二十八宿三百六十度吉兇斷五行風水月亮(二十八宿用事吉兇表)
擇吉日忌不忌二十八宿吉兇星
1，擇吉日忌不忌二十八宿吉兇星
風水擇吉日秘傳口訣系列 擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避兇錦上添花之效。選擇吉日就是 “ 造 課 ” 或稱 “ 選日子 ” ，其造課的原則許多但其中一個最要緊的原則就是務 必要配合用事主人命 中的用神來造課。 民間有些庸師造課， 不。。。
2，二十八宿輪流值分怎麼查詢
二十八宿的講法不但在咱們國傢，並且在古印度、古羅馬等文化古國皆有，隻是名稱和意義不完全一樣。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。之後的日子，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展瞭二十八星宿的吉兇內涵。。。
3，二十八星宿分別預示什麼大神們幫幫忙
二十八星宿 亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木獬、 牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、 婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水。。。
4，請教二十八宿是如何值日的
二十八宿的講法不但在咱們國傢，並且在古印度、古羅馬等文化古國皆有，隻是名稱和意義不完全一樣。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。之後的日子，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展瞭二十八星宿的吉兇內涵。。。
5，羅盤上的二十八宿度數吉兇各是哪些
二十八宿分度吉兇，即在三百六十五度之下直接用紅黑圈及符號來預示出吉、平、關煞、空亡、差錯等。 二十八宿分度吉兇的判斷是以五行生克為根據的，但五行的搭配並不統一。大體上是以分度的五行是主，以二十八宿的五行是賓，五行生克吉兇關系如下。。。
6，星宿之吉兇有什麼含義
1。 [釋讀解義]：星宿是指二十八宿，吉兇是固定瞭的，每一天皆有不同的宿，二十八天一循環，某天遇兇則兇，遇吉則吉， 2。 [拼音]：xīng sù zhī jí xiōng 3。[相關]：星宿之吉兇涉及到二十八星宿， 二十八星宿是古代人們論日時吉兇的一個重要理論根據。二。。。
本文相關詞條概念解析：
吉兇
吉兇是現代詞，是一個專有名詞，指的是未來的好運氣和壞運氣。
星宿
星宿是古時候天文學術語，一宿通常來講蘊含一顆或者多顆恒星，而古代人們將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自於此，而春秋時又將四象細分成瞭二十八宿。在東、南、西、北四方皆有一位看守神，分別為：青龍、朱雀、白虎、玄武。《三輔黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”
黃歷中的28星宿預示什麼意思
二十八宿的具體含義，除瞭恒星的觀測以它作基礎外，特殊天象的出沒，也是用它來作為記錄方位的根據。
二十八星宿是什麼?
古峙的巴比倫天文學把黃道劃分為十二宮 ， 這種劃分根據是以太陽的周年為 運動 ， 然而 ， 一回歸年有十二個月 ， 太陽在黃道土一月運行一宮 ， 那二十八星宿卻把周天劃分為二十八分 ， 劃分根據為啥呢 ? 從古至今就有一種月躔說 ， 及認為二十八星宿為月亮視運動的標志點。而月亮在恒星前運動一適期要 27、32 日 ， 人們可能取其整數 ， 劃分周天為二十八宿。
除瞭月躔說 ， 古時候還有一種「四七相配 J 的講法 ， 把周天分為四大星區 ， 每 一星區含七宿 ， 故得二十八宿 ， 且用動物來命名叫做四象 :
東方蒼龍 ( 包括角、 亢、氏、房、心、尾、箕七宿 );
北方玄武 ( 包括鬥、牛、女、虛、危、室、壁七 宿 );
西方白虎 ( 包括奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿 )
南方朱雀 ( 包括井、 鬼、柳、星、張、翼、軫七宿 ) 。
從張衡所著的《靈憲》中可見到 : 「眾星列佈 ， 起以神著 ， 有五列焉 ， 是為三十五名。一居中间位置 ， 謂之北鬥 ， 動變挺占 ， 實司王 命。四佈於方 ， 為二十八宿。」俺們是可以藉此知道 ， 此說法受五行說的作用與影響很 深 ， 能作為二十八星宿劃分根據值得商榷。
另外 ， 仍有人提出瞭土星恒星通期說。古代人們研究五大行星的運動 ， 發現土星 在天上繞一周需要二十八年多 ， 這樣一個數字與二十八宿數正好切合 ， 土星在天球上 運動每一年坐鎮一宿 ， 因此土星在秦朝就有「鎮星」的名稱。不過此說法 ， 在現 代科學的檢驗 ， 測得土星的運動周期是二十九。五年 ， 加以用我國古代天文學的角度來看 ， 土星遠不如太陽、月亮等重要 ， 豈能剛開始就觀測土星來核實確定一個二 十八星宿體系 ， 作為觀測其他天體的參照點 ? 這是不合情理的。所以 ， 關於二十八星宿劃分根據 ， 此刻依然以月纏說 ， 為較可靠 ， 按照月纏說 二十八星宿是沿黃道劃分的 ， 由於月亮的視運行軌道 ， 白道與黃道相距很近 ， 選 擇做為月亮運動標志點的恒星當然選擇靠近黃道的恒星 ， 這樣觀測較為方便 ， 但 是 ， 中國古代天文學註重和重視觀測 ， 長期觀測實物的基礎 ， 早在漢代以前就領先於世界各國 ， 並確立瞭赤道座標體象。在後漢時期 ， 賣達首次設計制造瞭黃道渾儀 ， 標志著我國黃道座標的概念純熟 ， 在此之前 ， 我國觀測日、月、五星以及其他星 象 ， 均以赤道座標為尺度。
中國學者竺可楨也主張二十八星宿沿赤道劃分 ， 英國學者李約瑟認為二十八星宿是一種完善的赤道分區體象 ， 二十八星宿的劃分並不是一次就完成的 ， 而是有其創立和完輩的過程 ， 歷代又依據需要做瞭必要的調整 ， 經歷瞭不少演變 ， 才成為今天所傳承下來的體象。
青龍：東方七宿是 : 角、亢、氏、房、心、尾、箕。共是四十六個星座 ，正星一百八十六顆 ， 增星一百六十八顆。
角宿 由室女座α、 C 二星組成 ， 北星小 ， 南星大 ， 聯結起來 ， 上小下大 ， 形如 角。角宿 蘊含十一個星座 ， 原星四十五顆 ， 增星五十顆。
亢宿 亢四星在角宿東面， 角既是蒼麓 ， 的角 ， 則亢應像蒼龍的頭。亢宿蘊含七個星座 ， 原星二十二穎 。
氐宿 氐是蒼麓的胸。氏宿蘊含十一個星度 ， 原星五十四顆 ， 增星四十三顆。
房宿 房宿是蒼麓的腹部。房宿蘊含七個星座 ， 另有鉤鈴為附座 ， 原星二十一穎 ， 增星十五顆。十二星次的大火 ， 就是以房為中心的。古書所謂大辰 ， 是房、心、尾三宿的總稱。
心宿 心三星在房宿束。心宿僅含二個星座 ， 原星十五顆 ， 增星 十一顆。尾宿尾宿九星 ， 形成東方蒼龍的尾部。
尾宿 含五個星座 ， 另有神宮為 附座 ， 原星二十一顆 ， 增星十五顆。
箕宿 含三個星座 ， 原星入顆 ， 增星二顆。
朱雀：南方七宿是井、鬼、柳、星、張 、翼、軫， 共有四十二個星座 ，正星二百四十五顆 ， 增星三百三十一顆。
井宿 井在玉井之東 ， 故而又稱東井。 井宿蘊含十九個星座 ， 另有鉞為附座 ， 原星七十顆 ， 增星一百四十顆。
鬼宿《石氏星經》稱 : 鬼宿四星在井東。鬼宿包 含七個星座 ， 原星二十九顆 ， 增星五十七顆。
柳宿 柳又叫天相和八臣 。柳宿蘊含二個星座 ， 原星十一顆 ， 增星十八顆。
星宿 星七星 ， 形狀如鉤 ， 在柳東南。星宿蘊含五個星座 ， 原星三十六穎 ， 增星九十六顆。
張宿 張六星 ， 在軒轅下。 張宿蘊含兩個星座 ， 原星二十顆 ， 增星五顆。
翼宿 翼二十二星 ， 在太微垣南。
軫宿 軫是朱鳥的末宿。也是二十八宿的最後一宿。軫蘊含五個星座 ， 另有長沙為附座 ， 又有左右轄是長沙的附 座 ， 原星五十二顆 ， 增星八顆。
玄武：北方七宿是 : 鬥、牛、女、虛、危、室、壁。共有六十五個星產 ，正星四百零八顆 ， 增星四百零七顆。
鬥宿 鬥是北方玄武元龜之首。鬥宿蘊含十個星座 ， 原星六十二穎 ， 增星四十一 顆。
牛宿 牛宿蘊含十一個星座 ， 原星六十四顆 ， 增星八十八顆。
女宿 女宿形狀像箕 ， 四星相聯 ， 有的作十字形 ， 有的成方形或芒形。女宿蘊含八個星座 ， 原星五十五顆 ， 增星七十顆。
虛宿 虛宿蘊含十個星座 ， 原星三十四顆 ， 增星二十 三顆。《石氏星經》把虛叫做天節 ， 這個節可能指冬節 ，即以夜半虛居於南中時為交冬至之節。又把虛叫做北陸 ， 可能由於虛為北方七宿中间位置一宿的原因。
危宿 危三星 ， 在虛東北。危宿蘊含十個星崖 ， 另有墳墓為附座 ， 原星五十六顆 ， 增星 七十八顆。
室宿室二星 ， 一為玄宮 ， 一為清廟。室宿總計蘊含十個星座 ， 另有 離宮為附座 ， 原星一百零九穎 ， 增星五十三顆。
壁宿壁二星 ， 在天門束。壁宿 蘊含六個星座 ， 原星二十八顆 ， 增星五十四顆。
白虎：西方七宿是 : 奎、 婁、胃、昂、畢、觜、參。共有五十四個星座， 正星二百九十七穎 ， 增星四百十顆。
奎宿 西方白虎七宿的第1宿。奎宿蘊含九個星座 ， 原星四十五穎 ， 增星六十三 顆。古代人們以奎、婁二宿為實測辰星的標準。一旦在春分前後 ， 實測奎、宴二宿 ， 觀測約兩旬 ， 而夏、秋、冬三季 ， 忠 ， 就可以照指定的星寫進行觀測瞭。
婁宿 婁三星 ， 在傳舍下。東西出沒的時刻 ， 形象不同 ， 東升時 ，大星在東 ， 西沒峙 ， 大星在西。婁宿蘊含六個星座， 原星三十三顆， 增星六十一顆。
胃宿 胃三星鼎足立於銀河下。胃宿蘊含七個星座 ， 原星三十九顆 ， 增星六十一顆。
昂宿 昂居於西方白虎七宿的中间位置。昂宿蘊含九個星座 ， 原星四十七顆 ， 增星五十顆。
畢宿 畢八星形似爪叉。
觜宿 觜三星 ， 在參宿右肩 ， 如鼎足形。觜宿蘊含三個星座 ， 原星十六顆 ， 增星十七顆。
參宿 參七星 ， 在五車、天關下。參宿蘊含六個星座 ， 另有伐為附座。原星二十五顆 ， 增產五十四顆
28星宿分別為什麼?有啥寓意?
二十八宿
二十八星宿那麼是沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分佈的一圈星宿，它們分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源到現在尚不完全清楚。
二十八宿分成四大星區，稱作四象，以動物命名之：
二十八宿是我國古代所創星區劃分體系的主要組成部分，古代人們把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。
最開始是古代人們為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”之義和黃道十二宮的“宮”類似，預示日月五星所在的具體位置。到瞭唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這幾個天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情形不同，作為天區，二十八宿著重是為瞭區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方蒼龍七宿，青色：角木蛟，亢金龍，氐土貉，箕水豹，尾火虎，房日兔，心月狐；
南方朱雀七宿，紅色：井木犴，鬼金羊，柳土獐，軫水蚓，翼火蛇，星日馬，張月鹿；
西方白虎七宿，白色：奎木狼，婁金狗，胃土雉，壁水蝓，觜火猴，昂日雞，危月燕；
北方玄武（龜和蛇）七宿，黑色：鬥木豸，牛金牛，女土蝠，參水猿，室火豬，虛日鼠，畢月烏。
我國古代的28星宿，幾乎響譽世界，由於咱們國傢的星宿劃分是全地球最早的。
在已知的一些古墓探索中，人們發現瞭陪葬者以及墓葬的主人呈現的奇異的姿態——是依照星宿圖安排的。墓主人按照推測生前是祭伺之類的工作者。
為瞭便於研究，人們一般把星空分為若幹個區域。中國3000天前就把天空分成二十八宿，二十八宿是在黃道附近的二十八個區域，每一個星宿都由若幹個星組成。即東方七宿;角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方七宿;鬥、牛、女、虛、危、室、壁;西方七宿;奎、婁、胃、昴、曄、參、觜;南方七宿;井、鬼、柳、星、張、翼、軫
從中天中间位置將天空劃分為四區，(左)青龍、(前)朱雀、(右)白虎、(後)玄武，其下各轄七星，依據二十八星宿出現的方位，把它們分為:
青龍七宿，朱雀七宿，白虎七宿，玄武七宿
在咱們國傢傳說四神天地書的world世界裡，中間有一座大極山，那是天帝所住的地方，在大極山的旁邊，分別為東方的俱東國、南方的紅南國、西方的西廊國和北方的北甲國，這四個國傢都是由天帝所管。
紅南國=人口約三十至四十萬，由彩賁帝(星宿)所管治的國傢，國內安定，氣侯良好，農產豐富。朱雀是紅南國的看守神，形態是鳳凰，以紅色為代表顏色。
俱東國=人口約一百二十萬，軍力比其它國傢強許多，其中三分之二的兵力是由心宿所管。青龍是俱東國的看守神，形態是神龍，以藍色為代表顏色。
北甲國=人口約一百萬，大部份都是平原、森林，草原也特別多，隻有少數的市鎮和村落。玄武是北甲國的看守神，形態是蛇龜合體，以黑色為代表顏色。
西廊國=人口約八十至九十萬，平地許多，在深山裡有許多大寺院。白虎是西廊國的看守神，形態是白老虎，以白色為代表顏色
在日本，
朱雀=南方的看守神，其七宿為井、鬼、柳、星、張、翼、軫， 巫女是日本平成年代的十五歲少女--夕城 美朱。
青龍=東方的看守神，其七宿為角、亢、氐、房、心、尾、箕， 巫女是日本平成年代的十五歲少女--本鄉 唯。
玄武=北方的看守神，其七宿為鬥、牛、女、虛、危、室、壁， 巫女是日本大正年代的少女--奧田 喜多子。
白虎=西方的看守神，其七宿為奎、婁、胃、昴、曄、參、觜， 巫女是日本大正年代的少女--大杉 鈴乃。
(以農歷為準，橫列為月，豎列為日)
一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
一 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 鬥 虛
二 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室
四 婁 昂 觜 井 柳 張 角 房 尾 鬥 危 壁
五 胄 畢 參 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
六 昂 觜 井 柳 張 軫 氐 尾 鬥 虛 壁 婁
七 畢 參 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胄
八 觜 井 柳 張 軫 亢 心 鬥 虛 室 婁 昂
九 參 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胄 畢
十 井 柳 張 軫 亢 房 箕 虛 室 奎 昂 觜
十一 鬼 星 翼 角 氐 心 鬥 危 壁 婁 畢 參
十二 柳 張 軫 亢 房 尾 女 室 奎 胄 觜 井
十三 星 翼 角 氐 心 箕 虛 壁 婁 昂 參 鬼
十四 張 軫 亢 房 尾 鬥 危 奎 胄 畢 井 柳
十五 翼 角 氐 心 箕 女 室 婁 昂 觜 鬼 星
十六 軫 亢 房 尾 鬥 虛 壁 胄 畢 參 柳 張
十七 角 氐 心 箕 女 危 奎 昂 觜 井 星 翼
十八 亢 房 尾 鬥 虛 室 婁 畢 參 鬼 張 軫
十九 氐 心 箕 女 危 壁 胄 觜 井 柳 翼 角
二十 房 尾 鬥 虛 室 奎 昂 參 鬼 星 軫 亢
二十一 心 箕 女 危 壁 婁 畢 井 柳 張 角 氐
二十二 尾 鬥 虛 室 奎 胄 觜 鬼 星 翼 亢 房
二十三 箕 女 危 壁 婁 昂 參 柳 張 軫 氐 心
24 鬥 虛 室 奎 胄 畢 井 星 翼 角 房 尾
二十五 女 危 壁 婁 昂 觜 鬼 張 軫 亢 心 箕
二十六 虛 室 奎 胄 畢 參 柳 翼 角 氐 尾 鬥
二十七 危 壁 婁 昂 觜 井 星 軫 亢 房 箕 女
二十八 室 奎 胄 畢 參 鬼 張 角 氐 心 鬥 虛
二十九 壁 婁 昂 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
三十 奎 胄 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室 希望采納！！！！！！
風水羅盤第十八層怎樣使用二十八宿觀日
天上那樣多星星，為啥呢定為二十八宿而不定為24或三十宿？宿是住所、傳舍之義，作為宿又是誰的住所？這是要回答的問題。此刻學術界有兩種看法：
一是認為二十八宿是太陽、月亮的住所，由於月亮在天幕恒星背景運行一周（恒星月）長度為27、32日，約為28天。而以二十八宿作為觀測太陽運動的坐標，推測太陽看不見的夜間位置以記時，早在《呂氏春秋》這部書中就有詳細記錄載入：
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中
仲春之月，日在奎，昏在弧中，旦在建星中
季春之月，日在胃，昏在七星中，旦在牽牛中
孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦騖女中
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中
季夏之月，日在柳，昏心來，旦奎中
孟秋之月，日在翼，昏鬥中，旦畢中
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜中
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦在七星中
仲冬之月，日在鬥，昏在東壁中，旦軫中
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中
另一種看法認為二十八宿是土星的住所，由於土星繞太陽系運行一周需二十八年，即每一年一宿。
因為二十八宿可作為時間的坐標，古代人們發明瞭一種二十八宿記日法，即歷法記日以二十八宿作為二十八日周期的方式方法，以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，這一個方法在咱們國傢近現代的歷法通書中還保留著（表6-38）。
如何理解周天度數與二十八宿分金關系
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，隻要曉得瞭分金的原理，用哪種分金都是相同的。為瞭控制坐穴的精
確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的作用與影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊
公的徒裔依據周天分度和周易的九六沖和原理，創制瞭一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在大部分羅盤上列在人盤之外，這種設置事實上是錯誤的。由於一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，
本應將其列在地盤的外面。但無論一百二十分金在羅盤上的具體位置在哪裡，隻要曉得其原理和用法就能夠 瞭。
一百二十分金的使用方法：
1。安葬老祖宗時（血葬，即大棺安葬），以仙命(即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是兇。不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘
記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
2。配合七十二龍，更佳地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，
較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其餘分金的具體位置是空的。這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上
，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的使用方法還有多種多樣，不必一一詳列，隻要瞭解瞭楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，
那些是錯誤的。總之，立向一定不能違背龍、水、坐度要在爸媽三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的
錯誤。千萬不能本末倒置。
啥是“立向？
格定瞭來龍入首，堪定瞭水局和四周的砂，選定瞭穴位後，下一步的工作就是“立向”瞭。確定坐與向通常來講簡稱叫“立向”，立向就是根
據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說“氣行於地中。其行也，因地
之勢。其聚也，因勢之止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”立向亦即令生氣“聚之使不散”的手段和方法。
坐，就是靠之義，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向亦稱做向山。24山是
兩兩相對的，坐子山，向山就必定是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在根本上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自不然就確定瞭。不清楚
這一點，就十分容易弄錯，就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯。
不管是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不明 白怎樣確定坐向，就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的經常提到的“風
水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東傢的意願轉，東傢要朝西就朝西，東傢要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，
明年利東西就立東西向。這些風水師請來何用！！！
一個穴位，在大部分情況下，僅有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納未到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
前面已經反復強調瞭坐度務必要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裡。龍、
水、向的配合事實上是龍、水、坐度的配合。假如坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在爸媽三大卦的同一個卦內，就叫做“出卦”。金龍入
首，穴前是金局之水，就隻有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就隻能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就隻有木
局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就隻有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度有什麼含義呢？舉例來說，假如我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。假如堂局開口於西南，則應立醜山未向正
針，使坐山控制在七十二龍的己醜火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。
陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，由於陰宅所能乘得的生氣隻分佈於一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古代人們說：
“分金差一線，富貴不相見”。
何謂陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬老祖宗遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢後的遺骨，以頭骨後腦所在的方
位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，僅有一個坐度
可用，遺骸與墓碑的坐向或許應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情形，有一墓兩向的做法。但一山兩向
的陰宅富力是不大的，總有很多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，亦稱外分金。
陽宅因受宅基形狀、規劃等各個方面的限制，主房的坐向不至於完全自主決定，在主房坐向不理想的情形之下，隻能通過建造門樓的
方式消砂納水，一山兩向的情形較為多見。