易經距今有多少年歷史易經周易陰陽(易經已有多少年是什麼朝代)
一：易經寫瞭多少年
易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。《易經》誕生於3000年前，從伏羲八卦算起，易學的源頭最少亦有七8000年的歷史。 《易經》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在華人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。 《易經》在春秋戰國時期得到進一步完善，是我國老祖宗的集體創作，中國人民智慧的結晶。
二：黃帝易經有多少年的歷史瞭呢?
1854年！！！
三：易經和佛經哪個更早出現的?
其來源說不清，易經有三易，連山，神農時代，歸藏，黃帝時代，周易，周公時代的。但其來源來要早的多，甚至說不是俺們這個時期的人的，但周易的整理人可謂是孔子，他和佛陀是同一時代的人。
佛經裡面的一些內容還要更早些，也是無窮的遠古，是佛陀整理瞭印度的各各思想最後創立瞭佛教。
四：何謂易經?
在咱們國傢所有的經典當中，最要緊的一部經典，叫做《易經》，通過學習這部經典，培養瞭無數的人成為出色的傑出的人才，這本書的源頭無比的不簡單，有兩句話，叫做“人更三聖，世歷三古”。每古3000年，所以易經將近有9000年的歷史；而這個“三聖”實際上遠遠不止三聖，最早寫《易經》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”伏羲氏死瞭以後呢？神農氏作；神農氏死瞭以後呢？黃帝作；黃帝死瞭以後，堯帝接著作；堯帝死瞭以後，舜帝接著作；舜帝死瞭以後大禹接著作；大禹死瞭以後周文王接著完成；周文王死瞭，他的兒子周公接著往下作，這個過程各位可以數一數，八九位聖人，周公死瞭以後孔子接著往下作。
孔子在編訂經典方面做出非常瞭不起的偉大的貢獻，孔子見到《詩經》的時刻，《詩經》有三千多首，因此他說我們的後人想把三千首詩經學完，那個難度太大瞭，因此他大筆一揮，此刻《詩經》還有多少首？對，三百零五首。他看見《春秋》，他認為，哎呦，這個《春秋》不行，我必須重新寫一部《春秋》。他看見《尚書》，看見《禮記》，他都覺得有問題，進行修改。偏偏當他看見《易經》，他有還是沒有進行修改呢？大傢知不曉得？他一個字都沒改，而且寫瞭十篇文章去贊美她去解釋她，這叫十翼。“天不生仲尼，萬古如長夜。”若不是孔子，我們至今可能就真的完全讀不懂《易經》瞭。
《易經》的重要，可以 使用四句話來註釋，第1句叫做“群經之首”。首，是指其重要程度，要超過所有其他別的經典；也指其源頭的效果，中國所有的經典，可以說，起源都是《易經》；第2句，是“文化之源”，中國文化，儒釋道醫，每一個文化派別，它的起源皆在《易經》。打比方說說中醫，大傢知道中醫講陰陽，講辯證施治，陰陽的概念就來自於《易經》，七日來復也出自《易經》，中醫開藥多數都是開七副；第3句，是“智慧之海”，裡面充滿智慧，通過學習，可以增長我們的智力；第4句，是“生命寶藏”。我們會給大眾講講這個智慧的方面。
《易經》的源頭非常不簡單，在咱們國傢所有的經典中，有一個現象，一部經典，凡是由聖人寫的，其能量都特別大，而且務必是由聖人寫的才能叫做經。大傢都清楚《道德經》很好，對不對，是老子寫的，老子就是聖人，所以《道德經》非常有能量，由一個聖人寫的能量就特別大瞭，那麼由許多位聖人共同寫的經典會會咋樣呢？我們有一句話，“讀雜書萬卷，不如真經一部”，這個真經指的就是《易經》，讀《易經》要比讀其他一萬本雜書都強。
歷史上有許多人對《易經》給瞭相當高的評價，打比方說說藥聖孫思邈說過“不知易，無以言太醫”，一個醫生沒有學過《易經》，不可以說是一個名符其實的好醫生。“不知易，不可為將帥”，這是唐代名相虞世南說的話，一個人不懂《易經》不能當宰相，不能當統帥，這幾個話可以換個角度，“不知易不可言軍事”、“不知易不可言教導”，這幾個話都是成立的。故此我們回過頭看一下，我們的醫生有多少個讀過《易經》、讀過《黃帝內經》的？很少。我們的教導工作者，有多少個讀過《易經》的，學過“蒙卦”的？很少，同樣也很少。因此我們的教導，醫療，房地產，是壓在我們身上的，新的三座大山，我們如何才能推翻這三座大山？所以聽到今天的課一定會有許多收獲，一會我們會告知大傢怎樣輕松地解決這三座大山的問題。這是從許多方面，告知我們，中國歷史上下5000年，《易經》不知成就瞭多少出色的、傑出的人才。
此刻我們來看看《易經》究竟有什麼作用。
《易經》的思維方法，俺們是可以簡單地給大眾講一些，讓大傢體會《易經》的應用之妙。《易經》最簡單容易的思維叫做陰陽思維，《易經》最根本的思想，就是陰陽。大傢千萬別小看這陰陽兩個字，超級實用，打比方說說陰陽就是白天跟黑夜，大傢說，每一天，是還是不是白天完瞭就是晚上？黑夜完瞭以後呢？就是白天，這便是晝夜更替，就是陰陽，對不對？那自然界有如此的現象，在我們人身上，在我們的一生當中，會不會亦有如此的現象？大傢思考一下，當你工作非常難開展，領導也不註重和重視你，群眾也不明白你的時刻，大傢想想這是在黑夜還是在白天？假如是黑夜，那麼黑夜之後是什麼？一定會有白天，這便是自然規律，對不對？不過我們許多人遇見困難的時刻，會咋樣呢？會想不通，他覺得俺的黑夜到瞭，永久都是黑夜瞭，因此他會選取一個高樓，跟這個地球拜拜。這樣的人天天皆有啊，天天皆有這種人，他不曉得原來黑夜之後還是有白天的，他覺得本人的人生永久都是黑夜，由於他沒有這個晝夜更替的概念，沒有陰陽的概念，陰陽是會轉換的。所以即使大傢都清楚這一點點概念，此刻每一年的的幾十萬上百萬人，隻要聽過我們的課，知道瞭這個晝夜更替的概念，我相信率最少會降低一半。（熱烈的掌聲）
我們也看見，在座的有男的，有女的，對不對？男人是剛，女人是柔，對不對？我們中國有一句成語叫什麼，說明剛柔的關系，叫以柔……剛。（底下許多人回答“以柔克剛”）假如沒有聽過俺的課，大傢克就克瞭，聽完俺的課之後，我希望在大傢的腦海裡，能把“以柔克剛”這個詞永久的忘掉。由於《易經》的看法是陰中有陽，陽中有陰，陰陽是相伴的，剛柔是相濟的，因此講明剛柔關系的這句成語，正確的答案或許應該是“以柔濟剛”。我們女同志比較細心，男同志就比較粗心大意，這正所謂你可以彌補補充他的不到之處，因此你不要老是說你的愛人：“你怎麼這麼粗心大意，咋就不能跟我一樣細心？”由於他就是這個特性。我們男同志比較迅猛剛強，力氣大，英勇，所以傢中半夜假如有人叩門，不曉得是還是不是小偷，不曉得是還是不是壞人，這一時刻男同志要英勇地去開門，你不要躲在床上，嚇得要命，說：“妻子，抓緊去開門，我害怕！！！”（場下觀眾大笑）剛柔是要相濟的，是相互彌補補充的。抬東西很重，多數都是男人抬，對不對，男同志要主動去做這幾個事情，因此這個剛柔相濟對俺們的傢庭生活是非常重要的。可是我們看看，此刻我們滿世界的人都不懂剛柔相濟，隻是瞭解以柔克剛。（全場笑聲和掌聲）假如我們能夠清楚明白這個剛柔相濟的道理，傢庭就會變得更加溫馨，要和諧許多。丈夫很晚回來，你應該關心他，“丈夫，是還是不是工作很累啊，我倒杯水給你喝，俺幫你打洗腳水，好還是不好？”是還是不是？你要去幫助他，你不要亂想，“哼，這麼晚回來，是還是不是又跟哪個小蜜去哪裡瞭？”（場下大笑）這便是克的思維，老是去想壞的東西，我們如今的人大體上是這樣，這便是剛柔之用。
這種應用還有許多，有動靜之用，有大小之用，有善惡之用，由於時間不允許，不能一一的去講，不過大傢聽一聽就會感覺到這種陰陽思維的效果，對俺們就是很有用處，而《易經》不但僅是陰陽思維，他的思想是八面的，叫八卦思維，一個人假如有八卦思維，應該說是很有智慧的。我們下棋的人知道，假設你下棋能夠看見三步到五步，大傢想想，他下棋是很厲害的，對不對？假如能提前看八步，可能南寧市的冠軍都是你瞭，我們很少人能夠看見那樣多步的。我們每一個人，代表的都是八個方面。我自己是一個面，俺的敵手是一個面，我有老婆是俺的一個側面，我有孩子是另一個側面，還有俺的朋友是一個側面，因此對於每一個人，first of all你的正方就代表四個方面，你的反方同樣有四個方面。解決問題的時刻，假如一個方面解決不瞭，可以找其他方面來解決。這個八卦思維的思想我們好人經常不會用，不過壞人很會用。大傢有還是沒有發現，假如有個壞人去行賄，找到，不理他，他會找誰，他會找太太，太太又不理他，他馬上會找誰，找的孩子，找的friend。這個方面壞人很會用，不過我們好人可能反而不行，要解決問題，找，不同意，完瞭，走不下去瞭，這便是不懂運用，不會靈活運用。我希望好人能夠更加會運用這個八卦思維，壞人最好不會用。這個八卦思維很有用，我為啥知道悟 真 網005 14944。net很懂《易經》呢？悟 真 網005 14944。net有一首歌，《三大紀律八項註意和提防》，因此這個八是很有趣的，明 白三八，很瞭不起，我們的累積法也是三八，三大綱領，八項原則。悟 真 網005 14944。net編的這首歌，叫《三大紀律八項註意和提防》，遵守的就是三八原理。我們以後在別的地方看見有三八的，要留意，這個人當然是懂《易經》的，你不懂的話要好好跟人傢學習。
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五：易經是那個朝代寫的
春秋時期。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
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春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。
自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。
《易經》為群經之首，設教之書。
參考資料來源：知識混裝大無極-周易
六：《易經》誕生在何時
司馬遷說：“文王拘而演周易”。
這說的是，周文王被殷紂王關押時，在獄中寫下的《易》（又稱《周易》或《易經》）。
已知武王伐紂的時間在公元前1044年左右，周文王寫易經的時間應該更早。
因 此，易經誕生的時間至少在公元前1050年以前，亦即3060年以前。
事實上，《易》作為占卜書，其基本思想應該出現的更早，周文王或許應該是其集大成者
易經是一部集體性著作，周易體例內容本身不成於一時一地一人之手。占筮是我國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方式方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身亦有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，並且從其燒裂的紋路中見啟示的方式方法，占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳到現在，使今人得以研究我國古代文明，（甲骨文）這種占筮活動傳至周文化傳統中時，經過周人的改良，建立完整的觀念與符號系統，（卦爻辭與卦爻象）一方面將那個時候所占之事及其解釋以文字記錄下來，（卦爻辭）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之數）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易這部著作，也就是我們今日所見的易經之書的經的部份。經過歷代哲學傢的闡釋，發展壯大成為一部博大精深的哲學著作。並 且，它也是中國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。
《易經》堪稱華人文化的起源。它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著親密的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有咱們國傢的文明。
《易經》在春秋戰國時期得到進一步完善，是我國老祖宗的集體創作，中國人民智慧的結晶。《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即便人們其實沒有意識到這一點，事實也是這樣。孔子就論過人們“日用而不知”。今天，我們哪個不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦瞭，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都明白知道而這幾個詞匯都是直接從《易經》裡來的。
《易經》在西漢時期就被列為六經（易，詩，書，禮，樂，春秋）之首。在華人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。