閻羅殿七魄輪回盤魂魄大六壬五行(93年雞女和95豬男的屬相能婚配嗎)
老話說的六界輪回是哪六界?
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰觀蒼天，不知自己身在井底。所謂天地，決非凡人目力所及的一方一圓。先有神界，神不足者為仙，失墮者為魔。神入凡塵，造人補天，開辟人間，萬物神化為妖，五界生靈寂滅為鬼。
神界
因盤古身體崩解而形成的神界，居於天，分為聖域四天，四梵天，無色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六層。神生存於其間，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。
永生不老，有男女之分而無男女之事，森嚴等級之下全無溫情可言。無盡的生命難以排遣，總有癡男怨女突破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。據說，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人間留下過一段往事……
魔界
和神界完全對立的魔界，存在於天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有“神魔之井”和神界相通。魔生存於其間，無秩序，無目標，無欲而無不欲。
無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，有時候會由於長時間的相處而漸悟，由於意外的觸動而頓悟，獲悉到一點點人間情感感情，即便不理解那是什麼，卻執著地想要擁有。因此，魔已非魔……
仙界
分佈於大地名山之間，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙為人修煉而成，是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯。
徘徊在人與神之間的族群，面對仰之彌高的神界，不曉得要經過多少年的漫長修煉才能到達，也不曉得能不能到達，俯視藐小的人間萬靈，更不舍自己多年的修為。謹慎、守舊、患得患失而不徹底，不知什麼時間才能真真正正由自己本心而行事，不再顧忌其他。
妖界
禽獸草木修煉可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界皆有生存，是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。但其實也就是說名符其實的妖界，好像隱藏在蜀山！！！
原本無知無識的走獸草木，因靈光一現，或是偶然的機會緣分而幻化成妖。始終是異數，不被原來的同類接納，亦不是人，與人為善的結果總是悲慘的，由此就和人為敵，由此就有瞭蜀山，有瞭鎖妖塔，有瞭在平凡百姓口中輾轉不滅的狐精花妖的傳說。
人界
生存於大地，為女媧所造，壽短命，有國傢、社會制度、道德等管束。
最平凡也最不尋常的族群，一段紛爭與殺伐過後，是一端平和無爭。不知有其他六界，就狂妄地封自己為萬靈之首。所謂鬼神，就在信與不信之間成為茶餘飯後的消磨。唯一能傲視六界的，其實是人間有情，柔上而剛下，世間萬物之情可見矣！！！
鬼界
輪回的終站和起點，存在於大地內部，包括一個鬼門關、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。
逝者為鬼，鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站，也是人生的起點。多少人捧著一腔血茫然而來，多少不甘願也隻能化做一回眸。過奈何橋，喝孟婆湯，六道輪回之後是冤屈的第1聲啼哭，三生石上，又被刻下深深一筆，記下該瞭的債，該還的情…… [編輯本段]六界遺密六界形成中殘存的秘密
蚩尤的由來：蚩尤具有獸的本能，人的智力，神的力量，被猜測是神農和獸的後裔。
神不能交合的緣故：禁令是伏羲制定的，原因隻有他才瞭解。
伏羲停止對人類用兵的緣故：因強弱很懸殊，應該不會是由於人類的抵抗，是否女媧做過什麼犧牲？
女媧族的宿命：為啥代代都是女子？
界的所在：人間亦有妖類聚居的妖界存在，其地點一直是蜀山最大的秘密。
封神：傳說仙可以被封神，不過無人能證明傳說的真偽。
閻羅王和地藏王，誰才是地府名符其實的統治者呢?
三停：相書專用名詞。以眉際、鼻頭的 位置為水平線將人的面容分成上中下三停，以三停的均勻程度判斷人的命數。
勻稱 ，正面不見耳廓，是個心地純良的好孩子，日後也總能反兇化吉。
耳 與眉齊，極其聰明，又方頤前突，秉性堅忍剛毅。
請問冥界的官職等級怎麼劃分
民間傳說中的冥界地府中的官職等級劃分
酆都大帝：地府最高統治者，主宰冥界陰司及天下所有的鬼魂的一切事物。
東嶽大帝：由天庭敕封，派駐地府，主掌世間生、死的重要職能。
地藏王菩薩：由西方凈地佛主派駐地府，渡化鬼魂，傳播佛教思想。
五方鬼帝：管轄五方鬼蜮，東方鬼帝（蔡鬱壘、神荼）治“桃止山”和“鬼門關”；西方鬼帝（趙文和、王真人）治"嶓塚山"；北方鬼帝（張衡、楊雲）治"羅酆山"；南方鬼帝（ 杜子仁）治"羅浮山"；中间位置鬼帝（ 周乞、嵇康）治"抱犢山"。
十殿閻羅：十大閻羅殿的統稱，專司人間夭壽生死、統管幽冥吉兇、各自分管十八層地獄。一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。
六案功曹：閻殿秘書處，呈報陰司公文，傳達詔令。功曹六部為天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹。
判官司：主管查案，管人生死。制陰律，賞善罰惡。四大判官司分別是：賞善司（魏征）、罰惡司（鐘馗）、查察司（陸之道）、陰律司（崔玨）。
陰曹司：陰曹司主事為城隍，城隍是冥界分管各地的地方官，下設十二司，有監察陰陽兩界的職責。
輪回司：地府中專司魂鬼輪回，主事職務為泰媼（孟婆），提供孟婆湯消除魂鬼記憶，送魂鬼入輪回。
十大陰帥：地府鬼差，負責陰陽兩界巡視、陽間拘魂。陰鬼使有鬼王（鬼卒頭目）、日遊巡使、夜遊巡使；拘魂使有白無常（謝必安）、黑無常（范無救）、牛頭（阿傍）、馬面（羅剎）；豹尾（拘捕走獸魂魄）、鳥嘴（拘捕飛鳥魂魄）、魚鰓（拘捕遊魚魂魄）、黃蜂（拘捕爬蟲魂魄）。
我國古代神話傳說中所指的六界都非別指的是什麼?詳細點··
我國古代神話傳說中六界指分神界、魔界、仙界、妖界、鬼界、人界，其中神界實力最強，魔界次之，神魔兩界是六界中唯一不入輪回的，其餘四界生靈死後均要進入鬼界輪回轉世。具體說明如下：
神界：因盤古身體崩解而形成的神界，無肉體無欲求，擁有永恒的生命。永生不老，沒有人間溫暖，神之間冷漠無情。卻羨慕人間的情，故總有癡男怨女突破禁錮，為情而拋卻一切，瀟灑人間。
魔界：它和神界完全對立的魔界，存在於天上與神界平行的反世界，空間與時間錯亂，有“神魔之井”和神界相通。無思無想無欲求，無生無死無秩序。任性而為的魔，有時候會因為長時間的相處而漸悟，因為意外的觸動而頓悟，也也許會自此脫離魔道返正道。
妖界：禽獸草木修煉可成妖，它是無秩序分散的存在，有弱肉強食的傳統。
仙界：徘徊在人與神之間的族群，仙為人修煉而成，其是成神的必經之途，壽命長而有盡，肉身有而無涯。
鬼界：輪回的終站和起點，逝者為鬼，鬼入輪回而投身六界。
人界：生存於大地，為女媧所造，由女媧後人世代所看守，壽短命，有國傢、社會制度、道德等管束。
假如真真正正精通瞭大六壬，準確率有多高?能夠覺察世情，覺察人心和射覆嗎。。。
準確率有70%就瞭不得瞭，就算洞徹瞭也沒什麼意思，沒聽人說難得糊塗嗎。還不如把這精力花費在養傢糊口和生活樂趣上呢。
何謂大六壬
是一種預測推算方法，依照初級，中級，高檔的劃分，或許應該是高檔的方式方法，不容易學，不曉得你易學底子到多深瞭。因此還真不好說。你什麼問題繼續問吧。
聲明，以下是粘貼的
目前習大六壬之風日盛，古語說：大六壬以測事為最， 方法獨一無二準確率奇高。此語不但是古代人們提出更獲得瞭現在的人的肯定，大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向，是為古今高層預測推算之一，現大六壬之風漸盛，學是術者日漸增多。
我國古代大六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它是一種非常科學的預測推算手段，它的成功機會是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律。任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。
在咱們國傢術數學中，有起 源於《周易》的“三式”其中居首者即為大六壬，彼術數學傢譽為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記。 龜策列傳》中多處有關的記錄載入來看，六壬術的出現時問雖晚於《周易》的成書。但不會晚於春秋後期，國內到現在己出土六壬盤式多件，依據考古研究，知多為漢代之物。這說明瞭六壬在漢代己較盛行。
六壬一類的書籍，在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述。
大六壬是中國古老三式預測推算絕學之首，俚語說“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界原因產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的統一對立關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相克相生規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
歷經百年形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇性色彩。大六壬的精髓在於意傳，隻可意會不可言傳。裡邊 的玄妙正所謂大六壬立足於三大絕學之首的緣故所在。精髓產生的內涵滲透力大大超過人的超常功能狀態下的能動作用力。因為意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人專有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周邊人、事的特殊聯系性驅讓人的智可以在特別規定的時空范圍下超水平發揮。
大六壬的根本是揭示宇宙間天人合一的運動形式以及事物運動、發展、變化的全貌。 具體地說，大六壬是一門綜合性強的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下瞭人類的辛酸史。
運用大六壬預測推算，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓，並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長時間必將致使功能狀態的不穩定。於是，大六壬預測推算必須充分地運用人與宇宙間的情感樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的互相交流，由測與被測者之間的聯系職能導引人的狀態構架，在大六壬特殊能量場向的效果下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的一生軌跡。
大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
大六壬的本質場源在於人性與天性的高度凝結聚集力形成的宇宙能量守恒定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預測推算過程中的表現力度、現狀反映矛盾的統一對立產生形式到根本上的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬預測推算依據天人合一規律，根據天時、地利、人和的關系，隨日、月、星、辰的變化，改變天幹、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的論理。