神話傳說中的太歲太歲壬午天幹(農村說的太歲是什麼)
太歲是什麼誰見過太歲?
太歲,傳統中國以60甲子紀年,天幹,地支兩兩相配,六十年一輪回。
太歲,又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記錄載入有肉靈芝,並把它收入“菜”部“芝”類,可食用、入藥,奉為“本經上品”,功效為“久食,輕身不老,延年神仙”。
據《神農本草經》記錄載入:“肉靈芝,無毒、補中、益精氣、增智慧,治胸中結,久服輕身不老”。《山海經》稱之謂“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”,乃古時候帝王養生佳肴。太歲十分稀有,是百藥中的上品。有典籍記錄載入,太歲性平,苦,無毒,具有補脾潤肺,補腎益肝等價值。
現代科學工作者認為太歲是一種大型粘菌復合體,但其細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態,以及它的醫藥價值依然是個謎。《本草綱目》中記錄載入:“肉芝狀如肉。附於大石,頭尾具有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如脂肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,皆光明洞徹如堅冰也”。東晉道傢葛洪在《抱樸子》中記錄載入,“諸芝搗末,或化水服,令人輕身永遠不死。”是古代人們認為的永遠不死仙藥。
在幾十億年滄海桑田的變遷中,很多物種都湮滅
瞭,絕種瞭,而太歲卻能繁衍到現在,可見其生命力的強大。它出生在地底20-100米的厭氧環境中,生活於土壤中,靠水存活,所以放在水中不會腐爛、變質。並 且,這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖,活性很強,隨意切割皆能夠再生。不過絕非大傢傳說的無止境生長,假如能夠快速生長就自然不會稀有瞭。
太歲是什麼?
“太歲年菌”是奇特罕有的天然生物菌種,可以食
用,而且味道特別鮮美。
它是一種大型復合粘菌,古代人們也叫“土肉”、“聚
肉”、“視肉”。太歲出生在20--100米地底的特殊環
境中,故十分罕有珍貴。明朝著名醫學傢李時珍有《本
草綱目》中記錄載入“太歲食之多力”。
現代醫學的研究證明:“太歲”是真菌類的原質體生
物,有超強的生命力--在短時100沸水中,其活性成份
仍能存活,在普通水中浸泡,“太歲”不會象普通生物般很快腐爛壞死,可長期保持活性,而其最神奇之處,不單食用後讓人強身健體,氣力大增,並可調節人體免疫功能,增強抵抗力,和治療多種疾病。
民間流傳的“太歲”究竟是什麼?
民間所說的太歲其實也就是說是一種肉靈芝,它是一種稀有的聚合體,在生活之中比較罕見,關於太歲的效果、藥效和生存環境,到現在在生物學界仍有爭議。
1。太歲的歷史發展太歲又稱肉靈芝,在《山海經》中就曾經有過關於它的記錄載入:古時候的帝王如堯、舜、禹等皆過百歲,他們都食用過太歲這種使人活得更加長壽的東西。《神農本草經》中記錄載入:“肉靈芝無毒,補益氣,久服輕身不老”,李時珍的《本草綱目》中曾記錄載入:“肉芝狀如肉,附於大石,頭尾具有,乃生物也。”這也都證明,太歲的的確確是一種民間傳說的生物,而且它的生命力很頑強。
2。太歲的真實面貌
依據現代科學鉆石的最終,太歲最其實也就是說是一種大型粘菌復合體。它的結構不是由單一的細胞構成,而是由細菌、粘菌和真菌三大類構成的一個聚合體。這種肉靈芝介於原生物和真菌之間,在幾千年的滄海桑田變遷中,生命力足夠強大,能夠繁衍到現在。據說這種肉靈芝出生在地下幾十米的厭氧環境中,靠水存活,所以它放在水中不會腐爛變質,還不錯靠孢子繁殖,隨意切割皆可以再生。
3。“永遠不死”的仙藥
從古至今,這種太歲有著一定的神話傳說色彩,在古時候一直被看作是永遠不死的仙藥。依據記錄載入,秦始皇統一六國之後,他特別註重養生和煉丹,聽說東方有一種仙藥,食用之後可以永遠不死。因而他命人轉輾瞭許多地方,尋訪瞭許多名醫,動用瞭大量人力物力去山東、浙江、日本等地尋找仙藥。據說,這種讓秦始皇不能自已的仙藥就是太歲。
現在的民間亦有少數的人傢中收藏有這種太歲,不過依據專業人士介紹,這種太歲個體之間差別較大,安全起見,不可輕易食用。親愛的讀者朋友們,你們清楚明白瞭嗎?
太歲是什麼?
太歲,本為道教神明的尊稱,是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲:’’歲攝兵權,�
人生死。”又雲:”逢太歲之年,無喜必定會有禍。”或雲:”反吟伏吟,涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲?
流年,是指一年一年不停地替換。
流年太歲,共有60位〈以十天幹配十二地支,組合而成〉,每一位太歲皆有衪的姓名,而順序值年,循環往復,循環不息,所以又叫“值年使者”。
流年太歲,是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲:”太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,也叫伏吟。 “�”:有�擊、對抗之意;交戰相�,也叫反吟。 “破”:有損壞、破裂之意。“害”:有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者,皆受到流年太歲的作用與影響,會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。
除瞭這些以外,壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明;則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福,以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”,以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話,它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為,不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入:有那麼一個叫王豐的人,“於太歲頭上掘坑,見一肉塊,大如牛,蠕蠕而動,遂填,其肉隨填而長。豐懼,棄之。經宿,長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒,唯一女存焉。”
《廣異記》中也說:晃良貞不怕鬼怪,每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊,用鞭子打瞭幾百下,扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊,並問:“太歲兄,你為啥受他辱打而不報仇呢?”回答是:那人血氣方剛,我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間,“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量,一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤,而又無處不在。其實也就是說,“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物,“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入,稱其為“肉芫”,“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中,就有對“肉芫”的記錄載入:“聚肉有眼而無胃,與彼馬勒頗相仿佛,奇在不盡,食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時,對“視肉”做的解釋是:“聚肉形,如牛肝,有兩目。食之無盡,尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入,他的史料轉錄於《臨海異物志》,文中說:“土肉,正黑,大如小兒,臂長五寸,中有腹,無口目,有三十足,大如釵股,浚克食。”
到瞭明代,名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類,稱其為“本經上品”,並且將芫分為五類,其中對“肉芫”是這樣描述的:“肉芫狀如肉,附於大石,頭尾俱有,乃生物也。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,黃者如紫金。”並 且,《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方,說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效,其共同特點是:“久食,輕身不老,延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋,俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌,生活於土壤中,生命力極強,是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”,被保存於紙盒箱中雖已半年有餘,依然不腐爛、無蟲蛀、不變質,“太歲”仍鮮活如初,無任何異味。對此,專業人士稱,它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體,與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區?》為題,對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道,挑起瞭許多市民的興趣,大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者,被百姓說成“太歲”的東西,非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體,南方較多北方較少,但無論在哪,隻要溫度、濕度等環境條件適宜,就會出現。今年降雨量較大,南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲,盧教授說,有或許是菌落裡面夾有空氣,當人用腳踩時,氣體受擠排出而發出的聲音。另外,由於菌群也是一個生命體,要與周圍的環境進行新陳代謝,出現代謝物是正常的;當環境條件發生變化、不宜菌群生長時,它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱,這類菌群沒有多少實際價值,不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
太歲是還是不是很珍貴啊?怎麼才會找到太歲呢?
不是很珍貴
生命探測儀可以探測得到太歲肉靈芝嗎
不行的,這個完全得看運氣,不過自從 周宏龍研制出人工培育太歲之後
太歲就不再要完全找野生的瞭
太歲口服液跟野生太歲的效果與功能也差不多