易經理數37易經桃花命理(易經理數54)
易經37卦傢人卦 我想問調動工作成與不成
卜卦之說，不適宜深信。
我依卦姑來講之，樓主姑而看之，隻是聊作參考。
傢人卦是離卦與巽卦的組合，下離上巽。
從卦象上看樓主入行已有一些時日，對此行業也業已相當熟悉，並且已經具備一定水平，在業務方面沒有問題，處於上升期。但人際交往方面可能存在一些小問題——這是樓主要調動工作的緣故？
傢人卦，“利女貞”、“無攸遂，在中饋，貞吉。”
此卦是說，要從一而終，不要胡亂擅拿主意。隻要檢點自己，緊接著堅持下去，努力做好自己應該做到的，就能夠瞭。
小坎過瞭，會有進益。
呵呵，看來這個卦象不是說樓主調動工作成不成，而是根本就不建議樓主調動工作。
誠然，這隻是卦象略解，可能與事實完全不符。
樓主看看可以瞭，不必當真。
求解易經37卦，想問我必須接收這份工作嗎?
自然而然，到時候你就知道該不該去瞭。假如有人逼你去，你可以開導開導他。成功需要時運，時來石變金，時去金變石，抓住一個機會也也許會同時失去另一個更佳的機會，這需要三思，不可急躁。
易經37卦傢人卦 我想問調動工作成與不成 我想問的是借掉到我們上級單位。。。
傢人為歸魂卦，有回歸的預兆。你所求調出，或不能如意……
易經數字磁場與吉兇論斷
天地萬物萬物皆有磁場，萬事萬物皆在受到磁場的互相作用與影響。
數字也是有磁場，也一樣對人產生作用與影響。
我們的生辰八字和身份證號碼是先天的改變不瞭，這幾個個數字號碼將作用與影響我們的人生。不過，我們知天命瞭，就能夠改運，讓先天不好的數學通過後天的數字來改變本人的命運。
如手機號，號或密碼，車牌號碼等。
特別是手機號碼每一天都陪伴著我們。
如禍害數字組合：17/71。89/98。46/64。23/32等，他們代表口才好，表達能力強，負面磁場脾氣不好，愛自尊，體質弱。
五鬼數字組合：18/81。79/97。36/63。二十四/42。等，他們代表智慧，聰明，腦袋靈活，反應快，不安於現狀。負面能量為破產，投資失敗，離婚，意外，睡眠不好，熬夜加班。
絕命數字組合：12/21。69/96。48/84。37/73等，他們代表敢於投資冒險，有強烈的賺money欲望，講義氣，不過損財，不存財。
六煞數字組合：16/61。47/74。38/83。29/92等，他們代表偏桃花，異性緣好，喜歡打扮適合與異性打交道的職業。
女士禁用的數字組合：19/91。159/951。78/87。758/857等，這幾個數字能量會使女人很強勢，克夫損陽。
手機號中有零：有一個零代表做事不順。兩個零代表舉步唯艱。三個零代表困難重重。四個零代表四大皆空。五個零代表暗無天日。手機尾數為零代表一切歸零，到老一場空。
手機號碼有14 ，13，19，34，49，有貴人相助代表吉利
數字磁場能量看不到摸不著，但卻時刻皆在作用與影響著我們的命數。
這是易經數字風水能量，隻是溫馨建議，相信則信，不相信則無[使俺看看]你是很信任我，所以告知你，不強求
《易經》的三個內涵:理、象、數
變易 簡易 不易 屬於認識論；理、象、數三個金科玉律、屬於方法論的范圍。
以現代的觀念來講，理是屬於哲學的，宇宙間萬事萬物既皆有它的理，也必定會有它的象；反過來說，宇宙間的任何一個現象，也肯定有它的理，同時每個現象，又肯定有它的數。
～理：是原理，虛不可見的底層主宰；理：是抽象的，打比方說萬有引力，你不曉得他為啥（相對論之前），不過卻百試不爽，同樣周易裡會有一種理在裡面，打比方說水滿則溢，否極泰來等；理: 抽象的，本質的東西；理——存在的道理。
～象：可見的，有形的體現；象：是一種狀態描述，澤滅木，想想皆不是好事；象: 展現出來的東西；象:表象，表現的形式。
～數：對象的計量，對比；數：是推理的務 必要素，陰陽相搏，1：5還是3：5必然情況是不一樣的；數: 物理屬性；數:推理，運行的公式（即內在的規律）。
易經道理看人生，一舉一動都是相對的。人事物理都一樣，離不開宇宙這個大原則！！！《易經》也分易理之學和象數之學。易理是人文文化部分，主要解釋人生哲理。象數部分關系到星象學，是一套特別繁瑣的天文學系統包括天幹，地支，五行八卦。從繁到簡成為瞭普通人皆能明 白的抽象學。後人就以為是江湖術士 事實上江湖術士這套，大體上有其最高深的文化做背景。濫竽充數的人不少瞭，使得一知半解的去隨意解釋出書。就使得否定的人也會比較偏激！！！所有的知識體系不明 白並不代表沒意義！！！假如沒有進一步鉆研就輕易下定義否定，那才叫。
周易的象、數、理各有什麼含義?
從古至今，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所“象”化。世界的運動形式，被生動地描述成卦象之理。“象”是易學構成的最基礎層面，是“數”與“理”所依賴的基礎。 “數”與“理”那麼是“象”的應用。“數”指術數，包括占卜等，是易“象”在預測推算學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避兇的意圖。“理”指義理，是易“象”在哲理上的應用。它通過易的架構而言道德倫常、品性修養等，以達到升華智慧、完美人生的意圖。也可以這麼匯總：“象”註重自然規律，“理”註重社會規律，“數”註重占卜預言。“象”學原本是三學的基礎，但在孔子後，特別是經歷瞭焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖像尤極渺茫。”這裡所說的“圖像”，就是“象”學。“極渺茫”幾字，道出瞭“象”學的失傳。在“象”學2000年來精華盡失的並 且，“數”與“理”倒是得到瞭巨大無比的發展。“數”學上發展出瞭八卦預測推算學、梅花易數、六壬預測推算、四柱命理、風水學等應用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上瞭思想的光輝頂峰。“數”學與“理”學雖繁榮一時，但都離不開“象”學的基礎。“象”學的枯萎，架空瞭這兩門學問，直接作用與影響到它們的長遠發展。試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？因 此，修補“象”學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。