道教怎樣逃避六道輪回道教佛教善惡(人要如何才能脫離輪回)
道教有還是沒有六道輪回
道教沒有輪回，道教的追求是什麼？是長生，所以道教不拘泥在什麼六道輪回不輪回的，既然追求長生肯定不收輪回牽制。
你所說的輪回當然有，做未到長生將會有你經常提到的輪回，道教輪回先有五道輪回後有六橋，許多東西看上去和佛教相似，不過望不要生搬硬套。
怎麼樣才能脫離六道輪回之苦?
如果想名符其實的脫離六道輪回，隻是進入佛門還不夠，還務 必要做到名符其實的深入法藏、斷惡、修善。建議你從百度搜索“趙老師講現世因果”教導視頻，耐心的看完每一集。看完後你就全清楚明白瞭。相信一定會讓你感到受益終身的。阿彌陀佛
道教的輪回和佛教的有哪些區別，道教裡是怎樣脫離輪回，超脫生死的?_百度。。。
依賴於無為，把自己內心修行的，無比堅強，把生死修習得無求，無念
超脫生死瞭，不會期待來世
道教修行可以超出三界不落輪回嗎?
成為生命肯定有生
佛教的因果循環與道教的善惡報應，談不談現
佛教的因果是講前世，這一世，來世；而道教講的是‘承負’，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若老祖宗屢屢犯過作惡，後人將無辜蒙受災禍。即大傢常講的“前人種樹，後人乘涼；前人惹禍，後人遭殃”。其特點是前輩後輩相承負。承者為前，負者為後。承者，乃謂老祖宗本承天心而行，區區過失，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災。負者，乃老祖宗負於後生者也”。
在承負之說中，道教還特別註重和重視並相信現世的善惡報應。《太平經》也為說：善者自興，惡者自病，吉兇之事，皆出於身。《老子想爾註》中則說：道設生以賞善，設死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也。認為吉兇禍福和生死都是隨人行善惡行為來報應的。因 此，信道修道之人，應行善積德，使精神與天通，乃可至長生成為神仙。
道教善惡承負和現世報應的教義，對後世有十分重要作用與影響。《感應篇》中說：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。在天地間有司過之神，行善積德則可延年加壽，乃至成為神仙。犯過作惡，則依所犯輕重，給以減少生命年限的懲罰。鼓勵人們追求積極向上的一生觀。並 且，還融會瞭輪回報應學說，修道行善則可升入仙國，犯過作惡則將會在地獄受到刑罰。凡人死後，傢人當信道行善，誦經祈禱太乙救苦天尊救度。
大道慈悲，道氣長存，三無量天尊。
道教有六道輪回的講法嗎?
六道輪回不曉得道教有還是沒有。
但是我認為，時間在足夠長的情形下，總之時間是永恒的，很長很長如：10的億億億億億億億億億次方那樣多年，太陽系裡面是會發生變化的，在時間足夠長的情形會再在不同的時間段裡面太陽系會重組，也許會出現相同或相似的情形，可能那個情況地球和我們如今的地球一樣，顯現瞭同樣的我們，但那個我們實際上不是真真正正如今的我們，由於那時的我們隻是相像，由於名符其實的我們經過努力已經死瞭，現有的思想沒有可能跑到那個時代去的。我認為哲學所說的world世界上找未到兩張一樣的葉子，是錯誤的，假如時間足夠長，一樣的葉子是會出現的，隻是出此刻不同的時間段裡。可能相隔的時間很少。
所以人沒有下輩子，隻有這麼一 生，到瞭輪回的那一個人並非你如今的自己瞭，隻是和你長得一模一樣，有著和你一起的經歷！！！不過意義上業已不是你本人瞭。。
太陽系就好像人體內的細胞一樣，而整個世界又像一個細胞一樣，一層包著一層的。。