卦辭和爻辭由誰所作周易易經孔子(卦辭是誰寫的)
一：爻辭的作者與年代
關於爻辭的作者、年代。司馬遷、鄭玄主卦爻辭並為文王作說；鄭眾、賈逵、馬融、虞翻、陸績主卦辭文王作，爻辭周公作說；近人皮錫 瑞以為卦爻辭並為孔子作。近代仍有爻辭與卦辭共一人作、非一人作、眾人作及西周初年說、西周末年說、春秋說、戰國說之爭。
八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種觀點。 有人認為， 爻 ，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。爻代表瞭陰陽氣化 因為爻之動而有卦之變 故爻是氣化的始祖。—性剛屬陽;--性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。 錢玄同 ， 郭沫若 即持此說。
《易經》中一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻皆有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”“六”作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。一卦六爻自下而上，若為陽爻依次為初九，九二，九三，九四，九五，上九；若為陰爻依次為初六，六二，六三，六四，六五，上六，以乾卦為例：
乾， 元亨利貞
（卦畫）（卦名）（卦辭）
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔，吉。
以上這六政策辭其實就是爻辭，初九，九二，九三，九四，九五，上九分別預示乾卦自下而上的六爻。
二：《周易》是誰寫的呢?
《周易》是姬昌寫的。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。
作者介紹：
周文王姬昌（約前1152年―約前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，周武王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。
周文王五十年（約前1056年），駕崩，享壽九十七歲，葬於畢原（西周王陵位於今陜西岐山縣鳳凰山南麓）。天授元年（690年），武則天稱帝，自稱為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。
三：易經卦辭誰寫的?
文王作卦，周公作辭。
單說易經，分三種，俗稱三易：連山易（神農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），但是前兩者失傳瞭，所以大傢說的易經一般指周易
此刻大傢看見的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭。下部分為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明。
大致上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的。史書說：文王拘而演周易。
卦辭：作者或許應該是文王或者周公中的一個，考慮到周公這位文化集大成者，周公的可能性極大。文王或許應該是畫卦，周公做辭。所以周公也是四聖之一。
爻辭：作者或許應該是一個團體，是周朝的占卜者們集體創作，並且不是同一個時代編寫的。很有可能周公起到瞭巨大的功效。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷，利貞。象曰:箕子之貞，明不可息也。
既然談到瞭箕子，那麼很有或許是周滅商以後，這一時刻，文王早就去世瞭。
另外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
因 此，可見這段話的成熟時間肯定晚於周文王。
但是箕子和康侯都是在武王時代的人物，所以爻辭出自周公之手也未必沒有可能。
四：《易經》386爻爻辭都是孔子所寫嗎?
孔子一個人哪有這本事啊，是整個儒傢學派共同寫的，也稱做“易傳”或者是“十翼”由於孔子儒傢創始人，因此我們都說是孔子寫的。功勞自然也是孔子的。爻辭是整個儒傢學派共同完成的
五：六爻占卜中算出來的卦相，是以卦辭為準還是爻辭為準?
不是以卦辭為準亦不是以爻辭為準，六爻是以日月和爻的生克制化來斷卦的，你說的類型在最早要沒有六爻八卦預測的時刻，最古老的預測推算法瞭，準確率很低的，沒有喜用神，就是看爻辭也不曉得看那個爻的爻辭的，隻是看像。由於卦是由六個爻組成的，因此也叫六爻，和真真正正意義上的六爻很大差別瞭，周易的64卦，在周文王時候就有瞭，而六爻是漢朝的京房所創建的，根本不是一回事情的。
六：怎樣用易林解卦 占得一卦，爻辭和卦辭以哪個為主
看你得卦的方式，六爻卦，一般已喜用神為主來剖析，爻辭和卦辭，僅僅作為參考。