信佛的人算命算命火克金五行(算命算未到學佛人)
信佛的人能算命嗎?
算命的人能信佛嗎？我說不能你還不算瞭？我說能你就真的相信瞭？ 何必糾結此問題。想即錯，念即乖。該算算，該不算不算
學佛的人，算命算得準不準呢?求解
此問題，曾有歌手孟庭葦問過我。 有一天，我們同臺演出，我替她算命，結果不怎麼樣，亞亞說：我已經皈依瞭佛門，黃安，你算得不準！！！我笑笑，沒有搭腔。學佛怎麼瞭？你隻是學佛，還沒有成佛呢！！！跳不出三界外，依然五行之中，怎麼不能算？怎麼會不準？ 普通人隻要皈依瞭佛門，根器不夠的人，開始有一種“貢高我慢心”，覺得你們這幾個凡夫俗子必墮三惡道輪回，還吃肉殺生？像我們長年吃素，多清凈啊！！！ 我告知各位，孟庭葦的命局五行為火克金，你去查一下火克金是怎樣性格？孟庭葦就那樣，反反復復，忽而退出歌壇、皈依佛門，沒過幾年又凡心大動（她的講法是姻緣到瞭）、復出歌壇。當她復出的時刻，我精密推算她正在走衰運，是弱運的開始，告知瞭她，她說不準，反倒告知瞭我一大堆復出新計劃，結果呢？她還是她，計劃還是計劃，算得準與不準？你此刻問她，她還是說不準！！！這便是火克金。
學佛人怎樣給自己算命
講到孔先生為袁瞭凡先生算命，算得如此準，大傢必定 會想給自己算命，切實，能知道本人的吉兇禍福，感知本人的未來，相信是許多人所期望的。 故此我們先講一下世間的算命法。一提到算命方法，也許有些道友會有意見。其實也就是說世間物本無好壞，主要看你怎樣用。世人算命可分為三種人。一種是算到自己將來命運很好，就會驕傲自滿，狂妄自大，肆意造惡。這種人，假如算命，它的命數就不達標，即無法達到原來八字命裡的標準。善的果報變小，惡業也增添。一種是算到自己命運不好的人，就會垂頭喪氣，不求上進，整天無所事事，而且害怕果報的到來，擔心受怕。這樣的人也不應該算命。個人認為，他不但會活得很傷心，而且果報也許會來得快，由於擔心受怕的心力所感，果報可能來得快（個人觀點）。第3種人，是算到自己命運不好，會起慚愧心，從而奮發向上，努力行善改過。不用多說，第3種人適合算命，打比方說我們的袁瞭凡先生、俞凈意公。 那麼學佛人可以不通過算命就可得知本人的吉兇禍福呢？答案是肯定的。有三種方法。 第1種。通過周圍事物的變化來感知。佛法講虛空是一體的。既然已經是一體的，那麼本人的吉兇禍福產生，周圍的事物必定 會有所變化。由於一體的緣故，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛相同的道理，吉兇禍福產生，必然會帶動本人的周圍事物的變化。這也象算六爻時，用的是“內應與外應”即算卦是內應，而那個時候算卦時，周圍事物的變化是外應，假如卦是好的，但那個時候的周圍事物展現出來是兇的，那麼此事必兇。厲害的卦師，其實也就是說一起卦，不用看卦內容，就可能知道事情的結果。也就是通過外應來感知，而且相當準確。占卜書中的《梅花易數》就專門講瞭“外應與內應”這個關系。假如還不明白，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。怎樣運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下周圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下周圍事物，記住它們狀態，緊接著以後遇見事情，以此狀態也判斷。 第2種，通過本人的起心動念來感知。《瞭凡四訓》有如此一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大多數吉兇之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍”。這一段話明確說明吉兇的先兆先起於心地，緊接著表此刻行動上。同樣，你可以觀察一下，假如一件事要吉利，你的起心動念是什麼？假如一件事情是兇，那麼你的起心動念是什麼？記住它們的狀態，緊接著以後遇見事情可以此乃根據進行判斷。其實也就是說這不會比算命來得差，有時更準，知道得更快。我自己是這樣判斷的。假如一件事情要發生時，俺的心態上假如認為一定成功，或者有驕傲自滿的心態，哪怕是一點點，此事絕對不成功，屢試皆驗，因此我才深深體會到為啥《瞭凡四訓》說“一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣”。假如一件事情我覺得不大也許會成功，過程如履薄冰，小心謹慎的話，此事十有八九一定會成功。下面舉幾個例子，來說明。 1994年要進大學時，需要面試。面試的前天，我與親戚去跑關系，之後俺親戚帶我到一個KTV，那個時候是我第1次看見那樣多小姐，個個花枝招展的。那個時候唱歌要有做臺小姐，親戚叫一個小姐做在我旁邊陪我。少年的沖動曾閃出一點邪念，但是初開始學佛的理念一下子把住瞭正念，使我沒有動那做臺小姐，而且勸那坐臺小姐改行，並以自己小兒科的學佛知識硬塞給人傢，並告知她，俺要拿佛書給她。回傢路上，我心裡對明天的面試充滿信心，心情和信心就象面試已經經過一樣。由於俺當時想，我頂住瞭考驗，表現得還不錯，所以明天的面試準過。果不然，我不要緊，身高不夠，卻因緣會合，使我有瞭關系，身高不足也被莫名其妙的準過。如何因緣會合呢？那晚是沒有找到人，但隔天所有的都順。下午面試，我上午尋覓到一個人，那一個人陪我跑瞭一早上。後來中午時刻，又碰到那人和一些幹部一起飲酒。其中一人提議後，大傢都跟著去，要為我說情，那些人除瞭我幹哥外（其實也就是說我幹哥無論俺的事），我一個也不認識。一下子來瞭那樣多個*山，農村出身的俺依然是第1次碰到。身高不夠，面試官不為我量身高，結果被掌管人員喝瞭一聲“到底多少”，那人才勉強為我量，是一、66CM，還差4公分。之後俺說俺會散打，表演兩下，就過瞭。因緣會合，真的很匪夷所思。這便是今天的起心動念預知瞭明天的吉兇。2002年要提拔時，俺當時認為關系跑瞭，而且算命也說俺當年會提拔，因此也沒求佛菩薩，認為一定能提拔。起瞭這個心念，說實在，當是俺就很怕，認為這下子可能要出乎意外。結果過瞭幾個月，我沒有得到該有的提拔，而是封瞭一個上級沒有承認的“小組長”而已。2003年根，俺當時在佈施乞人，結果感冒在床。聽到又要民主推薦，俺的心寒瞭半截。時間那麼緊，隻有一天而已，而我自己又犯重感冒，怎樣拉票。那個時候我心態上想，我是行善事而感冒的，菩薩會幫忙的。假如提不上，我還會照做，不會把責任推給行善的。那個時候心態急中有平靜，而且佛菩薩的聖號很清楚，心裡就暗想，也許會成功，結果真的提拔瞭。--這便是以起心動念來知道本人的吉兇禍福。當你能判斷時，你就能夠依本人的起心動念，看見事情不能成功，趕快找出原因，加以改正。事情能成功，趕快加以把持。起心動念知道禍福，我本人還有許多例子，打比方說不喜歡算卦，那麼事情總會有莫名的好最終，假如算卦，事情總會有莫名的壞結果（因此我曾常撕破有關周易的書）；心態上能達到誠心行善，事情總會有好的最終，假如一件事情告知別人也許會成功，那麼此事一定不成功。假如跑關系在未做之時，先告知我嶽父，那麼此事一定不成功等等。。（這僅可以在講經中講，寫起來太多瞭。）還有可以判斷別人的吉兇禍福，原理一樣。例子就是《瞭凡四訓》“丁醜在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。” 第3種方法，就是我們佛法的算命方法。大傢千萬別把眼睛睜得那麼大，其實也就是說大夥都懂，僅是大傢沒留心而已。佛法的算命方法是什麼呢？很簡單，八個字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個相當準確，非世間算命方法可以比擬的！！！但如何運用呢？其實也就是說很簡單。打雷瞭，大傢直接想到的就是等一下要下雨瞭。看傢的狗叫瞭，也許有人來瞭。但打雷時，我們還沒看見雨，卻由於打雷會下雨這是大傢都知道的規律，因此可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還不錯依據雷聲的遠近、大小、那個時候天氣的情形來推測斷定雨的大小和下的時間。好瞭，殺生，會如何，會命短，會多病；慳吝不施，常行竊盜會讓自己貧窮，邪淫會使妻不貞良，得不隨意眷屬等等，戒殺，會長壽；不懷嫉妒，誠信不欺會讓自己有威德等等。其實也就是說這幾個因果定律就象打雷就會下雨那麼直接，僅是大傢把這幾個因果定律復雜化，所以不懂給自己算命。假如聽不大懂，俺就舉例子。殺生比做打雷，命短比做下雨。打雷就要下雨，殺生就會命短，狗叫人來瞭，常行竊盜自己就貧窮瞭。就是那麼直接，僅是大傢不想用心體會而已。至於何是果報何時呈現，其實也就是說有經驗的人也可以看出來，就象有經驗的人，可以依據雷聲的遠近、大小、那個時候天氣的情形來推測斷定雨的大小和下的時間。 上面是比喻，接下來就舉實際案例瞭。 第2個例子，是《文昌帝君陰騭文》中的“於公治獄，大興駟馬之門”，典故如下： “漢於公，東海人，為縣獄吏。郡有孝婦，寡居守節，養姑甚謹。姑恐妨其嫁，自縊死。姑女誣告婦迫死其母，婦不能辨。公爭之不得。孝婦死，東海旱三年。後太守來，公白其冤。祭孝婦墓，遂雨。凡所平決，民皆允服。公門壞，父老謀治之。公曰：“可高大其門，令容駟馬車蓋。我治獄多陰德，並無冤枉，子孫必定會有興者。”後其子定國，果為丞相，封平西侯。孫永侶，為禦史大夫。”典故中的於公就給自己算命，他依據自己畢生的言行舉止，依照“種瓜得瓜，種豆得豆”的原理，知道本人的子孫一定會蓬勃發展，因此要建容駟馬車蓋能過的公門。這是還是不是比世間的算命方法還準？！！！“治獄多陰德”就象打雷，“子孫必定會有興者”是下雨，就那麼直接。 第3個例子就是俺的自己經歷。我在2001年前一直行財佈施，由於我曉得我不吃不喝二十年，都買未到一套房子，因此我認為僅要認真做，一定會有房子，會有財富。如何得到呢？我也給自己算瞭一下。我這人頭腦不成熟，不會做生意，財富不會從生意上來。佛菩薩斷然不會使俺僥幸中彩票，由於這樣的話會助長俺的貪念與僥幸之心。那麼怎麼樣獲得瞭，俺當時剛畢業時，就認給自己一定會獲得一位有房子，有財富的老婆。由於對俺來講，僅有這個渠道瞭。結果人傢是“築巢引鳳”，俺就來瞭一下“引鳳築巢”。結果如我所算。（所作所為參考命自我立網的〈我修學瞭凡四訓的一些做法〉及求妻專題）。 再舉一個自己算命的例子。我經常跑腿，流通佛經，或帶人見善知識，或佈施車費。那個時候，俺就想，我這樣做，以後肯定有一部小車。我一直想，我無錢買車，那麼車的渠道或許是俺當官，有公車。後來真有一部近三十萬的小車，但是是嶽父送的。後來看《安士全書》，才知道，以腳力行善，福報從足開始。不料俺的猜測與善書的記錄載入是一致的。其實也就是說很簡單，就是作用力與反作用力的原理，就可知因果的基本定律瞭。總之因果就是作用力與反作用力的關系！！！
一直有個疑問，信佛的人為啥會信算命，風水這幾個呢?
去算命，講風水的，不是佛弟子，那是道教人士。名符其實的佛弟子是不去占卜算命的，這是在佛經中明令禁止的。因此這些人在按道理來講不是名符其實的佛弟子，由於他們不明白得佛教教義，隻是盲目拜佛而已。南無阿彌陀佛！！！
我前年去算命，算命的說自己是菩薩附身，耳而且她算的很對。不過俺看見
眾生沒有感的時刻，佛菩薩就沒有應。佛菩薩怎麼【化身在人身上】？【就好像那個靈鬼附身一樣，佛菩薩附在某一個人身上】，時間很短的，讓你這個誠心的人，或者是看他的動態，或者是聽他的言語，你豁然就開悟瞭，你悟瞭之後佛菩薩就走瞭，因此他時間很短。不是佛菩薩投胎到人道來，不是。假如佛菩薩真的投生到人道來，那是什麼？這個地區眾生學佛根性成熟瞭，人非常多，他就應身來瞭。像釋迦牟尼佛當年出世，這應身，一個地區的人太多瞭，他必須長久留在那裡教化；假如通常來講這人數很少，他都用化身。
化身有兩種，一種是你看見這個人來，以後走瞭之後這個人忽然不見瞭，這是一種，一種化身；【【另外一種化身是附在人身上】】。而附在人身上，這種情形特別的多，自己誠心誠意就有感，眾生有感，佛就有應，“佛氏門中，不舍一人”，這是諸佛菩薩善巧方便，我們要明 白。
佛菩薩附身，這個事情很少。【附身的時刻】決定【也是說法】，也是度眾生，完瞭之後決定離開，不會再來。要是往往附身，那麼這樣就不是佛菩薩，決定是魔。
算命的說我是佛祖周邊的小沙彌
你想問一問你是此刻是從事什麼工作的，這樣我才能解答。
學生啊，這或許是他迷惑你，騙你錢財瞭吧？學生還真的不好說呢，或許是你與佛有緣。
我父親有次和我去劉公島，在上千人裡，一個沙彌專門將俺父親叫去瞭。連著四五個寺廟都是。我們曾猜測是還是不是那些沙彌用手機來報告說看準那一個人，後來一想不對，沙彌用手機的話不太好，那麼這樣就是說明和佛有緣，否則普通人是不會隨便那麼說的，都是由依據的。
還有一個就是托生的時刻一個小沙彌正托生到你這裡瞭。
我覺得最有利的辦法還是問問那個算命半仙。