楊公風水第3十九代傳人胡兌七風水地形人類(楊公風水口訣訣竅)
一:廣西柳江縣百朋風水留題地
風水的實質用現代漢語表達就是:創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢;合理利用自然客觀條件和規律;符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水!!!古時候風水,實質就是正確選擇優越的自然條件,適應人類生存。不太適宜人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結論是:人類在那裡已被徹底陶汰,沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用,是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論,切入現代建築設計范疇,隻怕是盲人摸象,用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識:打比方說植物,可以凈化空氣,美化環境,這幾個能促進人的健健康康,亦即植物有旺風水作用。健健康康,精力充佩,掙錢多,不需要耗費醫藥費用,亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好,衛生好,這是主要的。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考,技術層面的事,現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築,以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻,在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論,就象老式馬車駕駛技術,能用於指導駕駛現代汽車嗎?古時候以自然風水為主,現代城市以人為風水為主,二者基礎截然不同,怎能固保守教條。
關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古時候以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主,當今社會科學技術的進步,創造更優越的生存空間已成可能,現代化的改造力度為人類的生存條件奠定瞭很好基礎,從而具備瞭創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水,原因是人為風水蘊含大量科技因素,從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為:那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征,應有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是,地形不合法,風水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。因此本人才有:”啥是風水?多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房,此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對是兩種風水寓意,也代表時代在進步,科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代,隻能選擇背風向陽的低窪地段,房屋不能高,隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差,易黴變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建築向高處走,高大建築成為可能,高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段,過去因為建材的限制,不太適宜建房,此刻有建材的優勢,不但可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比窪地更佳,更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣,不決定於某一狹小地段的自然風水,而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。打比方說:上世紀的八十年代,在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故,僅商業網點一項,河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店,形成一條區區的熱鬧街市。因為種種原因,鄉級機構搬遷到別處,那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況,十幾傢最大商店,在未到三個月的時間裡,全部維持不下去,後來留下的三傢小店,每傢的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面,再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級,沒有單獨的財政功能基礎,其作用與影響能力帶來的風水效應就能如此,更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構,其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論:決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合,才是完整意義上的風水。
城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛網一樣密佈,已到瞭無所不及的地步,形成瞭互聯網式的交通便利,不存在對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現,完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現,克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等,包括其它因素的人為實現,這幾個條件的實現,完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠,亦有力地證明科學更神奇的事實。
關於農村和城鎮風水問題?寶地處處有,科學更神奇。
人傑地靈風景美,物華天寶山川秀。全球性人跡可及的地方,自有人類以來,人類已用生命進行瞭若幹次篩選,適合人類的風水寶地,人類已留下大量延續的種群,如城市。不適應人類的風水寶地,有待人類用更科學的方式方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方,你不必以為那裡沒有人去過,其實也就是說那嘎達很多遺址,那些遺址證明有人到過那裡,並且也會證明那些到過那裡的人,曾經有過生與死考驗。因為風水的差距,已被徹底自然淘汰。古時候風水,實質就是正確選擇優越的自然條件,適應人類。不太適宜人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結論是:人類在那裡已被徹底陶汰,沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用,要適合人類生存和生活。
當你去到大城市,那裡為啥留下那樣多人口,答案是:那裡具有更寬廣的風水優勢,自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形,形成單獨的塘局,這種小塘局中存在著有害於活著的空間。村裡的自然篩選,自然淘汰,極為明顯。在這幾個小環境中,地形位置選取不合理,羅盤用事即所謂風水理氣再合理,也是沒有意義。沒有地形的合理,羅經用事成為兒戲。因此在這幾個小環境中,地形選取是第1位的,是基礎;羅盤即羅經用事是第2位的,次要的。
事例說明一:如村裡的障氣地段建造房屋,出現聾、啞、殘、障的傢庭概率至少90%以上。何謂障氣地,怎麼樣實地察看評估呢?最簡單容易的觀點就是:所謂障氣地,就是大熱天,上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二:某地一山區地形,在北南走向的小河邊,大概五華裡長的地段,原來所有人傢全在靠東岸、即為當西曬的地段居住,此刻居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人傢那裡去瞭呢?據傳聞,也據調查瞭解統計,大概有30%的人口遷到西岸,70%的人口在那裡住未到一兩代即自然消亡,僅有一戶在那裡住瞭四代後也自然消亡。
事例說明三:還有另外一處也是山區小河水北南走向地形,目前正重復上述地形所呈現的特點,東岸面臨人丁減少,西岸面臨將會存在人口增添的優勢特征,最怪異的是此刻那裡兩岸數十戶人傢裡,僅隻有西岸居住的三四戶人傢裡,有一傢住戶有兩小孩完成大專學業,其餘人傢大體上都是以小學狀態走向社會。這兩處為啥原來的人群要選取東岸居住,原因是東岸地形相對西岸開寬,便利於農耕及各類問題與事項活動;為啥如今的人群又選取西岸定居,原因是西岸日照優於東岸,積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差異。就不能用簡單一個“”就能概括說明問題的,也不能歸罪於羅盤用錯瞭,更沒有可能是“屬相”不合的緣故瞭。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四:從調查的結論顯示的是,山區小氣候環境,絕大都小塘局環境地形中,留下很多居住遺址和姓氏傢庭小地名,有些有傳聞,有些無傳聞。有傳聞的是,住一代至兩代即人口自然消亡。很多地段過去有居住人口留下的遺址印跡此刻沒有人居住,用科學思維的眼光去考量,這便是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定,大環境、大氣候條件,也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成此刻如此的格局。
事例說明五:在特別規定的高寒山區地帶,那嘎達一條自然人口群落居住的等高線。等高線以下,居住著現有的人口群落,等高線以上,隻有遺址,無人群,不必以為那裡沒有人去過,沒有人居住過!!!那嘎達人群活動的遺跡,那裡的人群什麼地方去瞭,自然消亡和自然陶汰的金科玉律在那裡獲得瞭特別的實現。用風水術和巒頭學的看法考量,不必以為那裡沒有山,不必以為那裡沒有水,也不要以為那裡沒有穴,那嘎達山,那嘎達水,那裡更有穴。那裡的穴形,因為人為因素的減少,外在形象更十全十美。
當從那幾百處遺址中走出來後,就會完全清楚明白,何謂真風水:能夠起到好作用的人類活著的優越條件和空間,才是真真正正意義上的風水。在那裡,不管怎樣風水佈陣與佈局,不管用那一派看法去調理,結論僅有一個,一票否決,不宜人類活著的特定條件否決瞭所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後,那裡會教會你何謂風水:方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告知你:門相對,門窗對,床位放錯瞭,灶的方位不對,或者其它諸多種種疑慮。但它會告知你:不方便、不實用、不安全、不舒服,是真實的不好的風水。
數十年前,一位老者曾經說過:一個小傢庭,遷居到新地方,假如沒有碰上好地形、好風水,是不能開基奠定人口延續基礎的。此刻回想起來,這話固然簡單扼要,但富含生活哲理。
與城鎮相比較,農村不同: 1。農村地形相對城鎮地形來說,農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2。農村隻能正確利用地形,沒有大規模改造的調節能力。
城市風水,沒有不好,隻有更佳。城鎮不同,城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華:1。一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方,大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選,最後定格下來才是此刻如此的格局。比較典型的是在西北,不可以成為大小城鎮的地方,除瞭留下遺址,有許多地方,此刻就是歷史傳聞都沒有,哪些原因?不宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口徹底絕滅。2。現代化的城鎮,改造力度的增強,擴展瞭城鎮規模。沒有現代化的改造力度,可以說,所有城鎮隻存在死角,沒有活眼。城鎮假如沒有現代化的改造,人口承擔能力最多是如今的三分之一。所以形成此刻如此的城鎮格局,是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來,人類用生命的代價,已歷無多次在反復選取自然地理,能居住人類的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方,人口已經絕滅消亡。假如沒有特別的人類改造力度,再到那裡居住,也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷,first of all是自然篩選,緊接著是、經濟、人文的介入,這幾個因素的加入,形成瞭地理、經濟地理、人文地理,這幾個地理因素互相作用與影響,與自然地理的結合,是現代城鎮具有較大風水優勢的本質原因。
人類的出現是億萬年前的事,億萬年中,人類的生生死死,用生命對整過地球進行瞭若幹次風水選擇,優良風水應有印像。沒有可能像某些神話傳說那樣,上天每一年收回36處過去下降的風水寶地,又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租瞭個院子,發覺有山泉水從大門前流過,主人說院裡多挖一米就有泉水,總之泉水是從房屋下穿過的,這對於風水有什麼講究?是還是不是不旺財之義?謝謝大師指教!!!——回答是:
1。風水,是漢族人的發明,是漢民族文化中的一部分,唐、宋前不叫風水,叫地理或稱勘與,元、明後的講法改為風水。為啥?裡邊 的主要原因是:唐、宋前,漢族人的主要居住地在中原和東南,鉆石的方向著重是從山川地理形勢入手,兼顧流水,典型的文化特征標志背景是:龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等,是以山體特征作為主要研究方向。元、明以後,因為西北少數民族進入中原,中原人亦有更加的多的機遇進入西、北,對比發現,西、北的山川地形,因為受雨水沖刷的概率低,明顯優於東南。東南因為降水量充佩,山川地形因為受雨水沖刷、切割,明顯瘦、尖、凸、突,亦即風水認為的犯煞、含煞的特點多。但為啥人口稠密,物產豐富,適宜人口集居呢?而西、北因為降水量少,山川地形的外形特征因為受雨水的沖刷、切割的機率低,原始自然風格面貌相對保存完整,展現的是肥、圓、潤、厚的特點,極富風水優美,但為啥人口稀少,出產不豐富,有一些地方甚至草木不生,人類無法定住。為啥?於是人們想到瞭水,有“水”才活,無“水”才死,有水為活龍,無水為死龍。中原低海拔地區的人群,到瞭西、北,產生高原反應,生活困難,溫度低;高原,空氣流動快,幹冷,不宜作物生長和人類生存,於是人們想到瞭“風”。風水中的“風”,應蘊含空氣和溫度兩種含義。風水的概念亦即這樣在歷史演變中形成瞭。看來你所述的地下有水,可以 使用“活龍”來形容,地下有水,為活龍之地。
2。風水歷來將水作財看,論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題:水聚旺鄉,財結水聚,屋前有塘,不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段,歷史以來是人興財旺者地方,這幾個地方相對視野要開闊,空氣要流通,適應生產發展,具備相對富有的物質來源,適合人類生存生活,安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井,小孩必須第1須留意安全,“房前屋後塘連塘,定死少年郎”,這是有水地段不利的負面。這裡關於聚財的講法是相對不定虛詞,但關於安全的講法是實質性的實詞,是直接必須面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范圍,在堪輿風水的實際運用和操作中,道路和水、財之寓意等同。現代化的道路,給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情,是世人皆知的事情,但在交通便利的情形下,交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的剖析是:任何事情,有利必定會有害,利害必相存。易經要告知人們的是:人類要學會全面剖析問題,正確趨利避害是正大道理。
因此你那裡地下有水,地下有財,地上流水,地上有財,應是錢財廣聚之地。
中间位置景觀樓王當中兩套是還是不是對著中軸線,風水好不好? ——回答是:不妨參考北京故宮建築的整體構圖,就能清楚明白何為中軸對稱線,看懂瞭古老的皇官建築圖,也就學會瞭中國古老風水知識的一半,要不然風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎麼樣?到底是好是壞?求研究過北京故宮地理風水的,大師來替我解惑一下!!!——回答是:皇傢建築,帝皇眼光,集全國智慧之大成,是那個時候建築智慧的最高成就,不必疑猜。1。別說帝皇,就是普通的大臣,都是天上的星,地上的精,非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有:某人某日上梁,這一天據黃歷、通書有大不吉,不能用。測算人對答說:算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂,必大吉。上梁的當日果然朱元璋、路過,見有人修建房屋上梁,前去祝賀。後幾十年中果然吉星高照,一切平安。這是風水書而不是古小說書中記錄載入的事例。2。歷朝歷代皆有欽定風水的作法,意思是各類風水擇吉議事有爭論,由皇帝欽點、欽定,意在有皇封誥命在上,一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道,皇恩浩蕩,天下太平。如風水著作中流傳最廣,使用頻率最高,內容最全面,最出名的《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這一方面的典范,都是欽點、欽定之作。3。為啥欽點、欽定天下人都認可,原因是:人的成功與否,歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確,帝皇的心性不成功,尤其是開基、有功名的帝皇心性不成功,莫非天下還有更成功的心性嗎?
二:秦始皇修皇陵的時刻沒看風水嗎?為啥大秦在他死後很快就滅亡瞭?_百 。。。
秦始皇固然建立瞭大一統的國傢,但在秦始皇死後,秦朝很快也就滅亡瞭。這並不是秦始皇陵在修建時候,沒有看風水,而是由於秦朝的苛捐雜稅,以及大興土木,才致使瞭秦朝短暫的壽命。
秦朝的滅亡和秦始皇陵的風水,其實沒有任何的關系;而且每一個朝代的覆滅,亦不是由於風水的緣故。他們之所以會覆滅,都和當朝的統治者有著不可分離的關系。
就我本人看來,秦朝之所以會在很短的時間內滅亡,有著下面這兩個主要的理由:
1。秦朝賦稅很重秦始皇在完成瞭大一統之後,對於秦朝人民的統治,其實沒有給出寬厚仁慈的待遇,而是加重瞭徭役賦稅,使得百姓依舊生活在水深火熱中。
秦始皇為瞭修建長城,以及本人的陵寢,花費瞭大量的人力、物力,更是從全國范圍內,不斷的征集百姓,為瞭他的浩大工程,獻出本人的一份力。
這幾個浩大的工程中,並 不是完全的沒有作用,他所修建的長城,就非常有戰略的眼光,避開瞭匈奴的進犯,而且也能夠及時地將訊息傳遞給關內的人。
2。秦朝的制度殘酷
秦朝在統治時候,除瞭加重徭役賦稅以外,在刑法上也無比的嚴苛。許多的人都懼怕懲罰,而小心謹慎的活著。
還記得大澤鄉揭竿而起的陳勝吳廣嗎?他們由於大雨天,而耽誤瞭行程,想到自己最後被殺的命數,他們選擇瞭起身反抗本人的命運。
正所謂在如此的情況下,使得秦朝的土地上,顯現瞭越拉越多的反抗者,通過他們的共同努力,來反抗秦朝的暴政。
都說“墻倒眾人推”,秦朝最終也在大傢的共同努力下,由一個強盛的王朝,又迅速的淹沒在瞭歷史中。
三:螃蟹地葬眼可以嗎?
隻要結穴在螃蟹眼上,螃蟹地就能夠葬在眼上。
四:易道通學院的創始人到底是誰?
你好,是黃金發老師,他是江西楊公風水第3十九代傳人。希望對大傢有所幫助
五:楊公風水是怎樣看風水的?
楊公風水既重形勢、重龍脈,又重於理氣。易道學院黃金發大師,楊公風水第三9代傳人,楊公風水成贛南客傢文化舉足輕重的一個組成部分。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不僅贛南,在廣東、福建、廣西等各省的很多望族的族簿上都記錄載入瞭他們之名字。歷史是最有利的證人,實踐是檢驗真理的唯一標準,事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動,使堪輿文化迅速傳播,大量的建築實踐,使楊公風水在不經意間給後人留下瞭很多寶貴的歷史和文化遺產。
六:楊公風水的知識哪位老師懂?
楊公風水以龍穴為體,以砂水為用。四周之山峰叫砂,以尖秀方圓而有情抱穴為吉,粗頑崩破傾斜、似各式兇器或者反背是為兇。楊公風水認為水乃龍脈之精血,有水斯有生氣,真龍必定會有左右兩水伴隨,無水則無生氣可言,無水龍也無界止,必不結穴。水以彎環抱穴是為有情,清澈、悠揚、秀美為吉。無情沖穴、反弓、割腳,湍急、渾濁發臭為兇。瞭解更加的多關註易道學院黃金發大師,楊公風水第三9代傳人。