孔子之道的歷史命運孔子傳統文化愛情(孔子命運還不好)
孔子的人生經歷瞭哪些磨難和挫折
孔子的人生經歷瞭哪些磨難和挫折
◆孔子已經60多歲瞭，還在外面流浪。因此講，孔子周遊列國，生活固然無憂，壯志卻自難酬，有些時候真的是一種說起來很傷感的旅程。
◆ 在孔子63歲那年，楚昭王聽說孔子在陳國，準備聘請孔子。要到楚國去必須經過吳兵控制區，但孔子還是決定冒險以往。等待他的，是他平生最大的一次挫折。 在這次由陳去楚的路途中，要過瞭一段相當遼遠的荒蕪地區，人煙稀少，無處餐宿，一邊是已離開陳國，一邊卻又還沒有接上楚國，“無上下之交”（《孟子?盡心下》），為瞭逃避吳國軍隊，他們還不免要繞道行走。時間一長，沒有人扶助，他們隨身帶的食物吃完瞭，而楚國還沒到。 《論語?衛靈公》載：在陳絕糧，從者病，莫能興。 這個“病”，就是餓得趴下瞭，莫能興，就是起不來瞭。可見那個時候的情形極為嚴重。 孔子“不怨天，不尤人，知我者其天乎！！！”他坦然面對一切，並把這一切視為人生磨練和品行琢磨的機會，他依舊講誦弦歌，撫琴吟唱。
◆ 孔子是肉體凡胎，但六十多歲的他，內心已然成聖。人間的一切魑魅魍魎，一切陰謀詭計，一切小人暗算，命運擺弄，他皆可以一笑置之：輕蔑成瞭他最有利的武器。 桓魋要殺他，威脅他，他說： “天生德於予，桓魋其如予何？”（《論語?述而》） 匡人要殺他。他又說： “天之來喪斯文也，匡人其如予何？”（《論語?子罕》） 我有大德，我內蘊著人類的精神；我傳斯文，我承擔著絕大的使命，我既然有這樣重大的歷史使命，一個小醜桓魋，一群烏合匡人，能將俺怎麼樣？這便是孔子的自信，這便是孔子對外來威脅的輕蔑。
◆ 甚至，當他的一個很糟糕的學生，後來被叫作“聖門蟊螣”——蟊螣就是害蟲——的公伯寮誹謗同門子路，致使孔子在魯國墮三都行動失敗，甚至致使孔子從司寇和攝行相事的職務上離任，使孔子畢生中最大的現實理想化為泡影後，面對著激於義憤而是要殺掉公伯寮的子服景伯，孔子仍然度量寬厚地一笑： 道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？（《論語?憲問》） 依然是付他人於輕蔑，付自己於命運！！！ 這種人，哪些人能打敗他？沒有。 什麼事能騷擾他內心的平靜？沒有。 因 此，在如此的嚴峻考驗面前，他仍然弦歌不絕。
孔子的經歷有哪些磨難？
歷經百年孔子被人們尊為聖人、萬世師表。但這幾個華麗的稱號，都是後人出於各自的意圖給孔子強加上去的。孔子自己就論：“若聖與仁，則吾豈敢。”此刻就使俺們穿越歷經百年種種的評價，回到孔子的時代，客觀的看一看孔子的人生幸福與否。
1。貴族出身。
孔子以孔氏為姓，是從孔父嘉開始的。孔父是宋國貴族，追溯根源，是商湯的後代。孔父在宋國任大司馬，是宋穆公托孤的顧命大臣，地位很高。後來遭到華父督的迫害，孔父被殺死，老婆被霸占，之後孔氏傢族逐漸衰落。到瞭孔子爸爸叔梁紇，隻不過是做瞭地方上的小官，地位並不是很高。而依據《史記》記錄載入，“紇與顏氏女野合而生孔子。”可見孔子的出身也是不好的，至少他也是個庶出。所以孔子是沒落的貴族。雖有貴族之氣，但沒有貴族之位。
2。少年不幸。
孔子出生於魯國，並且33歲以前一直居住在魯國。孔子3歲喪父，17歲喪母。加上他是沒落的貴族，可見孔子的童年是很不幸的。
孔子從小好禮，愛讀書。他玩遊戲，都是表演行禮，“常陳俎豆，設禮容”。爸媽死瞭，都是他一人發喪，合葬於房山。服喪期間，他去參與季氏的宴會，結果被陽貨轟瞭出來，很受 *** 。
孔子說：“吾十有五而志於學”，但孔子的學歷並不是很清楚，或許真的像子貢說的那樣，“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”
3。壯年經歷。
青年的孔子很坎坷，做過許多社會底層的工作。當他30歲的時刻，他開始有些名氣瞭。“三十而立”應當是學禮成，因此這時的他，不但僅是有貴族出身而且亦有瞭貴族的氣質和素養。
34歲時孔子出國，到過周國、齊國等，但其實沒有謀得自己心怡的官職。但通過遊歷，也讓他的知識有所增長。在齊國時，最大的收獲，就是聽到瞭《韶》，所謂三月不知肉味。
36歲孔子返回魯國，退修詩書禮樂，又教書育人做學問。孔子在魯國這一些時日，是他做學問的黃金時代。
4。魯國仕途。
孔子51歲時，孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方紛紛效法。之後出任魯國少司空，後繼任大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和準備，故不但使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。
公元前498年，孔子為魯司寇。為削弱三桓，采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱傢臣的，支援孔子的這一主張，不過此一行動受孟孫氏傢臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支援公斂處父。墮三都的行動半途而廢。
5。遊歷諸國。
公元前497年，孔子去魯適衛，開始瞭他遊歷的路程。孔子周遊列國時，有三次大難。一次是公元前496年，過匡國時被困住。原因是孔子長的很像陽貨，陽貨曾經欺負過匡人，匡人把孔子當成瞭陽貨，便想對他進行打擊報復。第2次是在公元前492年，司馬桓魋要殺孔子。那個時候孔子在大樹下講學，司馬桓魋派人來搗亂，叫人把樹拉倒。孔子氣憤的說：“天生德於予，桓魋其如予何？”也是在此一年，孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲諷，叫作“累累若喪傢之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！！！”第3次是公元前489年，孔子在陳國斷瞭食糧，大夥都著肚子。子路氣得直跳腳，說：“君子也有窮乎？”孔子教訓他說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
六，白發送人。
公元前484年孔子返魯。完結瞭他14年的遊歷。69歲的孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教導及整理文獻工作。而就在此一年孔子的兒子孔鋰卒。第2年，孔子最喜愛的弟子顏回卒，孔子悲痛的說：“天喪予！！！天喪予！！！”公元前480年72歲的孔子聞衛國政變，預感到子路有性命之憂。子路果然被害。孔子十分難過。
公元前479年，四月，孔子生病，不愈而卒
假如僅看孔子的生平事跡，那麼好像沒有比孔子更加不幸的。雖為貴族，但處處受到排擠；雖有治世之道，但沒有施展才能的地方。尤其晚年，先是喪子，緊接著喪徒。之後比他小9歲，一直與自己互相依伴的子路，也悲慘的死去。如此的事情，不管放到誰的身上，都是最最不幸的事情。
不過，從孔子的內心來看，孔子又是幸福的。孔子固然沒有從政，可是他一直在作用與影響著。有人問孔子，為啥不去當官。孔子說：“施於有政，是亦為政，奚其為為政？”所以固然孔子沒有當官，可是他依然實現瞭他治國的方式方法。孔子顛簸流離，有如喪傢之犬。可是他的學生遍佈天下，他的學生皆在默默的關心著孔子幫助著孔子，這又是別人所不能具有的。而晚年的時刻，孔子能夠“從心所欲而不逾矩”，亦即天道、人道都業已溶入孔子的內心，變成瞭孔子生命的一部分，不管他如何去做事，皆能夠符合天人之道，而不違背自然和社會的規律。如此的生活，簡直就是神仙相同的生活。並且從他的晚年來看，他完成瞭《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的修訂，他的弟子在天下各地傳播著他尊奉的周文王的思想，因此他畢生應當說是沒有遺憾瞭。一個人假如能有理想，並且可以在晚年的時刻能實現本人的願望，可謂是極其幸福的人瞭。
簡愛經歷瞭哪些磨難與挫折
簡從小失去雙親，和舅母表弟生活在一起。狠心的舅母不願繼續撫養簡，將她送到瞭專為孤兒開辦的福利學校——羅沃德。
本以為可以從此脫離不幸的簡滿懷憧憬的來到羅沃德，卻發現那裡竟如同地獄一般黑暗和殘酷。但倔強的品德性格讓簡很快適應瞭那裡的環境，並一直生活到成年。
長大成人的簡被安排留校做教師，但簡渴望離開這個給她的童年留下陰影的地方，進入社會工作。於是簡刊登瞭廣告，來到一個叫桑菲爾德的莊園做傢庭教師。
桑菲爾德的主人羅切斯特性格古怪傲慢，但簡通過和他的接觸發現其實也就是說他之所以成為今天的模樣是由於曾經受到過情感感情上的傷害。簡的內心對羅切斯特除瞭憐憫外逐漸產生瞭愛意。
羅切斯特在簡的安慰理解下開始有瞭轉變。當這對新人在教堂準備婚禮時，簡才知道羅切斯特有一位合法老婆，而且一直精神恍惚的和簡生活在同一座莊園裡。簡無法接受如此的現實，於是離開瞭羅切斯特。
無處棲身的簡無奈來到瞭舅母傢，看見因表弟而病重的舅母，決定留下來照顧她。不久，舅母離開瞭人世，簡無法抑制自己對羅切斯特的想念回到瞭桑菲爾德。然而桑菲爾德已被羅切斯特的老婆燒的隻剩殘垣斷壁，羅切斯特也雙目失明。簡被眼跟前的情景驚呆瞭，最終她選擇留在羅切斯特身邊，陪著他一同走過人生的旅程。
匯總經歷瞭：
爸媽早逝
疼愛的舅舅早逝
被舅母虐待遺棄到孤兒院——反抗她的表哥和舅母，遭到毒打
在孤兒院被虐待，好朋友死於疾病——努力學習向上，成為一名教師
和羅切斯特的戀愛波折——突破世俗偏見與羅切斯特相戀，又由於堅決不做小三，為此逃離桑菲爾德，
蘇東坡畢生經歷瞭哪些磨難
他的爸爸蘇洵，即《三字經》裡提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父作用與影響。誠然，倘若沒有蘇洵的發奮讀書，也就沒有可能使蘇軾幼年承受好的傢教，更是萬萬不可以年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，也就更不會有日後的文學成就。
嘉祐元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參與朝廷的科舉考試。翌年，他參與瞭禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的欣賞，卻陰差陽錯地高中進士第2名。
嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常來講所謂“三年京察”，入第3等，為“百年第1”授大理評事、簽書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸裡。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正所謂北宋開始出現危機危難的時刻，繁榮的背後隱藏著危機危難，此時神宗即位，任用王安石支援變法。蘇軾的很多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他20歲時所見的“平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個最終，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。
蘇軾在杭州待瞭三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。
這樣持續瞭大約十年，蘇軾遇見瞭生平第1禍事。那個時候有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還未到三個月，就由於作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，歷史稱為“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（等同於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領傢人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。因為長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批準。當他準備南返常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，高太後聽政，新黨倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥。
老話說：“京官不好當。”當蘇軾看見新興拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”但是一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別瞭十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修瞭一項重大的水利建設，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊築瞭一道堤壩，亦即著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又由於政見不合，外放潁州。 元祐八年（1093年）新黨再度執政，再次被貶至惠州（今廣東惠陽）。後徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。享年六16歲。
簡愛經歷瞭哪些磨難與挫折，張初輝的挫折，歷經挫折
傢庭的挫折，傢中人的不喜歡，送到孤兒院
愛情的考驗，跟先生與他瘋子妻子，別人的眼光
親情的考驗，傢產的誘惑，愛情的呼喚
孔子的人生經歷瞭哪幾個階段?
下面的網頁是鮑鵬山的
孔子是如何煉成的
不妨參考裡邊 的十八個標題
目錄第1章：十五志於學 1。聖誕傳奇 2。孤兒寡母 3。好學少年 第2章：三十而立 1。一場私學萬世師 2。忍無可忍 3。苛政猛於虎 第3章：四十而不惑 1。智者不惑 2。極端就是惡 3。孔顏樂處 第4章：五十知天命 1。人就是天命 2。天下無賊 3。攘外安內 4。好德不如好色 第5章：六十而耳順 1。聖者不避世 2。大德容眾 3。大愛大恨 4。仁者的義務 第6章：從心所欲 1。最高人生 2。天下英才 3。哲人千古
蘇軾畢生經歷瞭那些磨難？
蘇軾畢生，從政約四十年，大體上是在新舊黨爭的漩渦中坎凜起伏地度過的。但的磨難其實沒有減弱他旺盛的創作精力。元豐三年（1080），禦史官員從他的詩文中搜索材料，牽強附會，說他譏諷皇帝、詆毀朝廷，把他抓捕，制造瞭一起“文字獄”，歷史稱為“烏臺詩案”，次年被貶謫，“安置黃州”（今湖北黃岡）。從此以後，蘇軾又幾經沉浮，先後被貶於定州、知州、惠州、直至儋州（今海南省）。伴隨著宦海沉浮，經歷瞭多年人生挫辱的他，也清楚的看見鬥爭中不可避開的陰暗、卑鄙和險惡，感受到人生的無奈。對世情冷暖的漸趨覺察，使得他在困苦的活法中，一直保持著開朗樂觀的精神面貌，並且積極地進行創作。
人的人生經歷瞭，那些磨難。
人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長時間、求不得、舍不得。
米開朗琪羅畢生經歷瞭哪些挫折
1505年3月，米開朗琪羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。從此以後幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創作他並不太算滿意的作品。1527年米開朗琪羅卷入瞭一場剪掉鞭子的漩渦，差一點喪命。剪掉鞭子結束後，教皇克雷芒又將他從隱避的地方找瞭出來，米開朗琪羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。
孔子對中國及世界歷史發展的作用與影響
1、 哲學上的貢獻
《易》是大道之源， 是中國哲學之源。
《漢書》記《易》之由來，"人更三聖，世歷三古"。
伏羲始作八卦是第1階段;
周文王由八卦演為六十四卦是第2階段;
孔子作《易傳》是第3階段。
《易傳》的基本特點是，繞開卜筮， 闡發易理。
《易傳》中運用和闡述的一些基本領域，命題，思維思考方式和哲學思想，
如: "陰陽"，"窮則變，變則通，通則久"，"天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物""和，合"思想等等，發現瞭自然界，社會范疇及思維范疇的一般規律，即統一對立，量變與質變和否定之否定規律。
孔子之道的作用與影響是什麼
孔子之道，即孔子創立的儒傢學說以及儒傢思想，對中華文明、社會發展產生瞭深刻作用與影響，是我國傳統文化的重要組成部分。
1。孔子之道促進人類強調人的社會性存在。
2500年前，孔子創立瞭儒學，孔子思想的突出特點在於對以前數千年文化的繼承匯總、凝練提升。孔子“天下為公”觀念指人的公德意識和公共意識，強調人的社會性存在。儒學註重人性和人的價值，考慮人與人、傢與傢、國與國之間的聯系，致力於處理人情和人義、天理與人欲的關系。
2。孔子之道促進仁愛精神的宣傳
儒傢註重“人道大倫”，希望推衍“愛與敬”。儒傢的“仁愛精神”、“敬畏觀念”，對於人的道德培養，尤其對於青少年的是非觀、價值觀培育有重要價值。
3。孔子之道促進社會和諧發展
儒傢思想對中國文化的作用與影響很深，幾千年來，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊傢、治國、平天下）都促進瞭社會的平穩安定穩定發展。
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孔子之道的核心主張有：
1。孔子建構瞭完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。
2。孔子的思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國傢是最高尚的治國之道。
3。孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。此亦為儒傢經濟思想的主要內容，對後世有較大的作用與影響。
4。孔子提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破瞭奴隸主貴族對學校教導的壟斷，把受教導的范疇擴大到平民，順應瞭那個時候社會發展的趨勢。
5。孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和道德結合在一直，把文學藝術當作改變社會和的手段，陶冶情操的重要方式。
參考資料來源：中國新聞網-把握儒傢思想精髓弘揚出色傳統文化
孔子儒傢思想在近代咱們國傢的歷史命運怎麼樣
這是一個較為龐大的社會問題，孔子的儒傢思想在咱們國傢幾千年的歷史中始終被看成是正統思想，可是當西方的堅船利炮敲開咱們國的大門時，國人的思想就已經開始有所變化。譬如像魯迅先生，已經開始反思中國人民的劣根性是什麼瞭，因此，一股徹底的反對封建思想的狂潮開始湧動，儒傢思想自然首當其沖。時人多對其抱有摒棄的態度，特別是那個時候的大學生，更是主張徹底拋棄傳統文化。不過，諸如蔡元培，胡適，傅斯年等一代國學大師，則在狂熱的民族情緒下，冷靜的看見儒傢思想的博大精深，於是在北大，這幾個大師開始瞭自覺的宣揚儒傢思想精髓的運動，因 此，在下認為，儒傢思想在咱們國傢近代史上的歷史命數是比較曲折坎坷的，不過仍然占有不可動搖的地位。
順手想多說一下，我本人還是認為儒傢的思想有很大的包容性，在現代中仍舊有積極的意義，應該為俺們所接受，特別是青年人，更要應該弘揚這種傳統文化的精髓。
孔子: 被命運折磨的少年照樣變成瞭聖人
文/喬平
說起孔老夫子，你會想到什麼？一個提倡“仁愛”的慈祥老人？一個令人敬重的“朝聞道，夕死可矣”的學者？一個為瞭一生理想而奔走列國的執著英雄？一個被後世各朝各代都譽為孔聖人的著名教導傢？
這幾個都很好，在整個中國，乃至世界，孔子的形象大致皆為如此的。那麼，孔子他也是人，他也是爸媽所生，亦有孩提時光，也是從小長到大的經歷，他的學識和偉大是怎麼來得呢？
在古時候，求學之人第1件事情就祭祀禮拜孔子畫像，天下的所有的讀書人一致認為孔子是讀書人的祖師爺。可是，孔子的老師是誰呢？
有的人講，孔子的老師是開創道教的老子。那麼，從可以查證的資料看，當年孔子去東周洛陽找老子請教學問，著重是請教音樂方面的知識，而且時間都特別短暫，就好像你在打工時遇見瞭一個難題，去向前輩請教一樣。
可是，孔子的學問究竟是從哪裡來的呢？
孔子自己說過，“三人行，必定會有我師焉！！！”此句話的原意是說，隻要是有三個人，其中必定有一位能教我一部分知識的老師。這就象征著，孔子百分百是一個不恥下問、勤學好問的好學生，換一句話說，所有人都或許是孔子的老師。
其實也就是說，非要追的話，孔子的第1任老師，就是孔子的媽媽和外公。孔子的爸爸是魯國的一位貴族將軍，年近七十歲的高齡時，才喜得孔子這個寶貝兒子。有的人講，孔子的頭腦天生凹陷，就好像四川盆地一樣，看上去就好像頭腦上頂瞭一個水盆。所幸，外觀的畸形其實沒有作用與影響到孔子的智慧發展。
在孔子三歲時，他的爸爸就去世瞭。有個故事講瞭孔子爸爸是怎樣勇敢戰鬥的，說在一次戰役中，孔子的爸爸如同天神一般用雙手托起瞭城門下的千斤閘門。因 此，從幼年時期起，泰山普通的爸爸形象一直激勵著孔子，要活得頂天立地、絕不輕易屈服。
孔子的媽媽是魯國的一個小貴族，十六歲的時刻嫁給瞭孔子的爸爸。依照春秋時期的風氣，年輕的寡婦是可以再嫁人的，但孔子的媽媽沒有。這位堅強的媽媽，英勇地承擔起瞭獨自養育孔子的責任。
孔子的徒子徒孫孟子說過，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志。。。。。。”，孔子一出生就遭遇瞭生活的挫折，不過，他不僅沒有被生活的苦難壓倒，反而把困難成為瞭磨礪心志的磨刀石。
從小，媽媽負責教孔子最根本的讀書識字，而才大如海的外公則教孔子學習《易經》。區區年紀的孔子就好像一個總吃不飽的孩子，很快就把媽媽和外公的知識全部吃完瞭。孔子的外公，非常驚訝地評價道：孺子可成大器！！！
但話不幸的是，沒過幾年外公也去世後，從此，孔子和媽媽失去瞭生活上的扶助。堅強的媽媽更加夜以繼夜地編織草鞋來養傢糊口，總是把傢中最後一口食物都留給孔子。
就這樣，孔子的媽媽在未到30歲的年紀，就被生活的重擔壓垮瞭。孔子心疼媽媽，就偷偷去給地主傢放羊放牛、給婚嫁喪娶的人傢吹打樂器來貼補傢用。孔子的媽媽得知後，又生氣又難過，又感動又自責。
孔子17歲的時刻，32歲的媽媽積勞成疾，不幸去世瞭。孔子的媽媽是一位偉大的媽媽，是我國傳統文化中最典型的媽媽形象。
孔子的原生傢庭是一個破落的貴族傢庭，三歲喪父，十七歲喪母。非常難想象，這樣一位早早就被命運折磨的少年，不僅沒有自甘墮落，反而用本人的“仁愛”溫暖瞭中國文化。
孔子在近代咱們國傢的歷史命運怎麼樣?
隨著列強的侵入，西方思想的宣傳，孔子思想的作用與影響力不斷減弱。在戊戌變法中，康有為把君主立憲制與孔子思想結合在一直發表的《孔子改制考》。在新文化運動中，孔子思想則被作為愚昧的思想而遭受打擊。