易經坤卦第1爻太陽牝馬易經(訟卦第2爻)
一：易經坤卦
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
易經坤卦可以預測推算哪些事情 最好含蓄一點。
易經坤卦求財 坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態。相比於所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持當前的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展。
黃裳的易經坤卦 《易經》第2卦坤，坤為地，坤上坤下。第5爻，六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。
坤卦之義 易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經坤卦為什麼定在西南 乙海海 ：你好。
《周易 說卦篇》曰：萬物出乎震，震東方也。齊乎巽。巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬無節制養焉。故曰，致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也。故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也。勞卦也，萬物之所歸也。故曰，勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰，成言乎艮。
。。。。。。釋坤以地，言地之貞於西南也。。。。。。
易經中的坤卦有什麼含義?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋， 東北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃
二：請教《易經》中《坤卦第1》九四，或躍在淵，無咎。
乾卦；九四·【或躍在淵，無咎】
子曰；‘上下無常。非為邪也。進退無恒。菲離群也。君子進德修業。欲及時也。故無咎。’
【乾】為江河。故為淵，躍，起也。四居上卦之上，故曰‘躍淵’‘或’是指言事不一定，可則為之，慎審而行，故‘無咎’。指，陽息至四為大壯，白果草木甲坼之時也。【乾】之初潛淵底，初於四相上下，故【或躍在淵】。
【或躍】；就是前進之義。【在淵】，就是退之義。無論是在上或是在下，並不是錯的，其實沒有超出常規。這一切的結果是由於，君子進德修業及時上進所得到的。所以【咎無】。
這一爻講的是，現狀的具體位置不一定是安全的，不一定是完全的走出瞭低谷。針對要做的事，需要謹慎小心的論證，嚴謹的去行使。在這種狀態下，需靈活應用，上下左右需機巧應變。要充分的利用本人的特長及所學，以濟眼跟前的不足，不要忌諱和避諱和顧忌別人的觀點，堅定本人的立場，本人的信念。如此的行為其實沒有讓你失去大傢的鼓勵，反而獲得瞭大傢的擁戴。凡是顯現瞭徘徊，要做到敬業·修學，及時的補充不到之處，又有啥咎呢？
三：《易經》之坤卦
原文：
乾為陽，坤為陰，陰陽融合定乾坤；乾為天，坤為地，天地結合生萬物。
坤卦：大亨通。能夠起到好作用的占卜母馬的吉兇。君子不按客觀規律做事就會迷失，相反將會有利。往西南方向就會獲得朋友，往東北方向失去朋友。卜問是否平安，得到吉祥。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
《彖傳》說：大地生育萬物是至高無上的，萬物依賴大地得以生存，大地也順承著天道的變化。大地厚實著承載著萬物，她的美德寬大無疆。大地寬宏光大，萬物順利成長。就好像柔順的母馬，與大地一類，在廣闊無垠的大地上馳騁，性情柔和溫順。君子出行，即便先迷失方向，後面還會得以順暢。往西南方向會獲得朋友，並肩同行，乃至大成。往東北方向會失去朋友，即使如此，最終還是吉慶的。按客觀規律做事就會大吉，就好像大地無盡伸展一樣。
坤代表大地，從卦辭和《彖》可以看出，她主要有著兩種品質，其一是順從，坤順從乾，由於地隻有順從天道金科玉律，才能與乾呼應，進而“有天地，緊接著萬物生焉”。這便是“西南得朋而東北喪朋”，由於太陽的規律，即日出東方落於西。其二是寬厚，大地承載著萬物，就好像溫順的媽媽一樣（《彖》中用的母馬解釋，我認為用擬人化的人母好一點，大傢也許對母馬的體驗感覺不深，不過對本人的媽媽絕對不陌生），用她純正的母愛張開雙臂擁抱著世間的子女，其純正慈祥承載萬物的品德，君子做事效仿如此的品德，即便往東北方向失友，但最終還是祥瑞的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
《象辭》說：地勢從天，君子做事應該像大地一樣有著寬厚的品德去容載萬物。
坤卦告知我們，做事不但遵循客觀規律，並且也要寬厚為懷，以誠待人。
《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也。馴至其道，至堅冰也。
踩在凍霜之上，知道堅硬的厚冰也將到來。
《象辭》說：“履霜堅冰”，陰氣開始凝結。根據如此的形勢推斷，厚重堅實的冰塊即將凍結而成。
陰氣結成白霜，秋去冬來，寒冬將至。君子做事要有見微知著的道理，清楚明白事務即將迎來艱難險阻的過程，做好心理準備，朝乾夕惕。
《象》曰：六二之動，直以方也。“不習無不利”，地道光也。
平直、方正、宏大，即便處在不熟悉的地方也沒有啥不利的。
《象辭》說：六二爻象，平直又方正。“不習無不利”，這是大地的光明偉大之處。
六是陰爻，二是偶數，陰位，所以六二是陰爻陰位得正，又處在下卦中位，整體看來，六二中正的。由於大地的廣闊無垠，海納百川，因此這一爻用“直”、“方”、“大”來形容大地。君子要擁有著如此的大地的品性質量，品德方正，行得正坐得端，也要有廣闊的胸襟，真真正正做到有容乃大！！！
《象》曰：“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，知光大也。
胸有大略，飽含詩書卻不外露，能夠得到祥瑞的占卜（一般爻辭裡祥瑞的占卜可以直接理解成吉星高照）。侍奉有德之人，即便沒有功名也是能善終的。
《象辭》說：腹有才華之人雖不顯露，但時機一到終會顯山露水。侍奉有德之人，事業將會發揚光大。
陰爻在陽位，是從屬關系，地從屬於天，就好像妻從屬於夫，臣從屬於君一樣，但不是一味服從，要有本人的主觀能動性。“或從王事”，知光大也。不正所謂明君必定會有賢臣，每個成功男人的背後都站著一位女士的映照嘛！！！這一爻還告知著我們，要明 白善於隱藏，虛懷若谷，戒驕戒躁，多多充實自己，等待時機。
《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。
紮緊口袋，沒有指責，也沒有贊譽。
《象辭》說：“括囊無咎”，謹慎不會遭受帶傷害。
“括囊”就是紮緊口袋，就是告知我們要謹言慎行。由於處在危險的環境當中，隻要收藏鋒芒，不隨便說話，隱藏自己，雖然說不能得到贊譽，但更加的重要的是自己避開瞭一場災禍。
《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。
黃色的衣褲，吉星高照。
《象辭》說：“黃色裙褲，非常吉祥”，由於黃色衣裳意味著人高貴的品德。
六五由於在上卦的中位，業已是高位瞭，因此用“黃”來預示，黃色在古時候那是高貴的代表象征。“裳”是衣服，代表柔軟和包容。因此這卦告知我們，即便身居高位，但依然謙卑自我，厚德載物，擁有高貴的品德，方能成就自己！！！
《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也。
龍在野外相互撕咬戰鬥，遍佈著玄黃色的血。
《象辭》說：“龍戰於野”，已經到瞭日暮途窮的地步瞭。
上六是最高位，陰爻占據著陰位，六個爻又全是陰爻，說明此時陰氣達到極點，物極必反，此時往後開始向陽轉換，而轉化的過程中，免不瞭鬥爭。就好比“分久必合，合久必分”必然要爆發戰爭一樣。這一爻告知我們，任何事情在陰陽轉化過程中都伴隨著兇險，此時要做好足夠的心理準備。
《象》曰：“用六永貞”，以大終也。
占卜得到永久的吉星高照。
《象辭》說：“用六占卜將得到長時間的吉祥”，最終會有好的結局。
為啥這麼說？這本書是《乾》卦之後必定會有《坤》，說明有天必定會有地，地也必須順從天道，即“天尊地卑”才能吉星高照。這一爻告知我們，做事順從天道金科玉律，並且也要有寬廣得胸襟，做到厚德載物，明 白以德養身，德行天下，則所向披靡。
所謂順從天道金科玉律，即是遵守大自然金科玉律，不明 白尊敬大自然，那麼天災必是人禍！！！這裡我在《乾》卦的卦辭裡說過瞭本人的觀點，就不多提瞭，我們務必要知道的是：天怒者何？
四：易經014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔剛
自然有陰陽之變，人道以中和為常，我們在處世的時刻，亦應當學會剛柔並濟。在清楚明白瞭陽極成陰的道理之後，我們又能從坤卦六個陰爻的演繹中，獲得如何的啟示？該怎麼樣借鑒乾坤智慧拯救生活，回歸幸福？
我們每一次看卦，皆能看出它的體檢表。可是每次體檢表內容都不大一樣。為啥？由於要提高給大眾各式不同的觀點，俺們這次把坤卦放出來，重點在提醒各位，這六個陰爻裡面，它都是不對應的。
初六跟六四都是陰，同性相斥，不是陰陽，異性相吸，沒有。
六二跟六五，也都是不對應的。六三跟上六，統統是陰性，也是相斥的。所以乾卦跟陰卦，我們一致認為好卦好卦，其實也就是說沒有啥好壞的。
我們此刻從下到上，我們看見六個字。
初爻講的是動。任何事情不動的時刻，你不太擅長被它招引，一動你就註意和提防到瞭，任何事情一動就是個開始。
動瞭以後，它就會比較深入。一開始都是一個表象而已，動瞭以後，就比較深入瞭。因此為什麼下卦的中爻大多都相對較好，也比較重要。下卦的中爻就是入。
入瞭以後，還要更深一層（六三），去挖。因此我們看見一個象，看見一個洞，要深入地瞭解這裡面有啥東西，看見以後，你就循著那個再進去一些，你才能夠慢慢地去接近那個真相。要不然的話，經常被本人的眼睛所欺騙。
下卦，用3個字，以前叫做始壯究，此刻我們給個位，動入深，是相同的道理。
到瞭上卦，它就比較明顯瞭。由於你看得那麼清楚，它也動的那樣的顯眼，看得清楚瞭。到第5爻的時刻，就會開始由動到靜。由於你老是動消耗的太快，保持不住的，所以它就會逐漸地靜下來。
今天的人，很普遍地犯瞭一個毛病，就是能動不能靜。
能動不能靜，能否從初爻走到五爻，都非常難說的。
到瞭上六，它就準備要新陳代謝。要取代。由於你整個進展到差不多以後，你就該休息瞭，你就該換別人瞭。我們別說把所有事情都做完， 留點事情給後代子孫做，才叫公德 。
俺們這輩子把所有煤炭都挖光瞭，那我們後代子孫他靠什麼？
我們再看六爻，它上面那兩爻，還是叫天道。中間那兩爻叫人道，最底下這兩爻叫地道。
我們看卦是從下往上看，因此我們來看爻辭。
《周易》六十四卦，三百八十四爻，意味著宇宙萬物一切的變化，而坤卦由動入深顯到靜代循環，演繹著世事由喧騰歸於和靜清寂的發展規律。那麼坤卦的六個爻辭中，又蘊含瞭哪些智慧呢？我們怎樣才能遊刃有餘地把握坤道的尺度呢？
初六的爻辭，叫做履霜堅冰至。
你腳上踩到霜的時刻，你曉得這個霜假如不清除的話，它遲早會結成冰 。你看高速公路就非常知道履霜堅冰至，所以高速路下雪的時刻，每一天皆有車子在清除，由於假使你不清除，它就結冰瞭，結冰車就打滑瞭，緊接著就撞到一起瞭，那高速公路也不通瞭。因此為什麼下雪天高速公路還是可以通，就是履霜堅冰至。你及早把它清除。
你看見小孩有點壞毛病，你就知道履霜堅冰至。這個壞毛病假如不趁早改的話，他愈來愈嚴重，到最後你想改是改不動瞭。你看此刻小孩子玩電遊戲，就知道長大瞭會殺人。由於遊戲裡到處有殺殺殺。等孩子進瞭監獄，再後悔沒有用瞭。由於坤卦第1爻告知你那麼清楚瞭，一開始動的時刻，你就須留意瞭，將來會咋樣。
一個人要有高度的警覺性，中國人由於有《易經》，因此我們懷疑心很重，就是警覺性高。所以做啥事情要趁早，要及時，要預先防范，不要到時候才後悔，這是坤卦的初爻。
初爻將動處，萬物未生時，坤卦的第1爻就是提醒我們，要防患於未然。不過，當事物露出苗頭，進入第2爻的時刻，我們應該怎麼樣應對？
六二，它的爻辭，叫做 直方大，不習，無不利 。
地的本性就是廣大無邊，我們此刻看天是看出圓的，可是看地你能看出圓的？除非你站的那麼高，才能看出地是圓的。你根本站的那麼低，因此你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，廣大的。這個你一看便知瞭。
不習之義是，它是順其自然的，未經過人工的做作。
因此我們人和人的關系要出乎自然，要出乎內心的真誠，而不是說我學瞭一套鞠躬多少度，手勢怎麼做，看見人拿椅子。這種禮貌是由內心發出來的，是不能裝的。假如你看誰皆在笑，那是很可怕的。由於完全虛無，不曉得你要搞什麼。人是有親疏的，表現應該不一樣。
地道跟天道有哪些區別？
天道是明，地道是光。因此我們常說光明光明，事實上是有點不一樣。天上是有個發光體，叫做太陽，地上哪有發光體？地是不會發光的，可是地會反映啊，你太陽照下來，它大地就光明。你太陽不見瞭，它地球轉動瞭，角度不對瞭，它就一片黑暗。
地道光，天道明。光之義是說我一直就是這個樣子，我赤裸裸地將我的本性顯示出來，這才是名符其實的美德。
初心見性，方能顯露出本人的真性情。坤元貴靜，更貴真。那麼根據坤卦的第3爻的啟示，君子應該選擇同怎樣的人交往呢？當發現上級指令不合理的時刻，下屬應該怎麼樣擺脫兩難境地呢？
坤卦的第3爻，含章可貞，或從王事，無成有終。
含，就是把一粒糖果含在嘴裡那種味道。含，過程是緩慢的，不急著把話說出來，不急著把啥都展現出來。把你所有的內涵，所有很優美的，你都很含蓄地在那裡，人傢自然會欣賞。
一自個的內涵比你外在的東西要重要，不要通通都露光瞭。有一部分人猛看 不得瞭，再看沒啥，越看越討厭。有一部分人是你看沒啥，不過你跟他久瞭以後，你會覺得似乎寶藏相同的，緊接著怎麼挖挖不完。你喜歡跟哪一種人在一起？
六三，它是不當位的。你看它上下都是陰爻，在這樣的狀況下，它會進退兩難。老板指令不合理，俺要如何辦？這時候他應該說我再仔細地去瞭解下，我再找適當的機會，向老板匯報一下，緊接著假如老板真真正正地要我這樣去做，緊接著俺就在合法的范疇之內，我去把它完成。這才叫做含章可貞。這個人是有內涵，他不是為瞭表功，為瞭得到老板的信任，他就不顧合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地順從是最違背良心的。我們為啥不用牛？我們用馬，就是牛有點盲目地服從，馬不一樣，馬看你這人不對，照樣把你甩下來。看主人，合理的順從，不合理的不順從，這才是利牝馬之貞。
比較關鍵的是無成有終。我隻是從頭到尾把領導交代的事情做好，我沒有一點成就感。年紀輕輕就有功名感，就預示這 一生隻能做小事。這 一生沒有啥出息。一個區區的獲獎都整個傢總出動，說明以後不可能有什麼出息，到此乃止瞭。你拿到一個獎品就想，這隻是開始，我以後會有更加的多的獎品，那你就不好激動。拿到小獎品就激動大喊大叫，那麼這樣就是不明 白啥是含章可貞。
老板稱贊你，你更不要似乎立刻就飛上天相同的，那老板就會開始修理你。由於他認為你這個人不會捧你啊，一捧你就不得瞭瞭，那俺就給你冷卻一下，潑潑冷水，也是你自作自受瞭。
坤道至靜德方，不過，這是在單獨思考基礎上的順從，因此我們說地道柔剛。而依照坤卦第4爻的啟示，應該什麼時間剛？什麼時間柔呢？在因功得到老板賞識的時刻，怎麼樣做才是對的呢？
六四是當位的爻，它的爻辭是括囊。無咎無譽 。
六四跟六五非常接近，就像乾卦的九四跟九五是很接近的。我們那句話，還是要放在腦海裡面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那麼接近，六五有許多話不和別人講，他會給你說，有許多事情他不方便給別人做，他就交代你做，那你就如果想想，你的口袋是啥樣，你看我們口袋都是口還算小，而下面裝東西部分還算大，這樣東西才不會掉出來。假如口袋口很大，下面很小，那麼這樣就完瞭。那老板還會讓你做某一件事情 嗎？
我們實屬不易走到六四，實屬不易得到上級的欣賞，六三它是沒有功勞，不過也沒有贊美之詞。而六四呢，它是要求什麼，要求沒有後遺癥比較重要。對錯好壞，其實也就是說那都是個過程。 老板最後要求的是沒有後遺癥 。六四最大的困難是大夥都來請托你，他們不敢直接跟老板講，一定找你。他們總覺得你可以幫忙。所以一個人到瞭六四，你就知道麻煩到瞭。四方八面的請托，合法不合法的都來瞭。老板交代給你的合法不合法的，你都要看著辦。那你就是說，有許多話你不能講就不能講，許多事不能使人知道就不能使人知道，許多事該做不該做你是要慎重考慮長遠一點。考慮到最後沒有後遺癥。隻要後面有後遺癥，那你吃不完兜著走。
說起來簡單，要做到高度困難瞭。無人說你好，不過你就不能出差錯。一切的後果你都要負責任。不過你的權利又很有限。這便是六四那一爻：括囊（收緊口袋，嘴緊），無咎無譽。
你看傢中面，母親老瞭，媳婦當傢，你可以想想那狀況會咋樣？ 當傢三年狗也嫌 ，你就知道人怎麼樣。所以好幾個媳婦在一起，有一個媳婦她特別得到婆婆的寵愛，你就要趕快看六四這個爻。 括囊，許多話不能講就不講 。不過又不能使人看得出你不給我講，你明明知道你不給我講，那你又得罪他瞭。你一講，得罪婆婆瞭。因此這種 情況下，我們務必要記好瞭，我們要用各式方法來讓自己能夠 無咎 。要讓自己無咎，你就要面面俱到，什麼事情觀前顧後，來龍去脈都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既瞭解上面之義，也知道底下的辛苦，怎麼樣去兩邊都照料得宜，這種呢要自己好好體悟。
六四最重要的是：謹言慎行，少惹事，還要做到不怕事。
你不要讓大傢認為你一天到晚在制造問題，一天到晚在幹擾別人，不過又要讓大傢感覺到說，你會好好地照顧他。這個其實也就是說各位可以從許多現實面去體會。
動極而靜，靜而生陰， 人生境界也隨之逐漸提升，在這一時刻，就要少惹事，不過 也不怕事，眼看作用與影響力逐漸擴大，功高即將震主時，坤卦第5爻又給瞭人們哪些重要啟示呢？
六五就是：黃裳元吉。
大傢應該看得出，諸葛亮最後沒有走上九五，由於劉備跟他講瞭，你看我兒子不行，你就取而代之好瞭，你可以當九五之尊。諸葛亮心中想，我今生的辛苦，你如此一來，我不整個完蛋瞭嗎？因此他再三講，你放心，俺會好好輔佐阿鬥。 阿鬥是九五之尊，他如何辦呢？他就變成六五瞭。
六五，黃裳元吉。 事實上，他明明就是一個領袖，但是他樣樣都尊重阿鬥。這便是我們當坤卦六五應該註意和提防的地方。
九五是龍，他真的可以飛龍在天，我們不是龍，我們要變成協調的能手。
為啥用黃？由於黃在幾種顏色裡面，它跟每一個色都不錯搭配，不像黑跟白，那樣子的對比強烈，不像有的顏色擺放在一起，格格不入。黃色不會，黃色它在五色當中，它跟泥土一樣。因此我們為啥叫黃種人，我們為啥叫中土，其實也就是說跟這個皆有關系。就是說我們很善於跟四方八面的人來協調，尋覓到一個共同點，合理點，緊接著大傢和平共存，相互幫助。
黃裳元吉最重要的就是對上要忠 ，你不能讓上面懷疑你。讓上面懷疑你，你很會協調，他就會認為你搞黨派。他就會開始要清除你。由於你為啥跟大傢處得如此好，你會威脅到我嗎？我想所有九五的人皆會有這種念頭。
你讓他感覺到你心中有他，你是為他好，你越會協調，他越放心。你讓他感覺到你心中沒有他，他就會開始懷疑瞭。你樹立黨派，你搞小團體，你這種有一天發展出來的話，那我如何辦？因此他很快就下手瞭。
代表乾道的亢龍，與代表坤道的坤龍交戰廝殺之時，必然是一番慘烈的景象。 風霜在這一時刻已經積累成瞭堅冰，陰極漸漸要向陽轉化瞭 。坤卦以馬為象征，為啥到瞭最終的上六一爻，卦象中瞬間出現瞭龍呢？我們又應該怎樣掌握人生的乾坤之道，找回生活名符其實的幸福呢？
俺們是可以看見，初六隻是告知你說，你地上有霜瞭，可是越來就越堅厚，那個冰冷的程度愈來愈厲害。到瞭上六的時刻，那麼這樣就非常地堅牢，簡直跟亢龍一樣， 所以整個的坤卦，它皆在講馬，隻有到瞭上六，瞬間出現一個龍。叫做：龍戰於野，其血玄黃。
玄黃有兩種顏色：一種是亢龍血的顏色。一種是坤龍血的顏色。
天龍地龍一交戰，那是很激烈的，慘不忍睹的，兩敗俱傷的。俺們是可以看見，一個首長，跟一個旁邊的幕僚長，二個人平常配合得很好，可是慢慢地有瞭誤會，愈來愈深，就像那個霜慢慢成為瞭堅冰以後，那一定決裂的。決裂的時刻，都是不好看的。偶爾會非常殘忍地趕盡殺絕。就是由於俺的秘密你都明白知道瞭。如此便能知道皇帝為啥殺九族，斬草除根。所以當一個人配合人傢，配合得大小事情你都明白知道，你曉得的秘密太多，你就要留意瞭，你這 一生最多最多到黃裳元吉，你就要停下來，在合適的時間，你要告老還鄉。
一個人要求上進是應該的，不過求上進最安全是什麼？就是修養本人的品德。而不是要一級級升上去，要很強。由於品德不好，越大越倒黴。財產愈多越危險。地位越高摔得越重。一句話，爬的高，摔得重。這個跟那個龍相同的，龍要飛上去，你就要有掉下來的準備。馬也是相同的，馬你要追隨的很快，你要留意，前面假如是海的話，你到地盡頭你就下去瞭。 所以任何事情都須留意適可而止，量力而為。
我們要全力以赴沒有錯，不過要明白，我們的力量總歸是有限的，這便是雙方面要做適合的配合。老板要曉得這個幹部能抬多少斤，稍多一些，叫有挑戰性。多瞭，就把他壓死。
我們把這兩個卦讀完以後，你會知道一句長長久久，地久天長。任何事情做強做大，是不如做長時間，天長地久。你強一陣子沒有瞭，大一陣子跨瞭，有啥用？
乾坤要如何配合，才能天長地久。這便是我們學完乾坤之後，做一個區區的歸納，才能名符其實的用在我們生活上面。
我們從男女開始講起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。緊接著接著下面就是從夫婦來看。乾代表夫，坤代表婦，有夫婦才有父子，有父子才有君臣，緊接著才有朋友，才有兄弟。所以我們把男女的關系，從乾坤兩卦來看，把夫婦的關系，從乾坤兩卦來瞭解，緊接著你就能夠推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒傢整個道理，就從這裡找到根源瞭。要不然你會覺得孔子講瞭一大堆，到底能行不可行？你讀完《易經》就知道，孔子非行不可，沒有別的路走。
五：曾仕強講《易經》摘錄10坤卦
1。在《易經》二十四卦裡，僅有一個純陽卦就是乾卦，代表天，也僅有一個純陰卦，就是坤卦，代表地， 這兩個卦既是完全相反的，也是永久離不開的。乾坤在傢中就是夫妻，在江湖上就是君臣。
2。關於《易經》稱之為“百姓日用而不知”，其實也就是說我們每一天皆在用它，隻是我們不曉得自己在用它而已。坤卦就是“全力配合，誠信支持，興高地成全”。坤卦是用六，強調“利永貞”即不變，乾卦是創造，坤卦是配合。 自古將坤道發揚得最有利的是明朝的鄭和。 他把每一爻都發揮得特別好，用低賤的地位成就瞭輝煌。他畢生得益於一句話“公道自在人心。”
3。坤卦第1爻“履霜，堅冰至”：當你腳上踩到霜時，應該想到今年冬天很冷，要提前做好準備，這是上天給予你的警告，就是要 見微知變，有高度的警覺性 ；第2爻“直方大，不習無不利”：直是向上，方是立場，大是肚量，不學習虐習就沒有壞處，就是 有瞭一點成就後不能沾沾自喜，得意忘形 ；第3爻“含章可貞，或從王事，無成有終”：含是內斂， 要心裡合理，嘴上妥當 ，或是疑惑、困惑，做事時既要謙虛謹慎又要全力以赴， 明位守分 ；第4爻“括囊，無咎無譽”： 口風要緊，說適當妥當的話，多聽少說 ；第5爻“黃裳，元吉”：黃代表協調， 這一關一定需要守住。
4。 一個人不會存心討好，討好所有人你就討好不瞭每個人； 該當主角時不要推辭，該當配角時心安理得。
5。易經中的六個爻代表著人生六個階段，任何人畢生皆在這六個爻上攀爬，從六爻往上是一步比一步高， 最有利的狀態是爬到第5爻就能夠瞭，一般到瞭第6爻都會很淒慘。任何事情適可而止，不要過分苛求，這永久是自然真理。
六：坤卦解釋
坤卦如何解釋？ 能用白話解釋清楚點嗎？回答：坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤卦之義 易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。【註釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻，用來象地。代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝，貝十枚一串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。它順承著天道的變化。大地厚實，包容萬物，大地美德，廣大無垠。它蘊藏深邃，地面遼闊，各式物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友，但是最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣。【註釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用來預示事物的形態性質的―個哲理性概念。合，借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深邃。光，借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各式物類。咸，皆。亨，通泰。這裡是生長順暢之義。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。【註釋】①坤， 《釋名・釋地》：“坤，順也，上順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成瞭。這表明陰冷之氣開始凝結聚集瞭，遵循自然規律的進行，堅厚的冰層快要凍結而成瞭。【註釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國志・魏志・文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’那麼是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九傢易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第2：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利。《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特征。即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即便前往陌生的地方，也沒有啥不利的，由於地道是廣大無邊的。【註釋】①習，熟習。 ②光，借為廣。 （第3：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商。稱心的占卜。有人服役於戰爭，沒有取得戰。。。。。。>>
《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦預示地、為陰，乾卦預示天、為陽。而乾是創造萬物的，坤是順從天的。因此坤卦為順從、柔善之意。依照八卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性。與之一樣的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居，是坤的friend。往西南方，將會有同屬陰的friend。而東是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均屬陽。非陰、非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的friend。（然而，亦有人認為是：陰以順從陽為正道，舍棄“三女之朋，從於東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著，符合大地的德行。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 （個人看法）坤講德，順從天。我覺得這個順從不是指低微的跟從，從天，是指從善之意，此處的乾為天、為陽、為善，因此順從。就如同大地上的五谷雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏。天若為善時從，天若變壞時藏。此乃從善從好，而不是從惡從壞。坤為地，大地包容萬物，具有博大非常的德行。此處的萬物包括大地上的所有，不論高山大海，不論險澤洪流。無論是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大都人隻能承受順境，卻不能承載惡劣。面對歌頌贊揚則得意，而對辱罵質問就失落。喜有福有壽，厭沒錢無勢，愛妖嬈美麗，恨醜惡叛逆。近富貴權利，遠窮酸僻壤。終是不成大器。此難為君子也。坤之德在於從、在於載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔。物以類聚，人以群分。得朋者，相知為君子，失朋者，難為於路人。坤：以身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋，應以至善之美感化萬物之惡。方為大德、大善。
坤卦應該怎麼樣理解 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
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假如這樣還中毒，隻能說你運氣太好瞭。
易經中的坤卦有什麼含義?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋， 東北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃