2 星（運） 甲31 至亥40 辰（世）子361至亥480
甲41 至亥50 辰（世）子481至亥600
甲51 至亥60 辰（世）子601至亥720
寅 3 星（運） 甲61 至亥70 辰（世）子721至亥840
甲71 至亥80 辰（世）子841至亥960 開物星己76
甲81 至亥90 辰（世）子961至亥1080
卯4 星（運） 甲91 至亥100 辰（世）子1081至亥1200
甲101 至亥110 辰（世）子1201至亥1320
甲111 至亥120 辰（世）子1320至亥1440
辰 5 星（運） 甲121 至亥130 辰（世）子1441至亥1560
甲131 至亥140 辰（世）子1561至亥1680
甲141 至亥150 辰（世）子1681至亥1800
巳6 星（運） 甲151至亥160 辰（世）子1801至亥1920
甲161 至亥170 辰（世）子1921至亥2040
甲171 至亥180 辰（世）子2041至亥2160
午 7 星（運） 甲181 至亥190 辰（世）子2161至亥2280
甲191 至亥200 辰（世）子2281至亥二十四00
甲201 至亥210 辰（世）子二十四01至亥2520
未 8 星（運） 甲211 至亥220 辰（世）子2521至亥2640
甲221 至亥230 辰（世）子2641至亥2760
甲231 至亥二十四0 辰（世）子2561至亥2880
申9 星（運） 甲二十四1至亥250 辰（世）子2881至亥3000
甲251 至亥260 辰（世）子3001至亥3120
甲261 至亥270 辰（世）子3121至亥3二十四0
酉10 星（運） 甲271至亥280 辰（世）子3二十四1至亥3360
甲281 至亥290 辰（世）子3361至亥3480
甲291 至亥300 辰（世）子3481至亥3600
戌11 星（運） 甲301至亥310 辰（世）子3601 至亥3720
甲311 至亥320 辰 (世)子3721至亥3840 閉物星戌315
甲321 至亥330 辰（世）子3841至亥3960
亥12 星（運） 甲331至亥340 辰（世）子3961至亥4080
甲341 至亥350 辰（世）子4081至亥4200
甲351 至亥360 辰（世）子4201至亥4320
“以會經運”簡表：
寅會之中“開物” 始76運（901世公元前40017年）——90運
卯會 91運——120運
辰會 121運——150運
巳會 151運——180運
至180運2149世始以幹支紀年，至2156世甲辰（公元前2357年）標註“唐堯”，
2158世甲辰“洪水方割命鯀治之”、癸醜“徵舜登庸”、乙卯“薦舜於天命之位”、
丙辰“虞舜 正月上日舜受命於文祖”，2159世癸未“帝堯殂落”、丙戌“月正
元日舜格於文祖”，2160世丙辰“薦禹於天命之位”、丁巳（公元前22二十四年）標
註“夏禹 正月朔旦受命於神宗”，至2160世末癸亥（公元前2218年）為禹七年。
午會 181運——210運
其中181運2161世——190運2280世末為幹支紀年，人事標註始2161世癸酉
（禹十七年）“舜陟方乃死”，止2270世丁巳（宋神宗熙寧十年，公元1077年，
邵雍去世年）。191運——210運隻列運數。
未會 211運——二十四0運
申會 二十四1運——270運
酉會 271運——300運
戌會 301運——315運（戌會之中“閉物”，始公元46384年）
《皇極經世》卷1。卷二“以元經會”的內容隻列世數而不及年。每世為一列，兩卷內容總4320列。自2157世列下記“唐堯二十一”至2270世列下記“宋仁宗三十二”，為有帝王紀年內容。假如繼續往後推：1894年為2298世之始，當清光緒二十年，19二十四年為2299世之始，當中華民國十三年，1954年為2300世之始，當中華人民六年，1984年為2301世之始，當中華人民三十六年……
《皇極經世》“以會經運”內容的時間跨度為86400年（公元前40017年——公元46383年），人事標註自公元前2357年“唐堯”至公元1077年“宋神宗十年”，時間跨度為3434年。“開物”至“閉物”之始總計86400年，“開物”前有2七千年，“閉物”後有16200年，合計129600年。
顯然，有瞭邵雍元會運世之說，以“以運經世”的內容即可反推出“以會經運”及“以元經會”的內容。其間人事紀錄都是起於唐堯肇位而終於後周顯德六年。不過呢紀時有長短、紀事有詳略之不同而已。
我們從邵雍的有關詩中得知，其經常提到的《皇極經世》的內容是“中間3000年”的歷史大事記。又從其弟子張岷的記述（《張岷述邵雍行略》：先生治《易》、《書》、《詩》、《春秋》之學，窮意、言、象、數之蘊，明皇、帝、王、霸之道，著書十餘萬言，研精極思三十年。觀天地之消長，推日月之盈縮，考陰陽之度數，察剛柔之形體，故經之以元，紀之以會，始之以運，終之以世。又斷自唐、虞，迄於五代，本諸天道，質以人事，興廢治亂，靡所不載。其辭約，其義廣；其書著，其旨隱。）邵雍“著書十萬餘言”，則進一步得知原本《皇極經世》必不是今見之冗長版本，除卻《觀物篇》（程顥《邵雍先生墓志銘》：有《問》有《觀》，以飫以豐。）數萬字之外，原本《皇極經世》也隻能是“經世”的“3000年”歷史大事記內容。
由此可見，今見之《皇極經世》中之“以運經世”及《觀物（內）篇》是為邵雍親筆著述內容，而其餘則為其子邵伯溫輯入並有所擴展之內容。
四庫館臣謂邵雍之書“能明其理者甚鮮”，其理由則在於“其書浩繁”，而邵雍弟子張岷則稱邵雍著述“其辭約，其義廣”，顯然矛盾。究其根本，“浩繁”的緣故就在於邵伯溫的整理過程中加入瞭許多東西，尤其是其祖父的聲音律呂之作，又擴展瞭“以元經會”及“以會經運”的版面，遂使得是書積板達“千三百餘板”。如此，焉能不“浩繁”？
《四庫全書總目·皇極經世書提要》
《皇極經世書》十二卷，宋邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修，而其來源於於陳摶。當李挺之初見邵子於百原，即授以義理性命之學。其作《皇極經世》，蓋出於物理之學，所謂《易》外別傳者是也。
其書以元經會，以會經運，以運經世，起於帝堯甲辰至後周顯德六年己未。而興亡治亂之跡，皆以卦象推之。
朱子謂“《皇極》是推步之書”，可謂得其要領。朱子又嘗謂“自《易》以後，沒有人做得一物如此整齊，包括得盡”；又謂“康節《易》看瞭，卻看別人的不得”。而張岷亦謂此書“本以天道質以人事，辭約而義廣，天下之能事畢矣”。
蓋自邵子始為此學，其後自張行成、祝泌等數傢以外，能明其理者甚鮮，故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰，元會運世之分無所根據；十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數；水火土石本於釋氏之地水火風，且五行何以去金去木？乾在《易》為天，而《經世》為日，兌在《易》為澤，而《經世》為月，以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與《易》相同，俱難免於牽強不合。
然邵子在當天用來占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數，如雲“天下之事，始於重猶卒於輕；始過於厚猶卒於薄”，又雲“治生於亂，亂生於治。聖人貴未然之防，是謂《易》之大綱”，又雲“天下將治，則人必尚於義也；天下將亂，則人必尚於利也。尚義則忍讓之風行焉；尚利則攘奪之風行焉”，類皆立義正大，垂訓深切。
是《經世》一書，雖明天道而實責成於人事，洵粹然儒者之言，固非讖緯數傢所可同年而語也。
"甲子"年等是怎樣精密推算的?
天幹：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支：子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
第1年為甲子，第2年為乙醜，第3年為丙寅，第4年為丁卯，以此類推，第十一年為甲戌，第十二年為乙亥，第十三年為丙子，第十四年為丁醜。。。等到下一次“甲子年”的時刻為第六1年。因 此，有些時候說“一個甲子”，就是指60年。