屬相為狗的看守神獸是什麼生肖屬狗屬虎(94年屬相為狗的看守神是什麼)
一：屬相為狗的看守神是什麼
地獄三頭犬！！！汪，采納！！！
二：屬相為狗的人可以帶貔貅嗎?有什麼忌諱與禁忌呢
屬相為狗的人直率、誠實，為人仗義，對事公平，勤學好問畢生不會缺少生活必需品，有“憤世嫉俗”之美稱，出生於夜間的屬相為狗之人比白天出生的屬相為狗人，愛挑釁，多與別人發生沖突。為瞭改變運勢與運氣，趨利避兇，許多人士選擇佩戴吉祥物貔貅來破解，那麼屬相為狗的人可以帶貔貅嗎?有什麼說法和忌諱與禁忌沒有呢?下面針對屬相為狗的人可以戴貔貅此問題向大傢詳細說明介紹一下。
狗於貔貅有一個共同的特征，對待主人忠誠，屬相為狗的人可以戴貔貅嗎?答案是肯定的，屬相為狗的人是適合佩戴貔貅的，貔貅為神獸，屬於吉祥神獸，貔貅本身和生肖屬相是不要緊的，兩者更是沒有想沖之說。屬相為狗的人佩戴貔貅可以依照本人的眼緣選擇，挑選一尊有眼緣襲擊心愛的貔貅即可。目前貔貅以吉照堂最為靈驗有效。
吉照堂至尊貔貅都是經過著名佛門寺院法會過的貔貅，靈性獨特。每月陰歷初一十五是我國傳統的禮佛日，合作佛門寺院都會舉行大型的燒香禮佛、祈求平安的法會，由18位大德高僧主持法會，通過一系列正規莊嚴佛門儀式後，高僧就會虔禮佛門菩薩，為吉照堂的本命佛和貔貅，依照正規程序：“用巾拂塵”，現執此巾，佛去塵埃，真性顯現;“舉鏡照空”持此大圓鏡，光明遍十方;“朱筆點眼”筆點開六根，互攝互融。之後，迅速用紅佈將的聖物包裹，並放置於偏殿加持七天七夜，佛經縈繞、梵音蕩空，除去貔貅的暴戾之氣，成就其無上靈性。之後法會舉行祈福儀式，佛門高僧為上月從吉照堂奉請過本命佛和貔貅的緣主按其姓名依次為其祈福還願，讓佛門菩薩保佑緣主畢生平安，幸福永久。
屬相為狗的人可以帶貔貅，貔貅為龍子，不在五行之內，更屬相生肖是不要緊的。關於“龍狗配，天下亂”之說也是不存在的(公元273年)晉武帝泰始八年，皇帝下詔書要求舉薦可以安定邊疆的人才，尚書盧欽舉薦王衍為遼東太守，王衍其實沒有就任官職。後來皇帝聽說王衍擅長長壽之術。於是想要將本人的女兒天華公主嫁給王衍。天花公主屬相為狗，已經訂婚的王衍聰明之極，瞎編出“龍狗配，天下亂。”如此的說法，就形成瞭12生肖與愛情婚姻的搭配，其實也就是說這種認知是錯誤的，王衍的老婆就是屬相為狗。所以龍和狗是相配的，屬相為狗的人可以帶貔貅。
屬相為狗的人本身就具有非常強的招攬財富能力，中國民間有著如此的一句俚語“貓來窮，狗來富”，屬相為狗的人佩戴貔貅可以愈發有效的完全發揮貔貅忠心護主的靈性，幫助您招財旺運，趨利避兇。
以上是對於屬相為狗的人可以帶貔貅的介紹，佩戴貔貅適合多數的屬相為狗人士，不過那些作奸犯科之屬相為狗人士，適不太適宜佩戴的，主要原因就是。假如作奸犯科之人佩戴貔貅，將會無法回頭，變得更壞。
三：貔貅適合哪些生肖人戴?
貔貅瑞獸是不在五行之內的，與任何屬相生肖都是不要緊的，也是不可能有相沖的講法。佩戴貔貅是招財的。貔貅為神獸，神獸是已經超出五行之內的，更屬相生肖性別沒有任何關系，更是於神佛宗教沒有任何關系，貔貅的佩戴適合每個人士。
許多人說屬相為虎的人佩戴貔貅容易形成，由於貔貅是龍子，而屬相為虎的人也是比較兇猛的，兩者會有相沖的。其實也就是說這個是錯誤的講法，我們所熟知的青龍、白虎都是為天機四大神獸，而這種風水陣經常是一起出現的，也沒有見有啥相沖的，所以這種說法是錯誤的。
對於貔貅許多人士在佩戴的過程擋住喜歡將貔貅上面裝飾一些飾品，豈能料到裝飾過過大會有損貔貅的探財能力發揮，因此在佩戴貔貅的時刻，裝飾物的安放是不適宜過大。那麼對於佩戴貔貅有什麼說法還need我們註意和提防呢？下面詳細為各位介紹佩戴貔貅有什麼說法。
佩戴貔貅有什麼說法？first of all要前提就是貔貅，貔貅之後才具有靈性，最為風水物件使用，沒有的貔貅隻不過是一件裝飾品，貔貅在沒有之前將是一直處於沉睡狀態，靈慧沒有開啟。後的貔貅，經過有修為的法師用自己一身修為加註於貔貅之後，他的靈慧和靈光才能被完全激發出來。
並且使貔貅的磁場與緣主更為接近，緊接著經過認主之後，貔貅變回盡心的來保佑緣主瞭。目前正宗貔貅以吉照堂貔貅為代表，正宗佛門寺院法事加持，材質保真、保真。
貔貅佩戴註意和提防問題與事項：
1。頭部朝向。
佩戴貔貅手鏈的正確佩戴方法是佩戴於左手，依據中國氣學的講究，具體的佩戴方法為，將貔貅放置在本人的左手手背，讓貔貅的頭部朝向小拇指的方向，佩戴上身即可。貔貅吊墜佩戴是以貔貅的頭部朝上佩戴為佳，寓意廣吞八方之才。
2。不要隨意觸摸眼睛和嘴巴。
後來的貔貅自己佩戴，不要是隨性的讓陌生人士觸摸，平時生活之中有時間多撫摸貔貅的身體，增強彼此之間的感情，不過貔貅的眼睛和嘴巴是不能隨意觸摸的，眼睛是來探財的，嘴巴是來吞財的。
3。不戴時保管好。
貔貅佩戴適宜長期佩戴，效果更好，假如是不想佩戴或者長期放置，那麼需要使用紅佈包裹貔貅，放置進包裝盒封存即可。貔貅知曉人性，長期不戴會覺得主人不夠善待自己，而對主人日益生疏，招財能力也顯得懶散。因此就算是不帶的時刻也要時常註意和提防保養清潔。
四：12生肖八大看守神有哪些
屬相為鼠之看守神——千手觀音
屬相為牛、虎之看守神——虛空藏菩薩
屬相為兔之看守神——文殊菩薩
屬相為龍、蛇之看守神——普賢菩薩
屬相為馬之看守神——大勢至菩薩
屬相為羊、猴之看守神——大日如來菩薩
屬相為雞之看守神——不動明王菩薩
屬相為狗、豬之看守神——阿彌陀佛
五：屬相為虎的人不會帶貔貅
貔貅佩戴的前提就是貔貅的，這一點是緣主需要瞭解的，由於貔貅是上古神獸，可是他是特別兇猛的，假如未經佛門的點化，貔貅不一定會願意認您為主人，那麼這樣說的話在佩戴過程中就會與您相沖，產生不利的作用與影響，所以貔貅在佩戴之前務必要確保貔貅正宗。吉照堂至尊貔貅都是正宗的佛門法會並加持的貔貅，如此的貔貅已經正宗，並且封存加持，緣主奉請之後直接進行獨立認主就能夠瞭，普遍適合於廣大人群佩戴。
屬相為虎的人不會帶貔貅的講法源出咱們國傢的一句成語“龍虎相鬥”，因此網民朋友就臆測說屬相為虎的人不會帶貔貅，這明顯是沒有任何依據的。貔貅是龍的兒子，會飛，可以看做是龍，中國自古對於龍虎是集體看待的，是和順的看待，如給孩子取名就是小龍、小虎等，假如相沖，那麼兄弟之間怎麼還會有如此的取名方式，同時古時候皇帝都稱作“真龍天子”，而都設有“虎”稱呼的機構，如“虎符”“白虎堂”“虎賁中郎將”等，按照這個理論皇帝應該都把軍隊解散瞭。所以屬相為虎的人不會帶貔貅是錯誤的，相反，或許應該是“猛虎添翼”。
吉照堂至尊貔貅附帶寺院得證書，及高僧的親身章印，材質保真，保真。
貔貅是上古神獸，不在在五行中，不在六道之內，對於屬相和神佛菩薩是沒有忌諱與禁忌的。貔貅適合任何生肖的人帶，然而也適合屬相為虎的人帶，同時貔貅對於佩戴人的屬相生肖、性別、職業等也是沒有作用與影響的，並且可以和別的的佛菩薩一同佩戴。虔誠對待貔貅，他便會為您改運納財。隻有少部分人不太適宜佩戴貔貅，包括下面三類：
第1類，作奸犯科心術不正之人不太適宜佩戴貔貅，貔貅是正義之靈獸，不會認邪為主。
第2類，6歲以下，72歲以上的人不太適宜佩戴貔貅，貔貅能量過於強大，這幾個人鎮不住貔貅。
第3類，孕婦，孕婦的孩子正在成長，貔貅兇猛不便長久共處。
六：12生肖相應的上古神獸是什麼?具體說說
子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）
12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為啥呢取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
天乾地刊，古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。
子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬相為雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”
另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰等同於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
關於12生肖的排列，還有各式傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。不過，生肖座次的排定，決非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許隻有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位瞭，一直傳到現在日。
12生肖來歷的童話故事：很久很久以前，有一天，人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖，一年一種動物。”天下的動物有多少呀？怎麼個選法呢？這樣吧，定好一個日子，這一天，動物們來報名，就選先到的十二種動物為12生肖。
貓和老鼠是鄰居，又是好朋友，它們都想去報名。貓說：“咱們得一早起來去報名，可是我愛睡懶覺，如何辦呢？”老鼠說：“別著急，別著急，你盡管睡你的大覺，我一醒來，就去叫你，咱們一塊兒去。”貓聽瞭很興奮，說：“你真是俺的好朋友，謝謝你瞭。”
到瞭報名那天早晨，老鼠早就醒來瞭，但是它光想到本人的事，把好朋友貓的事給忘瞭。就自己去報名瞭。
最終，老鼠被選上瞭。貓呢？貓由於睡懶覺，起床太遲瞭，等它趕到時，十二種動物已被選定瞭。
貓沒有被選上，就生老鼠的氣，怪老鼠沒有叫它，從這以後，貓見瞭老鼠就要吃它，老鼠就隻好拼命地逃。此刻還是這樣。
12生肖的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 如何讓區區的老鼠排在第1名呢？這裡亦有個故事。
報名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它們在路上碰到瞭。牛個頭大，邁的步子也大，老鼠個頭小，邁得步子也小，老鼠跑得上氣不接下氣，才剛剛跟上牛。老鼠心中想：路還遠著呢，我快跑不動瞭，這可如何辦？
它腦子一動，想出個主意來，就對牛說：“牛兄弟，牛兄弟，我來給你唱個歌。”牛說：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎麼不唱呀？”老鼠說：“我在唱哩，你怎麼沒聽見？哦，俺的嗓們太細瞭，你沒聽見。這樣吧，使俺騎在你的脖子上，唱起歌來，你就聽見瞭。”牛說：“行羅，行羅！！！”老鼠就沿著牛腿子一直爬上瞭牛脖子，讓牛馱著它走，可爽瞭。
它搖頭晃腦的，真的唱起歌來：牛兄弟，牛兄弟，過小河，爬山坡，駕，駕，快點兒羅！！！
牛一聽，樂瞭，撒開四條腿使勁跑，跑到報名的地方一看，誰也沒來，興高得昂昂地叫起來：“我是第1名，我是第1名！！！”牛還沒吧話說完，老鼠從牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一躥，躥到牛前面去瞭。
結果是老鼠得瞭第1名，牛得瞭第2名，因 此，在12生肖裡，區區的老鼠給排在最前面瞭。
12生肖的典籍記錄載入
我國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。
不過，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有的人講：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就會開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。
中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲：
鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。