天干地支是什么天干太阳五行(天干地支之起源)
在咱们国家历法中，天干地支是我们常用以计算历法的一种特有的方式，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法，从而形成了中国专有的历法，用以纪年月日时。可是，天干地支是什么？天干地支之起源去哪看呢？
天干地支是什么
天干地支，简称干支，或幹枝，是中国古代用以预示年、月、日、时的次序，可循环往复、循环使用的一种历法。今流行的夏历的年月日即沿用此种干支法。
天干数目有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支数目有十二：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这几个天干地支最初取义于树木，故名斡枝，反映了植物消长的更替过程。也有的人说，与上古太阳有干个的传说相关。相传是黄帝时大臣大桡所发明。《五行大义》记录载入：“支干者因五行而立之，昔轩辕之时，大桡之所制也。”汉代蔡邕《月令章句》说：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之幹(干);作子丑以名月，谓之枝。”后人解释说：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”天干地支之起名与物候关系密切。大体如下：
名称：大体寓意
甲·：草木破士而出。
乙：草木初生，枝叶屈曲伸长，
丙：炳也，如赫赫阳光万物炳然而明。
J：草木成长壮实，好比人之成壮丁。
名称：大体寓意
戊：茂也，象征大地草木繁茂。
己：起也，指事物奋然而起。
庚：更也，指更新而待来春。
辛：新也，指事物新成。
壬：妊也，事物怀妊养育之中。
癸：揆也，事物揆然萌芽。
十二地支，是一套预示植物的发生、繁茂、藏伏的轮回情形的符号，各有不同含义。亦有人说地支与木星运行相关。
名称：大体寓意
子：草木种子，为事物萌生的开始。
丑：草木在土中出芽，冒出地面，
寅：屈曲的草木迎着春阳从地面开始生长。
卯：茂也·日照东方，万物开始滋茂。
辰：万物震起而生长，阳气过半。
已：万物盛长而已成。
午：万物丰满，阳气充盛，阴气也开始萌生。
未：味也，果实成就而有滋味。
申：身也，物体已经长成。
酉：绪也，万物到这时都绪缩收敛。
戌：灭也，草木凋零，灭绝归土。
亥：阴气劾杀万物，已达极点。
天干地支之起源
天干地支，假如从上古轩辕氏时期史官大桡氏发明算起，约有四5000年的悠久历史。有的人讲我国使用农历(阴历)是夏后氏(前2205年)颁布的夏历演变而来，故也叫作夏历。中国古代共有皇帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历六种，其中夏历使用时间最长，到现在农村仍然沿用。
天干中一字摆放在前，后面配上地支中一字，便构成一对干支，用来纪年。按其顺序，轮回一周便有六十对干支，通常来讲称六十干支为一个“甲子”。
近年有学者认为十天干与十二地支，分别为古代人们对太阳与月亮运行周期的刻画。十天干与远古十个太阳的传说有关，古代人们认为天上有十个太阳轮流值班出没，值日一周就是十天，古代人们称为“旬”。旬，有循环往返之义，故用以记日。同样，古代人们相传天上有十二个月亮，轮流值宿，故称“十二地支”。
有的人讲干支纪年始于西周共和元年(前841年)，还有的人讲干支纪年始于东汉元和二年(85年)，一直沿用至民国建立(1912年)为止。近代史的甲午战争、庚子义和团、戊戌变法、辛亥剪掉鞭子等名称，都是以干支纪年来预示的。
记月、记日、记时古时候也用地支。关于记月，先秦多有不同，如夏代以正月为岁首月，般历以十二月为岁首月，周历以十一月为岁首月，秦始皇统一天下后则确定以十月为岁首月。一岁首月多称正月。汉武帝又以夏历寅月(一月)为岁首月。从此以后除王莽、魏明帝改用殷历，武则天、唐肃宗改用周历外，大多以夏历寅月作为一年的首月，其余月份相配如下：
月份：正月：二月：三月：四月：五月：六月：七月：八月：九月：十月：十一月：十二月
地支：寅：卯：辰：已：午：未：申：西：戌：亥：子：丑
每月十五日称为“望”。这一天，地球运行到太阳与月亮之间。《释名·释天》说：“日在东，月在西，遥相望。”太阳与月亮，一东--西，此升彼落，遥遥相望，故古代人们称十五日为“望日”，十六日为既望。既，已过望日之意。此外，古代人们把月球在地球与太阳之间叫朔，这一天为每月初一，是一个月的开始。《说文解字》:“朔，月一日始苏也。”西周时已定朔日。朔日确定后，每月的天数也确定了，一年的历谱也能排出来了，故古代人们相当注重和重视朔日。春秋战国时，国君于月初须举行宗庙祭祀，称为“告朔”。天子告朔于诸侯，诸侯告朔于庙。朔日之事，史官要作大事来记录载入。
古代人们还用地支记时。汉代把一昼夜分为十二个时辰，从夜间十一点算起，到一点为子时，俗称夜半；接着为丑时，即一点到二点，俗称鸡鸣，以此类推，太阳走完了十二个方位，即十二时辰，每一时辰又分为初、正两部分，计二十四小时。见表：
十二时辰：子：丑：寅：卯：辰：巳：午：未：申：酉：戌：亥
俗称：夜半：鸡鸣：平旦：日出：食时：隅中：日中：日联：晡时：日入：黄昏：人定
钟点：23—二十四：1-2：3-4：5-6：7-8：9—10：11-12：13-14：15-16：17-18：19-20：21-22
其俗称，多借助生物和自然特征或太阳位置命名。先秦时，曾把一日分为十时，汉时才推行十二时辰制。
大概到了汉代，与十二时辰平行的记时方法是百刻制。古代人们把一昼夜平均分为一百刻，因在漏壶上划上条条道道，用箭头指示时间，故也叫作“漏刻”。《说文解字》说：“漏以铜壶盛刻节，昼夜百刻。”百刻制又分为昼漏与夜漏，各个季节的长短又有不同，如冬至日，昼为40刻，夜为60刻；夏至日，昼为60刻，夜为40刻；而春分、秋分却均分为各50刻。大概到明代，西方天文历法传入中国后，改为96刻，每小时为4刻，与今天世界流行的时候完全一致了。
与记时制度相关的还有更点制。古时候记时器日晷(guī音规)，以太阳影之长短来测定时间，到了夜间失去了作用，古代人们便用打更来弥补补充。由地方官指定打更人，依据官府内所藏漏刻观察时间，每个时辰打一次更，每夜分五更。更点时间也随季节不同而改动。一般说来，三更在夜半十二时前后，故俗称“半夜三更”。五更时辰与现代时间大体比较如下：
一更，大体相当现代时间19—21点；
二更，大体相当现代时间21—23点；
三更，大体相当现代时间23—1点；
四更，大体相当现代时间1—3点；
五更，大体相当现代时间3—5点。
十二地支记月、记时是永恒不变的，与60甲子纪年、记日的循环是不一样的。
也就是说，用天干地支纪年、月、日、时，是我国天文历法上的重大进步和发明。但唐代的八字命理学家把天干地支与阴阳五行结合在一直，利用每人出生年月日时的干支精密推算一自个的命运，使之成了迷信的工具。
结语：以上是风水测算网小编整理的“天干地支是什么，天干地支之起源”内容，希望可以给大众带来帮助。