福祿壽財神發財破財道教(財神爺一共5位皆有誰)
“福祿壽喜財”有什麼含義?
福祿壽喜財
除瞭守舊的公眾承認的對福的特定含義的認識而外，更加的多的那麼是自個的理解，自個的感受，自個的認可。他人眼裡的福，在本人身上卻不一定是福。福，因人而宜，因人而內涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中，托爾斯泰說：幸福的活法都是相同的，不幸的活法卻各有各的區別。事實上，幸福的活法也各有各的區別。
福：何謂福？
你認為吃紅燒肉是幸福的，有人卻認為吃紅燒肉是痛苦和受罪；你認為住洋樓是幸福的，有人卻認為住洋樓無異於蹲監獄；你認為喝蜂蜜水是幸福，有人卻認為喝白開水是幸福……福字，從造字的本意上看，左邊的“示”字旁有祈禱、企求之意；右邊有井和田之意。這說明，造字的時刻，已經進入瞭農耕社會。那個時候的先民們對福其實沒有過高的要求，僅是活著的必須而已。古代人們還說，福無雙至，禍不單行。
因 此，大傢對福也就沒必要有更高的向往。當下流行“平安是福”、“健康是福”的話都很有道理。把福之寓意降到最低線，恢復它本來的意義，才是正確的抉擇。當巴衣問阿凡提“要錢還是要真理”的時刻，阿凡提毫不猶豫地就回答，他隻要錢；理由是，人缺少什麼就需要什麼。是的，下崗工人再就業就是福，莘莘學子考讀大學就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福，我們玩筆桿的，發表瞭作品就是福。福無止境，它有底線，卻沒有上限，全在於我們的認識和把握。
祿：何謂祿？
祿的本意是勞動報酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意。但它作為“俸祿”來理解，卻有瞭更深之寓意。在幾千年官本位為社會主流意識的時代，入仕做官，吃皇糧，拿俸祿，是人生的最高追求。即使是21世紀的今天，考取公務員仍然是很多國人的目標。祿僅次於福的具體位置，是因為古代人們認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的；而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那麼這樣就是務必是“學而優者”。盡管如此，它也被人趨之若騖。可見，祿有非常大的招引力。古代人們通俗地啟發讀書人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，，還是說的祿字。食祿的優越在於依靠腦力勞動而得來報酬，是要體力勞動者去供養的人；但它的優越還遠不能夠此，關鍵還在於，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是統治階層的成員的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙門”裡的人。從歷史上看，很多朝代官員的俸祿並不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產等等的巨大開銷，但官員卻從不因之而減少，相反，倒是終身為“候補”者大有人在。
壽：何謂壽？
假如沒有福和祿的強大的招引力，單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道，醫生朝著他說，要戒除煙酒，他說他煙酒不沾；醫生又說要遠離女色，他說他是單身主義者；醫生還說要少吃肉食，他說他是素食者。醫生沉吟良久後，便反問他，那你要長壽幹什麼？是的，舍棄瞭人世間的一切享受，象烏龜王八一樣存活千年，又有啥意思！！！73。84，閻王不叫自己去。孔子壽終於73歲，老子壽終於84歲，古時候聖賢亦莫如此。從秦始皇開始，在2000多年的中國封建時代裡，曾經出現過四百多個皇帝，他們中的絕大都都企求過永遠不死，或祈禱於神靈的保佑，或尋求於神仙的秘授，或貪戀於丹藥的奇效，結果都適得其反，享年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻，難擋一個土饅頭。俗話也說：百年不見滿城人。可見，長壽是相對的，而能不能長壽，也是不以人的意志為轉移的。李白說，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪。蘇東坡也說，多情應笑我，早生華發。是的，人生苦短。天假以高壽，那是你的福報；假若天不壽人，那也無可奈何。與地球46億年的壽命相比，即使是百歲老人，又何足道哉！！！因 此，看開來，想通去，來去無牽掛，當是上上策。
喜：何謂喜？
喜怒哀樂，人之常情。喜字打頭，樂字斷尾，把怒字和哀字夾在中間，很有意思。喜好，主觀意識濃厚；喜事，既有自個的，亦有集體、公眾的。在農村，清早出門，遇見喜鵲在枝頭鳴叫，會覺得是吉星高照，認定必定會有喜事降臨；不管那喜事會不會真的降臨，巧遇者都則非常興高。人縫喜事精神爽。人畢生能逢幾回喜事呢？古代人們說瞭四點：久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉遇故知，金榜題名時。久旱逢甘霖是眾人的事，不單單是自個的喜事。他鄉遇故知，喜則喜也，沒有可能長在一起。隻有兩喜，算作終身大喜，卻也隻在一時。那麼，還有一說，形喜而實悲：久旱逢甘霖——幾滴；洞房花燭夜——隔壁；他鄉遇故知——債主；金榜題名時——別人。這固然是調侃，不過 也說明瞭隻有這幾個事發生在本人身上，才能算作喜事。 事實上，對於個人，能稱其為大喜的，畢生並不許多，某個願望的實現，便是喜而又喜的事情瞭。正由於人的喜事不多，它在福祿壽喜中才被放在瞭最後一位。也正由於喜的稀少，才顯示瞭喜的珍貴，天天有喜，等於沒喜。而喜並不見得都是上天的賜予，人的主觀意識，多數是以己喜為喜，以己悲為悲，悲喜又往往互為因果，互相轉換。
財：何謂財？
即財產，是錢和物資的總稱，在老百姓中亦有財源茂盛、拜將封侯、事業通達、農業豐收等含義。司馬遷是我國最早肯定財的功利性的文人，他在《史記·貨殖列傳》中道：“天下熙熙，皆為，天下攘攘，皆為利往。”認為追求功利是一種正常的社會現象，人的行為根據就是要最大限度地滿足和增進個人利益，認為追求功利符合社會發展規律，乃“道之所符”和“自然之驗”。民間流傳“人為財死，鳥為食亡”之說，不但揭示瞭人追逐錢財的執著心態，在某種程度上也反映瞭財與人的依存關系。祈財文化的核心是發傢致富。對於不同階層的人來講，財有不同的特定內容：對農民來講，五谷豐登、豬肥羊壯就是財；對生意人來講，買賣興旺、財運亨通是財；對於封建官員來說，升官就象征著發財。人們一般把對財富的渴望之情衍化為虔誠的儀式，在虔誠的香火中塑造出趙公元帥、五路財神、文財神、武財神、劉海等“各司財職”的神，以滿足各階層人士祈財的區別需求。每逢除夕，人們燃放爆竹、驅儺“送窮”；大年初一要開“財門”，迎財神；初五開市有大利，這幾個吉祥有意義的活動都是為瞭求財神庇佑，企盼買賣興旺、財源茂盛。農傢為祈豐年，在谷倉上貼有“五谷豐登”的鬥方，緊接著燃放爆竹辭舊歲迎新年。祈財風俗促進瞭民間吉祥裝飾的發展，“年年有餘”、“吉慶有餘”、“五谷豐登”、“金玉滿堂”、“肥豬拱門”等始終是年節裝飾的主要題材。固然年年祈財也未必發財，但人們在如此的祥瑞環境裡總能獲得希望的慰藉。農民更崇尚護佑農事的神靈，在天地平安、取得豐收的年成裡，舉行儀式感謝神靈的恩惠。在年成不好或遭受災害之時，祈盼獲得神靈的保護，重建傢園。這幾個時令生產的祈財內容也反映在吉祥裝飾中，並成為民間風俗文化的重要組成部分。
古代人們受封建傳統思想的作用與影響，認為貪財不義，疏財仗義，把“舍財”與“消災”、“積德”聯系起來，把“損財免災”、“損財擋災”代表一種禳解忌諱與禁忌的途徑。但這並 不是引導人們丟棄財的追求。自從私有財產出現，追求財富便成為普遍的社會現象，應當說通過勞動，用正當的手段追求財富是無可非議的，追求財富的熱情在任何時代都不會泯滅。
財的吉祥物圖形標志有：財神、搖錢樹、聚寶盆、劉海仙、金蟾、金魚、鯉魚、牡丹等。
“福、祿、壽、喜、財”這五大主題，集中地反映瞭中國農耕、手工業時代的吉祥觀念，以樸素而直白的藝術語言，表達百姓對生命的註意和關註，對美好生活的向往，對自己一身社會價值的追求。反映五大主題的吉祥圖案，在營造吉瑞環境的並且也展現出獨一無二的審美價值。在尊重文脈呼喚守舊的今天，在社會廣泛認同的基礎上，拂去歷史的塵埃，弘揚傳統文化的精髓，摒棄糟粕，吉祥文化將重放異彩。
福祿壽是指哪三位神仙
福祿壽是指福星、祿星、壽星。
1。“福星”又稱“福神”，在道教中稱“紫微大帝”，他主管人間福相的分配，在老百姓中相當受尊崇。他的形象與財神趙公明有些像，是天庭飽滿、地閣方圓的富貴相。這位福神據說由唐代道州（今湖南道縣）剌史陽城死後擔任。
2。“祿星”又稱“文昌星”，他是讀書人的保護神，主管人間功名利祿。有瞭科舉制度之後，他在老百姓中開始相當地受尊崇。他的形象就好像一位朝廷大員，高貴不凡。祿神據說由“梓潼神”張亞子擔任，又稱“文昌帝君”。
3。“壽星”又稱“南極老人星”，是長壽之神。人們大多認為長壽的彭祖死後變成瞭“壽星"。人們對“壽星”最直觀的印象就是他有一個大額頭，大部分人認為這多數 是古時候養生術所營造的一種意象。例如，被古代人們看成是長壽象征的丹頂鶴的頭部便髙高隆起。此外，亦有人認為那是一種返老還童的代表象征，由於嬰兒的額頭常常因頭發少而比較明顯。
神話傳說
福祿壽三星，追溯於遠古的星辰自然崇尚。古代人們依照本人的意願，付與他們非凡的神性和獨一無二的人格魅力。因為他們在漢族民間的作用與影響力，封建曾借助其用於實施王道教化，道教也曾對於他們大加推崇，以招徠信眾，擴大本人的聲勢和作用與影響。
固然他們後來失去瞭高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千傢萬戶，成為古時候漢族民間世俗生活理想的真實寫照。
福祿壽喜財有什麼含義
福祿壽喜財分別代表著老百姓對幸福、升官、長壽、喜慶、發財五個方面的一生希望，代表著我們內心的寄托。福、祿、壽、喜、財，是我國民間喜聞樂見的永恒的吉祥題材，人們相信他們能給我們帶來吉祥好運，因此福、祿、壽、喜、財被被瞎編成瞭種種的神話故事。
福祿壽是指的哪三個神仙，是道傢還是佛傢的?
我們都懂全地球有三大，基督教、伊斯蘭教和佛教，在我們國傢，佛教的作用與影響十分深遠，除瞭佛教之外，還有一個源遠流長，那麼這樣就是道教，道教的源頭要追溯到春秋戰國時代，以老子的道傢思想為基礎，結合那個時候的神仙方術演變而來，到瞭東漢時期，道教已經初具規模，後來和佛教一起，成瞭對中國文化作用與影響最深的兩大，咱們國傢的傳統性節日和民間風俗文化，大體上皆有這兩個的影子。
在我們國傢有個節日叫做“財神節”，許多人都明白知道財神是趙公明，和財神相比，福祿壽三星的名氣可能要小一些，而且由於趙公明和福星的形象有些像，因此許多人都會把兩者弄混。固然他們都屬於道傢神話體系，不過並不能混為一談，福祿壽最早追溯於星辰崇尚，後來被道傢付與瞭神性，受到後世的供奉和祭祀禮拜。
福星就是可以給人們帶來福相的神仙，一般認為福星就是“紫薇大帝”，紫薇大帝是道教四禦之一，本身權利極大，福星隻是他裡邊 的一個身份而已。後來福星逐漸成為瞭唐朝的一位好官，他叫做陽城，死後被百姓供奉，被尊為福神。
祿星是掌握人傢功名利祿的神仙，所以在讀書人心中的地位十分高，而祿星又被叫作“文曲星”、“文昌星”，多數都認為祿星指的是比幹，他死後受封為“文曲星”。而壽星那麼是南極仙翁，是管轄掌管人們壽命的神，在有些傳說中，一般認為壽星是彭祖，據說歷史上確實有彭祖這個人，他是顓頊的孫子，由於十分長壽因此被尊為壽星。
財神代表發財瞭，福祿預示什麼呢?
福祿壽是漢族民間信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、長壽。在道教流傳為天上三位吉神。福，頭戴官帽手持玉如意或手捧小孩為天官一品大帝，天官賜福由此而來;祿，手捧如意寓意gaoguan厚祿(因被漢族民間扭曲影像，所以如今的祿神都變成捧小孩的);壽，白色的胡髭，手持龍頭杖手捧壽桃意為萬壽無疆。
福祿壽是指的哪三個神仙，是道傢還是佛傢的?
我們都懂全地球有三大，基督教、伊斯蘭教和佛教，在我們國傢，佛教的作用與影響十分深遠，除瞭佛教之外，還有一個源遠流長，那麼這樣就是道教，道教的源頭要追溯到春秋戰國時代，以老子的道傢思想為基礎，結合那個時候的神仙方術演變而來，到瞭東漢時期，道教已經初具規模，後來和佛教一起，成瞭對中國文化作用與影響最深的兩大，咱們國傢的傳統性節日和民間風俗文化，大體上皆有這兩個的影子。
在我們國傢有個節日叫做“財神節”，許多人都明白知道財神是趙公明，和財神相比，福祿壽三星的名氣可能要小一些，而且由於趙公明和福星的形象有些像，因此許多人都會把兩者弄混。固然他們都屬於道傢神話體系，不過並不能混為一談，福祿壽最早追溯於星辰崇尚，後來被道傢付與瞭神性，受到後世的供奉和祭祀禮拜。
福星就是可以給人們帶來福相的神仙，一般認為福星就是“紫薇大帝”，紫薇大帝是道教四禦之一，本身權利極大，福星隻是他裡邊 的一個身份而已。後來福星逐漸成為瞭唐朝的一位好官，他叫做陽城，死後被百姓供奉，被尊為福神。
祿星是掌握人傢功名利祿的神仙，所以在讀書人心中的地位十分高，而祿星又被叫作“文曲星”、“文昌星”，多數都認為祿星指的是比幹，他死後受封為“文曲星”。而壽星那麼是南極仙翁，是管轄掌管人們壽命的神，在有些傳說中，一般認為壽星是彭祖，據說歷史上確實有彭祖這個人，他是顓頊的孫子，由於十分長壽因此被尊為壽星。