成都青羊宮算命準不準呢算命成都青羊宮(青羊宮裡算命的靈嗎)
青羊宮外覓仙蹤——成都青羊宮風物雜談
四川盆地是公眾承認的中國道教與道傢文化的起源之地之一，赫赫有名的大邑縣鶴鳴山和都江堰的青城山暫且不提，最近幾年以來歸功於成都市的傳播，位於城市繁華地段、大隱隱於市的青羊宮也成瞭眾多外地遊人來蓉必去的景點之一。
實際上，俺們是可以在成都市內發現眾多道教遺影，歷史固然用其風沙掩蓋瞭無數鮮活的生命片段和熱鬧的市井煙火，但殘存下來的街號巷名，卻在一代代生活在這兒的人的口中，沉默地記錄著厚重的城市文化脈絡。
打比方說著名的奎星樓街，老成都人讀該街名中的「奎」為「昆」音，此刻是文青聚集的網紅街，與寬窄巷子平行，曾是成都大城少城二城格局中，少城的一條街巷，清末為止都是八旗子弟的駐所，而因為八旗在此居住時，采用瞭北方的修築樣式，因此清朝時就叫作奎星樓胡同（整個少城的格局都是西南地區難得一見的北方胡同修築樣式）。事實上，在奎星樓胡同最早還叫光明胡並 且，其西面有一座關帝廟，後廟中添有一座奎星閣，這才改名叫奎星樓。奎星同魁星，是道教中主宰文運的神，在尊奉「文章經國之大業，不朽之盛事」的古時候，是重要的民間信仰對象。
除瞭這些以外，成都也有純陽觀街、玉皇觀街、梓潼宮、灶君廟街、神仙樹、三官堂等與道教信仰和道傢文化有關的地名，不一而足。最近幾年以來一檔已經停播的成都本土節目「譚談交通」在互聯網上火瞭起來，譚喬警官與違反道路安全法規的眾多局中人之間的對話，充滿瞭生活之中的幽默戲謔，令人忍俊不禁，其中流傳最廣的當為「到二仙橋走成華大道」，可說全國知名，如今已經變成瞭中文網絡亞文化圈中的一個梗。其實也就是說，二仙橋確有其橋，位於今天的成都東北方向，但是今日早已不見蹤影，相傳道教神仙呂洞賓和韓湘子曾在此相會，故得其名。據袁庭棟《成都街巷志》所載，如今塵土飛揚的二仙橋地區，過去有橋頭小店取橋下清冽河水做成河水豆花，頗有名氣。
又說回青羊宮。青羊宮號稱川西第1道觀，是中國道教的重點宮觀，位於今天的成都一環路西段，處於鬧市。相傳得名於老子命青帝子化為青羊乘降於成都的傳說，得名伊始就帶有濃濃的道傢色彩。青羊宮是道教全真龍門派碧洞宗的宮觀，曾有二仙庵毗鄰其側，而現在業已是一旁的文化公園的一部分，與青羊宮牢牢相連。
青羊宮一帶，除瞭青羊宮本身，長久以來都是成都花會與燈會的長期舉辦地點，但在2004年後燈會舉辦地移到瞭塔子山公園。
關於青羊宮的民間風俗，清末傅崇矩在《成都通覽》中寫道：
又寫：
傅崇矩這番描寫，亦從側面體現出瞭清末成都人民群眾的思想信仰狀況。對於彼時的普通人，佛道兩教信仰的融合已經很深入，另一邊人們拜神求佛，寄托的也並並非一個具體的和神祇，而是一個想象中的「仙傢佛祖」，這才會出現對著李老君「念佛朝之」的滑稽情形，令人玩味。事實上，成都人在陰歷二月十五前往青羊宮和浣花溪一帶踏青，正所謂二月間花會的來歷。
追溯成皆在陰歷二月間花會的最早由緒，可見《蜀典》引《成都古今記》中有關於唐宋時期成都十二市的記錄載入，一月一市，並且提到「二月花市」，足見成皆在唐宋時期的富庶帶過來瞭發達的市民文化生活。
1905年，成都將花會更名為「商業勸工會」，以後又改成「勸業會」，地點依然在青羊宮一帶。固然名字改變瞭，但內容其實沒有發生質的改變，對此日本人中野孤山曾撰《遊蜀雜俎》，在裡邊 的「四川勸工總會」一節中有如下記錄載入：
這段敘述體現出瞭彼時花會的熱鬧。自1918年起，青羊宮花會增設瞭打擂的項目，最高等級的比賽叫金章賽，故而又稱「打金章」，這一比賽招引瞭西南地區乃至全國的武林中人，讓花會變得更加熱鬧。
成都知名的散打評書藝術傢李伯清，在他的系列評書《成都傳奇》中的「青羊宮去趕花會」一節，則把青羊宮打擂這一民間風俗追溯到瞭清嘉慶皇帝年間，評書中講述瞭袍哥焦雄怎樣與即將登基的、私訪西南民間的嘉慶帝相識，又是怎麼在青羊宮的擂臺比武。固然將青羊宮打金章追溯到清朝沒有確鑿的考證根據，但就評書中的傳奇故事來講，足見其作用與影響力之大。就在過去幾年，俺的一位朋友還在這兒參與過比武，拔得瞭頭籌。
直至本世紀10年代之前，青羊宮一帶在平日裡也熱鬧非凡，三教九流，販夫走卒，各色人馬在此匯集。這其中最多的還是擺攤算命的，他們沿著青羊宮外的文化公園柵欄旁，參差擺開，仿佛在青羊宮旁就有瞭加持，可以算出人生命運的一二三，有不少老年人在此求運問天。在這兒插個關於青羊宮算命的笑話，我有一弟，少時流連於街機廳（即遊戲廳），每入之，便欣然忘食，不知廳外年月幾何，由是成瞭和老板熟識的常客。幾年之後，街機廳所在鋪面被拆，老板也不知所蹤，弟念之，既感懷於青蔥中的遊戲歲月，又悵恨於浪費不少韶光，感情復雜。後來他路過青羊宮，發現曾經的街機廳老板竟在此擺攤算命，一時興起上前寒暄，不想老板認他不得，問他「小夥子，需不需要算命」，弟一時間不知所言，好氣又好笑，回曰「不忙，俺幫你算一卦……我算出來瞭，你開過街機廳！！！」，老板目瞪口呆，瞠目結舌，弟遂飄然離去，深藏功與名。這固然是笑話一則，不過 也虛三實七，可以看出青羊宮外所謂算命半仙有多不依靠譜。後來整治市容市貌，這幾個擺攤算命的便一齊消失瞭。
如前所述，青羊宮是重要的道教宮觀，那麼外溢的道教作用與影響自然也就很明顯。假若看地圖，可以發現，正對著青羊宮大門的河流恰好彎成瞭一張弓的形狀，弓的正中間是清水河和磨底河（亦叫摸底河，但經袁庭棟考證前者才是正確的寫法）的交匯之處，亦是成都「府南河」之「南河」的發端。這一張弓上，有著三架成都本地人耳熟能詳的橋。
李伯清在他的散打評書裡，對成都有不少打油詩般的描述，他曾提到這麼一句話：「一進東門天涯石，二出北門五塊磚，三橋九洞石獅子，青羊宮去會神仙」。裡邊 的天涯石和五塊磚暫且不論，最後兩句卻大有由來，牽出瞭青羊宮一帶的地形格局。裡邊 的「九洞」是指成都東南方向合江亭下遊的九孔拱橋——九眼橋，該橋曾在過去幾年曝出桃色事件，全國聞名。而裡邊 的「三橋」，就是指在青羊宮附近的、橫跨磨底河和南河的三架橋，分別名為「送仙橋」「迎仙橋」「望仙橋」。
從地圖上看，三架橋剛好可以變成等腰三角形的三個頂點，青羊宮的正大門就恰好位於該三角形的底邊上。
這三座橋之因此叫「仙橋」，也和青羊宮有關。如前所說每一年的農歷二月十五，成都人都會到青羊宮一帶郊遊踏青，而傳說中天上的神仙也會在一天湊熱鬧，他們東邊來，西邊去，由此從東到西的橋名順序亦即「迎仙」「望仙」和「送仙」。李伯清同樣在《成都傳奇》中提到過類似的傳說：成都陰歷三四月間起大風，相傳就是神仙來瞭，假如在青羊宮附近的河邊發現一個叫花子手拿沙罐，顛轉而洗滌之，那麼他當然是神仙，他叫你做什麼就做什麼，會有好事發生。
迎仙橋亦稱遇仙橋、接仙橋、會仙橋，曾是拱橋，於1987年重建，成瞭平橋，位於南河邊的琴臺路口散花樓旁，十分不起眼。
另一方面的送仙橋，橫跨瞭磨底河，位於今天的青羊上街，一旁的送仙橋古玩市場就是因此得名。與迎仙橋一樣，這座橋也曾是拱橋，也在1987年的重建中變為瞭平橋，同樣不是很起眼。假如向附近路人打聽，他未必能說清楚送仙橋是哪座橋，或許還會和一旁橫跨浣花溪的橋搞混，但他一定能向你肯定，送仙橋區域是指這一帶。
最後說望仙橋。望仙橋位於青羊橫街末尾，隔著一環路正對青羊宮大門，這是因為青羊橫街曾與青羊宮山門相接，過去趕青羊宮集市就是在這條街。望仙橋因為橫跨南河，其規模也比前兩者大得多，是一座典型的五孔拱橋。曾經的成都市蜀錦廠就在望仙橋上遊，磨底河和清水河交匯處的岸上，如今是成都蜀錦織繡博物館和錦繡工場古玩城。
1961年，成都為修築一環路上的百花大橋（今名已更為百花潭大橋），拆除瞭這座在南河上與之平行的望仙橋。之後的日子，為打造城市景觀，也考慮兩岸通行之便，就仿造成都的另外一座橋——萬裡橋（即老南門大橋）的樣式重新修建瞭望仙橋，因此望仙橋也稱為新萬裡橋。
在望仙橋一側，是如今的望仙場街，曾經是成都知名的狗市，存至本世紀初。到如今，望仙場街靠近百花潭大橋的幾傢商鋪，也均是做寵物生意的店面。
而在望仙橋接青羊橫街的一側，則有一處不易發現的文物。1997年清理南河河道，從望仙橋南端的河底挖出瞭三根四棱石柱，均為紅砂巖材質。經調查研究，這三根四棱石柱與道教信仰中的北鬥七星有關，最早應該有7根，故而又稱「北鬥七星柱」。居住在周圍的老人預示，這是在文革破四舊時被推入河中的。這三根柱子在1998年重建望仙橋時，被安置在瞭望仙橋的北端，高低錯落排列在河邊。如今沒有任何防護，也沒有任何提示來告訴路過的人，這是文物。其中一根柱子上的字跡殘存，依稀可辨是「□上玉皇本行集經」幾個字，其原文應當為道教經典「高上玉皇本行集經」；此外，現有文獻稱柱子上還依稀另有刻字「□本上□道妙玉□」，不過俺去看時，並未發現，可能是年歲已久，風化消失瞭，未免使人感到遺憾。如果有機會從這裡路過，不妨駐足看一看，或許可以感受到歷史的風霜。
【主要參考】
⓵袁庭棟。 成都街巷志[M]。 四川文藝出版社
⓶中野孤山。 橫跨中國大陸——遊蜀雜俎[M]。 郭舉昆譯。 中華書局
⓷傅崇矩。 成都通覽[M]。 巴蜀書社
⓸互聯網： 四川新聞網——成都發現“北鬥七星柱”遺址
成都哪兒有看面相的
在青羊宮門口有個老算命半仙，我還讓他看過姻緣的，爆準的，我此刻皆有女友瞭
請問峨眉山或者成都哪裡算命準?
人生隨緣，切忌太執著。真真正正非常準那是沒有可能的，不過確實能夠給你一定的意見，先要做到的是不要遇見江湖騙子，可惜多數都是江湖騙子。
1樓的，那個昭覺寺算命相當準，我隻能說沙彌是沒有算命這項業務的，假如沙彌廟裡有算命，抽簽，那麼純粹是多種經營，可以說已經背離瞭佛傢的教義瞭。
昨天去青羊宮玩，算命半仙給我算瞭下，八字我看不懂，他說我四柱中有陰差。。。
7歲是你起運的點 因此以後逢7即為你的起運！！！
成都青羊宮的簽靈嗎
信則靈，不信則不靈，心誠則靈。
成都哪裡的廟比較靈驗
三個地方，寶光寺、文殊院、召覺寺
但是相對來說寶光寺要好一些
文殊院對於一些富有人來說要靈驗一些，這是我從一些信仰者那裡聽說的哦，我本人也比較相信寶光寺，去過兩次