生肖的分界線生肖傳統文化太陽(屬相以什麼為分界線)
12生肖分界線是何時
公歷(格裡歷)是民國1912年采用外國的來當元旦。
古時候稱法(太農歷是公歷正月初一元旦)。
古時候(幹支歷是陰歷)立春起點的。請你看幹支歷資料？
12生肖分界立春確定新生肖開始，(幹支歷)是立春起點的。請你看幹支歷資料？
春節 要回歸立春嗎?
千龍網20二十四-02-08
春節剛過，又逢百年一遇之立春，再加上384天的漫長閏年，讓很多人對守舊的立法和節日有瞭新的興趣。並 且，亦有學者提出，傳統時代名符其實的春節或許應該是立春，而不是現行的正月初一。以正月初一為春節，是近代以後才有的傳統。
恢復立春為春節的提議，得到瞭不少支持，但也有不贊同者，認為過多復古，在全球化時代，可能造成溶入世界的困難。可是，到底是否應該恢復立春作春節的傳統？
●正方
應把立春
復歸為春節
柯小剛
（同濟大學教授）
古時候咱們國傢的歷法，不但是農歷（太農歷），也不但是陽歷（太陽歷），而是講究陰陽並用。打比方說“甲午”“乙未”等幹支紀年是中國固有的陽歷，跟太陽節氣走。“正月”“臘月”是中國固有的農歷，跟月亮圓缺走。中國自古陰陽兼用、乾坤並建，一陰一陽之謂道。
但是如此的歷法在近代以後逐漸改變，守舊的太陽歷漸漸不被註重和重視，因此產生瞭許多混亂的使用方法。打比方說今年立春之後，幹支紀年就當改為下一年，但當前歷法規定幹支紀年以農歷正月初一為新年第1天，這是不科學的，也是不正確的。
形成這種錯誤規定的緣故，既有清代以來民間風俗守舊的作用與影響，亦有民國和“新文化”以來的種種作用與影響。依據一種看似普遍的觀念，中國沒有陽歷，隻有農歷，因 此，中國固有的陽歷幹支紀年就被迫以農歷的“正月初一”為起首，以便與“正月初一”、“臘月十六”等農歷月日相連，形成瞭不科學的擰巴表述。
問題之深，或許不隻是擰巴。歷法的變化，隻是現代史的一個側影。可以說，自民國到今天的歷法，過於強調使其合乎農歷，而忽視瞭陽歷，實際上，在今天，人們往往把公歷稱為陽歷，此亦為一種擰巴的表述。
“春節”原本是陽歷之立春日（節氣跟太陽走），民國時期，改到瞭農歷正月初一（沿用清以來的民間風俗）。“元旦”之名本來屬於農歷正月初一，被劃撥給瞭“公歷”1月1日（從新文化之洋）。“立春”被還原為24節氣之一，不再是節日。“立春”節日地位的被剝奪是一個象征。從此之後，中國陽春不立，陰盛陽衰。古代人們崇拜正朔，因此我覺得我們亦應當撥亂反正，復歸正朔。
此刻很多人覺得農歷是守舊的紀年法，其實也就是說，從古至今就沒有如此擰巴而復雜的“傳統”紀年法（許多“傳統”都是現在的人為瞭迎合“現代”而自覺不自覺偽造的），打比方說“甲午年正月初一”。這是用陽歷的天幹地支年+農歷的月日，完全擰巴瞭。真真正正適合的方法，或許應該是太陽太陰並用，而非隻用一種，更不用說把兩者各取一部分組合起來，變成一種怪異的用法。
但由於不用太陽歷瞭，所以現在的人隻能硬性規定甲子幹支紀年的起首不得再跟太陽走，隻能改從月亮走。打比方說甲午年正月初一，而這偏偏是古代人們不用的，傳統並並非這樣的。
中國從古至今的紀年方式是一陰一陽之謂道的方式、天地人三才貫通的方式。“天下第1行書”開篇“永和九年，歲在癸醜，暮春之初”：“永和九年”是人，“歲在癸醜”是天，“暮春之初”是地。“天下第2行書”開篇“維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔三日壬申”：那年九月朔日（初一）是庚午，初三日是壬申。九月朔日、三日都是農歷，戊戌年、庚午日、壬申日都是陽歷。三才相貫而不亂，陰陽相濟而不雜。古代人們春秋之紀備矣。
在今天，傳統文化也漸漸復興，人們愈來愈註重和重視傳統，我想在紀年方法上，也不應該再出現如此的錯誤和擰巴，恢復立春為春節，也是為恢復名符其實的傳統文化風俗，使人們瞭解正確的知識，不再犯如此的錯誤。
●反方
開放時代
應開放觀念
李河
（中國社科院研究員）
歷法是很重要的事情，著名的符號學傢卡希爾，他除瞭講時間和空間對人十分重要之外，還講數的重要程度，歷法也是用數字表現的，對人也十分重要。每一個人成長的經歷不同，皆會有特別規定的時間記憶的刻度，打比方說生日。每一個群體的時間記憶不同，也都會形成本人的記憶刻度。
不同文明、文化在發源初期，絕對會形成各自和歷法有關的記憶，所以早期的文明也是歷法多樣化的時代。特別在中國，歷法的意義更加重要，每到朝代更迭，都要“頒正朔，易服色”，漢代以後“頒正朔”逐漸成為瞭頒年號，即是歷史記憶的尺度、刻度表，它的效果之一，就是記史，我國傳統的歷史並且還有十分重要的道德意義，“孔子作春秋，亂臣賊子懼”，就是這個意思。
近代以來，全球化打通瞭各個文化，歷法也沖破瞭原本的地緣，中原逐鹿，“高材疾足者先登”，先發的、先站住腳的，一點一點成瞭被廣泛使用的歷法。這裡有個問題，就是為啥呢它是先發的、先站住腳的，其中一個原因，就是它先接受瞭一套理性系統、工具化系統，和現代科學的發展高度相關。
假如僅從史上看，公歷在全地球的普遍化，最早確實存在倫理罪惡，它是伴隨著殖民化誕生的。但從更寬廣的角度去看，先占先得是和先占有理性系統有關，這使得它成為瞭一套優勢系統、擴張性系統。特別是近代科技的高度發展，愈來愈精細化，沒有現代技術，有些東西根本做未到，打比方說對秒的分割。
我們往往會覺得，文化多樣性中，人們都是相同的，一種文化和別一種文化沒有高下。這種看法，在器物層面，常常不容易說出口，打比方說火車是西方人發明的，我們不用，飛機，我們不用，如此的情況極少出現。但在另外的層面，打比方說精神的、文化認同的方面，就很容易出現。
我們暫且不論改歷法的價值判斷，在現實的操作層面來說，假如把立春改為春節，那麼夏歷正月初一叫什麼呢？假如叫元旦，公歷1月1日如何辦？這個三選二的選題怎麼做？假如幹脆無論公歷，完全復歸傳統，確實保持瞭一些原始記憶，也使人們對幹支、生肖等有瞭更準確的認識。不過 也會產生另外一個問題，就是我們也許會和全地球大部分地方的歷法不同，怎麼結合？
改歷法是大事，它會帶來一系列的連鎖反應，打比方說國內改瞭，海外華人需不需要改？歷史書、教材等需不需要改？當然是要改的，但這個成本有多高，能夠想象。
並 且，近代以來，人們對現代科學、現代文明認識已有許多，而在今天這個文化多元的時代，有人認知現代科學的程度更高，有人認知守舊的程度更高，目前不同文化、觀念，還隻是在思想范疇，假如改瞭立法，不同群體之間就有可能出現更大的矛盾。
《論語》中有這麼一段，魯國要改造建設國庫，孔子的弟子閔子騫對管事的大臣說：“仍舊貫，如之何？何必改作？”在今天，我們的精神文化與世界融合瞭如此多年，並 且，傳統文化也愈來愈受到註重和重視，這一時刻，漸進式的發展是最有利的，“何必改作”，何必改弦更張呢？
因 此，假如在學術上提出整理、發掘傳統文化，這是不錯的事情，對於認識傳統，保存記憶，乃至於改造創新，服務於當下生活，都不錯，也是保護傳統較好的方式方法。相反，單純的復歸，並不是保護的最好辦法。
●主持人說
工具化未必全是壞事
歷法固然古老，但卻總是在變化，且愈來愈完備，《論語》中孔子論傳統，有兩段很精彩，“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。”“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。”
時代在進步，社會在變化，人們的生命記憶、生活節奏也在變化。如古代人們的天幹地支紀年，可以精細到年月日乃至時辰，但卻其實沒有精細到分秒乃至更加短暫的時間單位。並且，在數千年的漫長歷史中，除非一些特別規定的事件如甲午戰爭之類，那麼幹支紀年其實也就是說並無助於記錄和瞭解歷史，相反的會帶來很多不便，打比方說三千年的歷史，最少有50個甲子年，怎樣分辨每一個甲子年，都會成為問題。
工具化也許有種種問題，不過卻是普遍趨勢，語言工具化、文字工具化、歷法也在工具化，由於我們的活法中，有太多比討論幹支紀年還是公元紀年更加的重要的事情，我們要獲得更幸福和自在的活法，也未必要從紀年的方式方法中去追求。傳統文化當然特別重要，但並 不是所有的傳統皆能使俺們生活得更佳，而假如不能提供更佳的活法方式，傳統復歸的意義就要大打折扣。
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選擇:“12生肖”中，每個生肖的界線是( )?
選擇：‘12生肖’中，每個生肖的
界線是（立春）。
咱們國傢的“12生肖”是以立春為界嗎?
不是，是以大年初一為界的
請問我們平常時候說的屬相究竟是以哪個時間點作為分界的?
請問我們平常時候說的屬相究竟是以哪個時間點作為分界的？
有幾種看法：
-
以立春作為分界點：“黃歷是‘傳統陰歷’，它把24節氣之首‘立春’作為一年的起點，所以生肖應以立春為準。
-
以正月初一零時為分界點：中间位置電視臺春節聯歡晚會等節目當中，我們守歲等候的新的一年，都是過瞭除夕夜最後一秒，亦即過瞭正月初一零時才算。依據傳統民間風俗，人們習慣於將12生肖與陰歷年聯絡起來，生肖應當跟著陰歷年走，正月初一零時後就是下一個生肖年瞭。
-
以正月初一子時為分界點：中國古代把一天劃分為12個時辰，二十四小時共分為12個時辰，每個時辰相等於如今的兩小時。從晚上11點開始，與12屬相相對應：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“‘子時’是十二時辰裡面的第1個時辰，也就象征著一天的開始是從‘子時’算起的。
個人偏向第2種看法，此刻都是看著春晚過新年的，這種情懷會在下意識裡認為是以正月初一零時為分界點。
屬相究竟是按立春還是除夕為分界點的
肖相按立春為分界點，命理以24節氣來論，假如今年初七23點49分入立春，這點以前出生人，還是肖猴。
我們平常時候說的那個小雞腿究竟是什麼
雞翅根
請問師傅們平常時候說的“1道”究竟是指的多少毫米？
或許應該是0。01毫米
亦有叫"一條"
一般喊 "絲"
屬相是以立春為分界線嗎？
有兩種觀點，一種以立春，一種是春節，其實也就是說應該以立春為分界線~
我們通常是大年三十為界線不過中國辦事以陽歷為界線
領土“從古至今”屬於咱們國傢的“自古”究竟是哪個時間點
沒有勘定，簽署協議的領土，隻要是歷史上曾有中國人發現、居住、開發經營的，都可謂從古至今。
不過，像外興安嶺、蒙古、庫頁島等，已經確定被占，為國際承認，又簽有協議的，就為既成事實，即便從古至今，但目前也不能算中國領土瞭。
屬相是以立春為分界點還是以春節?我們當地的怎麼都是以春節為界?
生肖和陰歷的天幹地支紀年有關，因此生肖的變更依從陰歷的變更。
而現在亦有些地方是以公元紀年劃分的。
大傢平時說的基督教究竟是哪個教派
在大陸，大傢平常說的基督教一般指改革後的基督教，外界又叫作“基督教新教”。
所謂改革，是相對的，改革有程度不同。信仰“上帝”、“耶和華”、“雅威”、“耶穌”、“上主”、“天主”，都是指一位神，他有三個位格，即“聖父、聖子、聖靈”。所謂三個位格，可以這樣理解，打比方說：一個人是某人的老公，他又是某人的兒子，又是某人的爸爸。還是一個人。
目前，多數學到的"天主教“”新教“都是基督教，人為區分而已，其實也就是說都是一樣，維護的是一套套儀文、儀式。其實沒有實質區別。基督徒，最基本的是聽神的話，而不是堅持本人的一套。
【太11:29】我心裡柔和謙卑，你們當負俺的軛，學俺的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
效法主耶穌，建造個人生命，行大使命是我們基督徒當下該做的。願神賜福與你！！！
我們平常時候說的幾點鐘指的是時間點還是時間長度?它有單位麼?
時間點，沒有
所有的屬相生肖是怎麼分的，屬相(生肖)到底以什麼劃分
提起所有的屬相生肖是怎麼分的，眾所周知，有人問生肖到底怎麼劃分啊？另外，還有人想知道屬相如何區分啊，你曉得這是什麼情況？其實也就是說十二屬相（生肖）究竟以哎喲細分，接下來就一起來瞧一瞧屬相（生肖）到底以什麼劃分，希望可以對大傢有所幫助！！！
所有的屬相生肖是怎麼分的
屬相，生肖他們的劃分方式是，已立春來劃分這是最正確的方式。當然瞭大傢所瞭解的都是已農歷的
正月初一
來劃分的。其實也就是說真真正正意義上就或許應該是一節令立春來劃分。
屬相是怎麼分的
12生肖，是由十一種源於自然
界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，按今年是什麼年，逆推…
12生肖怎麼分東南西北
aneed
菜篙首
公開，一馬，
（裙）連中7期-49
———————————————-
公裡＝1千米1千米＝米1米＝10分米
緊接著選擇tabl一項敲回車。
2。按一下RS回菜單，按F8按，
m=(b2c1)/(-a2b1+a1b2)
米＝分米＝
立方米＝立方分立方分米＝立
升＝1立方分米＝毫升＝1立方厘
tofeeltheflameofdream
y=(a2-2)/(a2b1-a1b2)
towrite
所有的屬相生肖是怎麼分的：生肖到底怎麼劃分啊？
生肖的劃分有兩種意見：一種是以立春為基準，亦即每一年的二月四號。這一個方法起始於商周時代，當前命理學是以這個為準的；還有一種是以除夕為分界點，亦即我們說的陰歷新年（大年初一）為起點，這一個辦法出現比較晚，有記錄載入的是出此刻北宋，不過人們比較認同這個。然而，以陰歷新年為分界點有個弊端，那麼這樣就是遇見閏年的時刻，一年的天數就會多達以上，造成瞭每個生肖年份的時段不平衡。故此，以立春為基準的方式方法比較實際點。另外，假如是生長於這個比較模糊的時段，憑本人的喜愛選取一個自己熱愛的生肖也未嘗不可。
所有的屬相生肖是怎麼分的：屬相如何區分啊
屬相生肖不是按農歷或陽歷劃分，而是以立春這個節氣作為屬相生肖的界限。例如91年2月4日（或是日，或多或5日）立春節氣後到92年2月4日（或3日，或5日）立春節氣前出生人屬真羊，91年1月1日——2月4日立春節氣前出生人不管是否過瞭陰歷春節皆不是屬相為羊（假羊，是屬相為馬）。立春節氣也是民間風俗生辰八字屬相生肖年的區分界線……
生肖是按什麼劃分的？
十二屬相（生肖）究竟以哎喲細分
屬相怎麼劃分
屬相即12生肖，12生肖之選用與排列，依據動物每日活動之時間而確定。我國至遲自漢代始，即采用十二地支記一日之十二個時辰，而每個時辰等同於當今之兩小時。
1。夜晚十一時至凌晨一時為子時，此時鼠類最為活躍；
2。凌晨一時至三時為醜時，牛類反芻正酣。
3。三時至五時為寅時，猛虎正四處遊蕩覓食；
4。五時至七時為卯時，朝陽尚未升起，月亮尚在天邊，此時玉兔正忙搗藥；
5。上午七時至九時為辰時，正所謂神龍騰霧播雨之時也；
6。九時至十一時為巳時，蛇類始活躍；
七、上午十一時至下午一時為午時，陽氣正盛，為天馬行空之際遇；
八、下午一時至三時為未時，羊在食草；
九、下午三時至五時為申時，現在猴輩最為活躍；
十、五時至七時為酉時，夜幕降臨，雞始歸巢；
十1。晚上七時至九時為戌時，犬開始守夜。
十2。晚上九時至十一時為亥時，豬類正鼾睡也。
作為中華傳統文化的重要因子的“生肖”之概念，國人早已耳熟能詳。所謂“生肖”，又稱“屬相”者，以十二種動物與十二地支相配而成之紀年方法也，亦可專指此十二種動物。其追溯於何時，今已難於細考。
學界普遍認為，東漢時期王充所著《論衡》乃最早完整記錄載入12生肖之文獻。《論衡·物勢》有雲：“寅，木也，其禽，虎也；戌，土也，其禽，犬也；……午，馬也；子，鼠也；酉，雞也；卯，兔也；……亥，豕也；未，羊也；醜，牛也；……巳，蛇也；申，猴也。”然文中隻有十畢生肖，所缺者，龍也。
而《論衡·言篇》有雲：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。以此補《物勢》篇之闕如，12生肖已齊備，且十二地支與12生肖之搭配屬順序到現在未改。於是，12生肖出現當不下2000年矣。
上面便是與屬相（生肖）到底以什麼劃分有關的內容，是關於生肖到底怎麼劃分啊？的共享。看完所有的屬相生肖是怎麼分的後，希望這幫助到大傢！！！
屬相到底以什麼來劃分的，請專業人員的解析
你好：
1。屬相，是以每一年的農歷的 “立春” 為劃分的
2。“立春” 日之前和之後出生，就是兩個不同的屬相
3。每一年的 ”立春“ 日一般在陽歷的2月4日前後，因此這天是劃分屬相的時間
4。因 此，打比方說今年隻要是在陽歷的2月4日之前出生的就是屬相為馬，而2月4日之後出生的那麼是屬相為羊瞭
5。在民國時期以前，屬相是按春節劃分的，那時的 “春節“ 都是指的每一年的 “立春”，但後來袁世凱把春節改在瞭每一年的農歷的正月初一，所以從此以後春節的時間變瞭，但屬相的劃分仍以”立春“沒有改變
祝：好！！！