所謂趨吉避兇之義解釋命理風水傳統文化(你經常提到的趨吉避兇該如何選)
為啥易經能夠指點人們“趨吉避兇”
它的占卜功能，主要或許應該是大層面上的決策選擇。一是並 不是簡單容易的吉兇和可為不可為的問題，而是“擇善而為之”，選擇好的方案；二是選擇人生之定位，占卜禍福，選擇的並 不是隻是事情的最終，更加的重要的是選擇過程；三是任何事情都是有利有弊的，重點是怎樣趨利弊害，趨吉避兇。需要明白情勢和可能的最終，但關鍵的是選擇有益的適合的過程。
通過“擇善而為之”，選擇好的行動方案，選擇人生之定位，趨利弊害，幫助人們選對路，從而幫助人們走向成功和幸福。
不過話又說回來瞭，求人不如求自己，隻要我們具有理性和德行的心態和適當的判斷力，故此我們在生活實踐中積累的經驗教訓，我們耳聞目睹的社會沿革，我們瞭解的歷史事實，我們周圍成功的人物和案例，都是我們選擇行為方案的參照物，也都是我們自我占卜的判辭瞭。這便是古代人們所說的“善易者不占”。
易經是一個自我完善的決策系統，每一卦每一爻是決策鏈條上的一個決策環節。
易經通過預測推算和決策，幫助人們選對路，幫助人們走向成功和幸福。
人們立足此刻，著眼未來。
但此刻是由過去促成的，未來又必須從此刻出發。於是，依據易經的智力來規劃此刻，預測推算未來，趨吉避兇，就更有成功的把握性。
人們常常把生活的成敗歸因於命運，事實上是對自己生活能力的否定。
在很多情況下，種種遭遇都與人的主觀努力有關。所謂人能左右命運，並不是說要求人們去脫離實際或去違背自然客觀規律，而是人們一向就應該按自然規律和社會行為規則辦事，在如此的條件下，展現人們的生存和發展能力。
生活失敗，不是生活使你失敗，而是你本人讓自己失敗，由於你是生活的主體，你本人不正常，不完善，要生活得成功，是辦未到的！！！
不要急功近利，不要急著求成；悟性、自強、恒心是成功必須的橋梁和途徑！！！
在做人品質的前提下，思考的品性質量決定行為的品性質量，行為的品性質量決定生活的品性質量。
這裡所謂思考的高品質就是指運用易經的天道思維去進行人生的管理決策。
趨利避害之義是什麼
此命不錯，倒不是說有多大的功名富貴，而是說的人品不錯。
命主（即為你）早年涉世不深，思想頗為單純，為人處世客氣，心地也較善良。惜對於世態人情，常常看得過於簡單。
踏入社會之後，怕要有幾回碰壁，乃至於上當。
其後，雖則不無感嘆或埋怨，但總能往好處猜度他人。
歲月流逝，對於人情世故，漸漸有所領悟。但命主並未因此而變得圓滑。
特別在自己一身條件漸漸好轉之後（命主成傢之後，夫婦二人好像很快便得以立業，衣食漸豐，房車也隨之而有。），甚至能夠以德報怨，不計前嫌。待人也度量寬厚（這當然和經濟條件的改觀有很大關系）
由於畢竟受過教導，所以不管置身何種環境，與何種人打交道，總能以禮待人，口碑甚好。
出嫁之初，夫婦感情不錯，其後生子，是個相夫教子型的 職業婦女。
再往後，上得廳堂，下得廚房。假如說當初尚有小傢碧玉的味道，此時命主那麼是別有一番大傢風范的成熟女士瞭。然而正由於如此，命主便成為一些成功男士心目中乃至行動中追求的佳偶瞭。
趨吉避兇出處原文及其現代漢語解釋
出自明代羅貫中《三國演義》第六2回，原文為：“吾等問於高明之人，當趨吉避兇。”
趨吉避兇：謀求安吉，避免災難。
譯文：我們向高明的人請教，應該就能夠謀求安吉，避免災難。
趨吉避兇的什麼
解釋是謀求安吉，避免災難。 出處為明沉鯨 《雙珠記·母子分珠》：“趨吉避兇，儒者之事。”《紅樓夢》第4回：“趨吉避兇者為君子。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“曾亦思 郭璞 不見富貴之福，反被滅族之兇； 松筠 貧苦江湖，並無安身之地。彼既不能自為趨吉避兇，豈有後人傳之而能讓人趨吉避兇之理？”
腹空先進松花酒，樂天知命瞭無憂 出自哪首詩?
樂天知命故不憂！！！
趨吉避兇的背後，我相信更加的重要是去瞭解人生萬物的運行金科玉律，並且認識名符其實的自己，如此才可以真真正正達致儒傢經典《周易‧系辭》所說的：
樂天知命，故不憂！！！
這樣說來也許有點難以理解，簡單一點形容就是「趨吉避兇」，有積極和消極兩大類群眾，
“ 你本人又是哪一種？ ”
談及命運，我總喜歡用「氣象預報」來說明玄學傢的角色；一如遇上風災、雨災快要來臨，出色的氣象局人員會盡早通報，告訴群眾及早防患於未然，以求傷害減至最少。
就好像一個多月前的超強臺風「山竹」，先是蹂躪，再迫近，而後更直撲廣東，難免對各地帶來嚴重損害。
文臺早在一個多星期以前便作出古板的警告，各個部門亦加緊協調，媒體亦天天跟進，因此令多數市民都做足淮備，整體上的損害算是十分有限，至少無人命傷亡報告吧。
說來這裡，令我想起一宗趣聞。。。
山竹侵襲以後，聽說有網民在咱們國傢氣象局的微博留言：「既然科技已可制造人工雨，為啥呢不能把山竹提前消滅？」氣象局回復指要把一個成熟的臺風摧毀，恐怕向風眼發射核彈也於事無補，並說「重點：大自然才是這個世界的主宰。」
風水命理在實用層面上有如天氣測預，這便是最根本的「趨吉避兇」。但怎樣應對，說到底卻是本人的抉擇。
當氣象局告知你明天有驟雨，那謹慎的你明天需不需要帶雨傘出門？還是灑脫的你不上心那些許的風雨？這個周末很大機會放晴，你要把握好天氣，跟傢人好友去戶外野餐嗎？還是趁著陽光充沛的日子，把傢中的衣服棉被都拿出來曬一曬，緊接著好好在傢休息？
大自然有其行動軌道軌跡，人類身處其中，隻是其中一個因素，固然有重要作用與影響力，但世間萬物的變化不是人力可以操控。積極的人會在局限中盡力而為，未雨綢繆，不管成功、失敗皆視作寶貴的一課；即便事情最後仍然不如人意，也由於理解人生軌跡有起有落，因此比較豁達自在。
但消極者盡管具備最有利的資源，得知最淮確的天氣預報，卻由於不相信一己之力能夠做到什麼，常常隻會破罐子破摔或怨天尤人，未開始打仗已投降。
他們即便在人生得意之意，也比較容易忐忑不安，生怕一旦「好運」過去便會從高處跌下來。這一類人是最容易迷失的一群，而正由於心態上過於相信「老天爺的安排」，別人告訴他們怎樣「趨吉避兇」都好，實際的助力亦相當有限。
對很多人來說，「樂天知命故不憂」大概是太長遠的一生境界，但「天助自助者」那麼是老生常談的顯淺道理。
把這個規律應用在人的一生之中，也許就是最實用的「趨吉避兇」法寶瞭。
“昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生”出自哪裡?
“昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。”出自袁瞭凡——《瞭凡四訓》。
原文：汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
釋讀解義：你此刻既然知道瞭本人的過錯，把不能考中科舉和未有子嗣的緣故都找出來，全部改正過來；必定要積德行善，對人對事務必要包容，跟人相處要和氣和諧，而且務必要愛惜本人的精神。以前的種種過失，就好像是昨日已經成為過去，就都讓他過去吧；以後事情，就好像今日是重新生出的一樣，要重新來過；這便是義理再生、永恒不滅的智力生命！！！
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《瞭凡四訓》 也叫作《命自我立》， 是2007年百花文藝出版社出版的圖書，作者是明代袁瞭凡。該書為袁瞭凡所作的傢訓，用其自己經歷教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的故事。
《瞭凡四訓》是在江湖上廣泛流行的一本勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，成為人們修身立命的論理指導。該書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方式方法；強調命運掌控於自己手裡，隻要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就可以求福得福，善報無盡。該書糅合瞭儒佛道三傢的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。經過對此書的閱讀，俺們是可以對咱們國傢的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒佛道三傢之學的梗概；並且也對俺們個人品格的修養大有助益。
參考資料：知識混裝大無極-《瞭凡四訓》