風水理氣派風水五行癸未(風水理氣方法)
風水學兩大派之一:理氣派風水名著
理氣派是風水學中的重要學派，在我國民間流傳甚廣。在理氣派的發展演化過程當中，曾出現過不少有名人物，也傳承下來一些經典著作。那不如就讓 風水學入門 為你介紹，理氣派風水名著有哪些。
風水學中最神秘，最核心的是”氣“。此處的氣是指的的一種生氣，是創造宇宙萬物的孕育之氣，是萬物根源。這種”氣“不是能被感官出來的。為瞭發現它，必須借助物質性的東西尋找，為瞭尋找它，風水師發現瞭許多規律。研究這種規律的風水流派就是理氣派。
理氣派是風水兩大流派中以數理為基礎的流派，其起源能夠追溯到周公，後來春秋時期陰陽學派盛行，到瞭晉代，學者郭璞就已經提出瞭理氣派的內容。到瞭宋代，理氣派正式創立，主要活動於福建一帶，亦稱”福建派“
理氣派是依據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數學說，以定生克之理，去勘察陰陽宅風水，其核心內容是九宮飛星理論，它是以九星的運轉來決定生氣狀態的論理。
此處的九星有兩種說法。第1種說法九星指太陽系中太陽，月亮和7大行星。第2種說法是北鬥七星好北鬥七星旁邊的左輔星和右弼星。在堪輿風水學中又稱紫白飛星。即一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星。
理氣派的主要著作，首推《九天玄女青囊海角經》。全書長達7萬字，共4卷，以《周易》陰陽為本，以五行、卦理、24山向為基本內容，敘述頗為詳盡。《九天玄女青囊海角經》以《周易》為指導，宣揚卦理。書前有序雲：“玄女降質，神通天地。數徹幽明，道遵河洛，卦契乾坤。首司庚甲，煥乎五行……國得之而太平，傢得之而豐盈。”這就道出瞭此書是用《周易》那一套學說進行撰寫。
綜觀此書，有兩個特點，一是編纂性質，引用瞭楊筠松、曾文遄等風水宗師的論理和各式文獻。二是偏重易理、卦氣。從上面引用的原文可見，幾乎處處講陰陽八卦，而對形勢講得較少。由此推理，此書是福建學派理氣之作。
其次為《宅經》二卷，也是理氣宗的經典著作，被《四庫全書》收錄。關於《宅經》，在《四庫全書總目提要》中有如此的介紹：“《宅經》二卷，舊本題曰黃帝撰……考書中稱《黃帝二宅經》及淮南子、李淳風、呂才等《宅經》二十有九種，則作書之時，本不偽稱黃帝，特方技之流欲神菘說，詭題黃帝作耳。其法分24路考尋休咎，以八勢之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰，陽為亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，而主於陰陽相得，頗有義理，文辭亦皆雅馴。”
終結話：需要後世辨別的是，關於《宅經》，《四庫全書總目提要》還說：“《宋史藝文志》五行類有《相宅經》一卷，疑即此書，在術數之中猶最為近古者矣。”由此可見，所謂《黃帝宅經》實為借“黃帝”之名的托名之作，但該書確實為後世風水的經典，為理氣派的代表作。
風水學流派的理氣派
因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理，形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，要不然不僅學未到東西，還可能做出兇禍的風水來。 星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用以徇24巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。
有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、相互融通的，這正所謂萬法歸宗之意。因 此，學習風水學要對兩派的精華兼收並蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但因為風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者務必要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。
風水理氣
風水流派的理氣流派 風水流派更加的多的是在理氣上。風水術的論理基礎是周易“人天和諧”“天人合一”的哲學思想，周易。易學的應用分支固然很復雜，但在大領域上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個大的分支。因 此，我覺得從形勢和理氣來劃分是不對的，劃分風水術的流派，應從理氣所采用的論理依據來劃分才有實際意義，才符合風水術不同流派的實際差別與特點。 1。以天幹地支陰陽五行是理論根據理氣的風水流派――三合派以天幹地支陰陽五行是理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，才逐漸普及到民間。三合風水是中國風水術中最古老的風水術，這可以從中國羅盤的始祖――土圭將地平方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦的，隻有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”，說明一直到東晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系。“三合”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向（實指坐度）”。三合的通俗解釋乃是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局， 亥卯未三合木局。五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論依據之一。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生在亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生在寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生在巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生在申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，因此講坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，因此講，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，武曲是金星，因此講，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，因此講，乾甲丁，貪狼一路行。⑴、古三合風水術：采用24山陰陽龍量山步水的古老三合風水術。⑵、楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的論理精髓，對形勢巒頭特別註重和重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。⑶、大三元風水術：24山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，大體上局限在三僚曾廖傢族內流傳。此法與玄空飛星風水之間是截然不同的體系。⑷、楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設瞭人盤專用於消砂。咱們國傢的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的很多望族的族薄中常見有記錄載入，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事。⑸、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休。。。。。。>>
風水中理氣是什麼 理氣有啥作用 風水有三才理氣與巒頭之分，三才者「天、地、人」天之道主陰與陽，地之道主柔與剛，人之道主仁與義。天有寒暑、風雲、晝夜；地有山川、河嶽；人有五倫，各有其義。在天成象，在地成形，幹道成男，坤道成女，方以類聚，物以群分。堪為天道，觀天文，輿為地理，察山川河嶽。 天道為理氣，地道為巒頭；風水師多以巒頭為體，理氣為用。由於凡看風水，入門(第1要緊看巒頭，有瞭巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道，得山水為上，無山水為下也。 風水理氣，派別甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等，理論非常繁雜，但有合理也有不合理者，所以有(真巒頭、假理氣)之別。 理氣者以三元九運，陰陽五行，先後天八卦並用，顛倒順逆兼施。陽宅挨星，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陽宅重門向，或開陽為屋向，門向所以納氣，如門外有水則較路尤重，衰旺憑水權衡在星之理氣。 宇宙之道，源於陰陽，而陰陽備載於易經，由乾坤六子，化生萬物 。
理氣派風水學入門 假如你想說這一方面的入門~！！！
我認為有本書給剛入門的人的~！！！
那一派皆能用得上
風水羅盤應用經驗學 《 秦倫詩》
學風水羅盤是工具~！！！務必要先學會怎樣用工具~！！！
就像你一個修車的~！！！你螺絲刀都不會用，那還修什麼車？
風水學中巒頭與理氣有什麼含義？ 巒頭：代表形格上的擺設，其實就是【空間】的方位學
理氣：因地球自轉，公轉，乃至整個宇宙的星球所產生的磁力每分每刻皆在發生著變化，從而形成不同的時間有不同的風水方位，，這種依據【時間】來厘定風水方位的學問就是理氣。
譬如巒頭不好，還要計算理氣，才能真真正正知道【尖角暗射】在哪一年發揮作用力。
所以風水務必要配合時間，，一間屋可可以在開始的時刻100分，在某一個時間內也可能跌至零分。
這也解釋為啥有些老屋，第1代住的時刻平步青雲，卻之後一代比一代沒落的緣故。
普通人隻會看巒頭，水平低的風水師，隻明 白講解擺放擺列的論理，不明 白計算空間的轉移。
在一定程度上，理氣比巒頭更加重要
由於環境的佈陣與佈局設計能夠改變，巒頭能夠改變，但宇宙的磁場、飛星的具體位置，卻不能改變
隻能用去破解，煞不能盡化，巒頭卻可以完全改變過來。
風水的理氣 地球不斷地轉動，整個地球、太陽系乃至宇宙的氣場每一天、每一年都不斷地變動，形成在不同的時間有不同的風水方位，這種依據“時間”變換去選擇風水方位的學問，就是“理氣”。而對於時間的掌握，就要靠天文歷法。在堪輿風水學的運籌使用中，準確而又熟練地掌握幹支歷法，可謂是一種基本功。幹支歷是以60組均不相同的幹支標記年、月、日、時的一種歷法，是中國所專有的陽歷。它以立春為一年之開始，用24節氣分解出十二個月，每一個月含有兩個節氣，沒有閏月。幹支歷與地球環繞太陽的周期運動有關，它能體現出春夏秋冬四季的氣候變化，與太陰月相無關。幹支歷月份和24節氣的關系見下表： 數序123456789101112幹支歷月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月醜月24節氣立春雨水 驚蟄春分 清明谷雨 立夏小滿 芒種夏至 小暑大暑 立秋處暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 從古至今，幹支歷一直為官方和民間所普通認識，使用於天文、風水、命理、選擇術和中醫等科目上，並為歷朝官方歷書（即黃歷）所記錄載入。以清朝官修史書《清實錄》為例，書中的天幹地支紀年均以立春為分割點：如中華書局影印《清實錄》之第十七冊，乾隆實錄之第九冊，第五73頁，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《實錄》的記錄載入是：“庚戌。是日癸未年立春。”另見清代《紅樓夢》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，這裡更是明確地指出幹支歷在紀年紀月時的轉換點。而陰歷和幹支歷是兩種不一樣的歷法，兩者在年份起點、月份劃分規則、每一年天數等都不相同。三元九運是古時候漢族人民劃分大時間的方式方法。老祖宗們仰觀天文，俯察地理，經過漫長時期的觀測，發現太陽系各大行星的運轉會對地球上的自然和人事現象產生作用與影響，尤其是木星和土星的運行規律對地球作用與影響很大。木星環繞太陽一周約12年，土星環繞太陽一周約30年。木星與土星大概20年會合一次。古時候漢族人民洞悉這一天機，以180年作為一個正元，每一正元包括3個元，即上元、中元、下元；每元60年，分為3個運，每運為20年，即上元是一運、二運、三運，中元是四運、五運、六運，下元是七運、八運、九運，從而構成瞭完整的三元和九運體系。上元一運1864年--1883年（甲子年至癸未年）二運1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三運1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四運19二十四年--1943年（甲子年至癸未年）五運1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六運1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七運1984年--2003年（甲子年至癸未年）八運2004年--20二十四年（甲申年至癸卯年）九運20二十四年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上為公歷年與幹支歷年的大約相呼應之關系，年份的劃分要依照幹支歷。
關於風水方面 關於風水學的性質：風水學是否就是科學？此問題回答應是否定的，現今的風水學很多論點，經不起科學檢驗。是否就是？回答也應是否定的。風水學中混雜有的成分不假，但不能代表風水學整體有用內容的內核就是。啥是？是對一堆事物不懂和無知，但又盲從；或對虛無飄渺的事情盲目肯定或盲目否定。那麼風水學究竟是一項什麼樣性質的學問呢？回答是：風水學即不是科學，亦不是，是實證學或叫經驗學，是一些不成熟的經驗之談。風水學是用已經經歷的一生、地形的某些特性或特征，通過地形、時間，運用特別規定的風水學方法，去推演其它地形使用、變化、走向、趨勢的一種方法。這門學問，有待於進一步加強、加深和科學系統化，有待於更進一步研究。
風水學與是截然不同的兩回事。風水學和數學一樣，具有一定的公式演算和推變演算方法，熟悉和掌握推變演算方法，每個人皆可以演譯運用。推演得對、錯、深、淺，完全取決於風水學研究達到的高度和推演人掌握的竅門與熟練層度。沒有神秘性；也不需要用以“呼弄”。風水學中引進，尤其是引進“呼弄”，有其歷史原因和風水學研究有限性的緣故。到是摻雜於風水學中，反而局限瞭風水學的發展。
啥是風水？，多用科學腦袋思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！
用必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水再好，談不上必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務 必要適合人類的居住和生活活動。
必須：是指這幾個結構和設置務 必要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這幾個設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？――――沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。
方便：打比方說門進出要順暢、方便。假如不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也隻能加重出入活動負擔，其實也就是說亦即不好的風水。
安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情形不在少數，隻要有小孩掉入遇險，整座房子的風水若幹年內，都是一票否定――抹黑，不修魚池照過好運的日子，修瞭魚帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放擺列的地方，不論用何種理論評價，隻要擺放擺列不平安穩定和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，隻能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，當今社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎，從而具備瞭創造優越風水可能。人為風水更優於自然風水。。。。。。>>
何謂陰宅風水理氣，理氣是什麼 整體來說風水分巒頭和理氣兩大流派，但兩派亦有交集，尤其是近代交集愈多。
簡單說，巒頭著重是利用各式物理存在的山、水、河流、樹木等等來推測辨別分水，打比方說大門正對一條長長的路，就是槍煞等。
而理氣那麼是按九星飛伏、五行配合等各式時空信息來核實確定風水，和時間、空間綜合起來推測斷定。而氣可以理解為氣場。
巒頭派的打比方說八宅、過路陰陽等，而理氣派如玄空等。
風水巒頭和理氣啥關系 巒頭學是外相(象)的學問理氣學是內質(象)的學問它倆是現象和實質的關系
易學風水為啥要講“理氣” 風水就是“氣場”的運行與利用，因此要講“理氣”。
何謂巒頭風水和理氣風水 你個用眼看局，一個用羅盤測量。我本人感得應該用兩者來互相印證。不應分你我，學術本來無派別。隻因是用法不同而分化獨立用法之稱呼。
風水學分哪兩大派系
巒頭和理氣兩大派！！！
風水分為哪兩大派系
風水是一門大學問，想要學到一定的深度是比較困難的，由於不是所有人皆在風水學習方面有特長的，這亦即為啥那樣多人學習風水，到最好成為風水大師的卻寥寥無幾的主要原因瞭。 在許多方面，由於有著樣式不一的意見，統一不瞭，便會分成各式的派系，大到一個國傢的黨派之分，小就好像是一個小群體之中還有更親近的小團體，而風水學上同樣也是這樣，從古時的風水當展中，由於應用上的差異，便逐漸形成瞭兩個派系。那這風水學分為哪兩大派系呢，重點分為形勢派與理氣派。 在擁有風水的歷史上，這兩個派別是主流，其中形勢派又叫做巒頭派，著重是以觀山水地勢為主，因此便用巒頭來起名，著重是以江西為首，但是由於觀山頭地勢不易，巒頭派到現在已式微，很多觀巒頭地勢的方式方法也逐漸失傳瞭；而另一理氣派那麼是以福建為主，著重是使用易經方位與羅盤來堪測風水，由於更易與學習，因此理氣派也成為瞭當下風水的主流。這風水學分為哪兩大派系，此刻已是以理氣派為主瞭。 知道瞭這風水學分為哪兩大派系，但這兩派卻並不是完全不同，它們都需要遵循風水的幾大原則，分別為陰陽平衡、天人合1。五行相克相生這三大原則，這是兩派的共性，而各自有堪測風水的手法與方法這就是各自的特性瞭。 此刻從多的風水大師也大體上都是出自出理氣派，由於可以相對簡單地進行研究，而且即便是同一學派亦有眾多的支派，像是此刻大陸、等地各有支派，各支派的學說眾多，但其根本還是屬於理氣運用。 說到風水學分為哪兩個派系，我認為其實也就是說皆不是特別重要的問題，關鍵的是這兩個派系的大師們都是為國人服務的。都是特別挺好的派系。他們都遵循瞭三大原則：天地人合一原則，陰陽平衡原則，五行相克相生原則。
風水流派有哪些
1。三元派，玄空派：這二者認為地運有三元九運，隨著時間推移，地理運勢與運氣會有旺衰變化，主要利用後天洛書數於先後天八卦進行推演，收山出煞，以當運旺相之星到山到向為吉。水法以先後天八卦位論吉兇。
2。三合派，源於十二地支四組三合局，生旺墓之合，將24山分為雙山五行，重用天幹十二長生，依據龍之陰陽決定水流方向，收祿旺之龍水，出衰絕之水為吉。
3。八宅派：隻用於陽宅，將後天八卦的8個方向兩兩組合生成九星，貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，武曲、破軍、左輔、右弼，（左輔右弼合為輔弼），再將九星分為生氣、延年、天醫、伏位、禍害、絕命、五鬼、六煞，其中前四為吉，後四為兇，吉兇之理源於八卦陰陽相配，固然相對簡單，卻道出瞭風水的核心，即陰陽，有相當高的應用價值。
八卦村
4。金鎖玉關派，理論相對簡單，嫻熟掌握則有極高的應驗率，依據八卦的根本配合砂水論吉兇，地運分法不用三元九運，按先天河圖數劃為五個運，每個運20年，1。6運，2。7運，3。8運，4。9運，5黃運