八字真經內容文言文學生月亮(八字真經的內涵是什麼)
一：匯總反省的文言文
1、 有關歷史反思、論過的文言文五則
1、諫太宗十思疏 魏征
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善並且從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
2、論貴粟疏 晁錯
聖王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以畜積多，而備先具也。今海內為一，土地人民之眾，不避湯禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
3、六國論 蘇洵
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。
4、察今 《呂氏春秋》
上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。
凡先王之法，有要於時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其因此為法。先王之因此為法者，何也？先王之因此為法者，人也，而己亦人也。故察己那麼可以知人，察今那麼可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。
5、刑賞忠厚之至論 蘇軾
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！！！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其籲俞之聲，歡休慘戚，見於虞夏商周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
6、教戰守策 蘇軾
及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。天下既定，則卷甲而藏之。數十年以後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與畏懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間；其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以小小之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
2、 檢討書 文言文版
固然不一定幫到你 不過俺還是要助你一臂之力 兄弟好運
這次犯錯誤，自己想瞭許多東西，反省瞭許多的事情，自己也很懊悔，很氣自己，去觸犯學校的鐵律，也深刻認識到自己所犯錯誤的嚴重性，對自己所犯的錯誤感到瞭羞愧。學校一開學就三令五申，一再強調校規校紀，提醒學生不要違反校規，可我卻沒有把學校和老師的話放在心上，沒有註重和重視老師說的話，沒有註重和重視學校頒佈的重要問題與事項，當成瞭耳旁風，這幾個都是不應該的。也是對老師的不敬。應該把老師說的話緊記在心，把學校頒佈的校規校紀緊急在心。事後，我冷靜的想瞭很久，我這次犯的錯誤不但為自己帶過來瞭麻煩，耽誤本人的學習。而且我這種行為給學校也造成瞭及其壞的作用與影響，破壞瞭學校的管理制度。在同學們中間也造成瞭不良的作用與影響。因為我一自個的犯錯誤，有可能造成別的同學的效仿，作用與影響班級紀律性，年級紀律性，對學校的紀律也屬於一種破壞，而且給對自己抱有很大期望的老師，傢長也屬於一種傷害，也是對別的同學的爸媽的一種違背良心。每一個學校皆盼望本人的學生做到品學兼優，全面發展，樹立良好形象，也使我們的學校有一個良好形象。每一個同學也皆盼望學校為自己一個良好的學習環境來學習，生活。包括我自己也希望能夠有一個良好的學習環境，不過一個良好的學習環境靠的是大傢來共同維護來建立起來的，而我自己這次卻犯瞭錯誤，去破壞瞭學校的良好環境，是很不應該的，若每一個同學都這樣犯錯，則是不可能有良好的學習環境形成，對違反校規的學生給予懲罰也是應該的，我在傢也待瞭半個月瞭，自己想瞭許多，也意識到自己犯瞭非常嚴重錯誤，我曉得，造成如此大的損失，我應該給自己的犯的錯誤付出代價，我也願意要承擔盡管是承擔不起的責任，特別是作在重點高校接受教導的人，在此錯誤中應負不可推卸的主要責任。我真誠地接受批評，並願意接受學校給予的處理。對不起，老師！！！我犯的是一個嚴重的原則性的問題。我曉得，老師對於俺的犯校規也無比的生氣。我也知道，對於學生，不觸犯校規，不違反紀律，做好本人的事是一項最根本的責任，也是最根本的義務。不過我卻連最根本的都沒有做到。如今，犯瞭大錯，我深深懊悔不已。俺會以這次違紀事件作為一面鏡子時時檢點自己，批評和教導自己，自覺接受監督。俺要知羞而警醒，知羞而奮進，亡羊補牢、化羞恥為動力，努力學習。我也要通過這次事件，提高俺的思想認識，強化責任措施。本人還是很想好好學習的，學習對俺來是最要緊的，對今後的生存，就業都是非常重要的，我此刻才很小 ，我還有去拼搏的能力。我還想在拼一次，在去努力一次，希望老師給予我一個做好學生的一個機會，俺會好好改過的，認認真真的去學習 ，那樣的活法充實，這樣在傢也很耽誤課程，學校的課程一向就很緊，學起來就很費勁，在今後的學習生活之中，俺必須會好好學習，各課都努力往上趕記得剛進入學校時，班主任老師和副班主任對俺抱有很大的期許，學習還能接受，可在紀律方面卻顯現瞭問題，在學校三令五申的鐵律下，在嚴明校紀校規的大環境下，我犯下這麼嚴重的錯誤，學校對俺是應該嚴懲的，我不曉得多少次大聲說，校長，老師我錯瞭，我錯瞭。母親，父親我錯瞭，我錯瞭。在這半月中，我每一天還是按時就起床，想想我在學校也生活瞭近兩年瞭。對學校已有很深的情感，在今後學校的我，會已新的面貌，出此刻學校，不在給學校和年級還有俺的班主任摸黑。不管在學習還是在別的方面我都會用校規來嚴格要求自己，俺會把握這次機會。將它當成我人生的轉折點，老師是希望我們成為社會的棟梁，因此我在今後學校的學習生活之中更加加倍的努力，不但把老師教我們的知識學好，更要學好怎樣做人 ，犯瞭如此的錯誤，對於傢長對於俺的期望也屬於一種巨大無比的打擊，傢長勤勤懇懇掙錢，使俺們能夠生活的比別人優越一些，好一些，使俺們可以渾身心的投入到學習中去。不過，我犯的錯誤卻違背瞭傢長的心願，也是對傢長心血的一種否定，我對此很慚愧。相信老師看見我這個態度也可以知道我對這次事件有很深刻的悔過態度，相信俺的悔過之心，俺的行為不是向老師的紀律進行挑戰，是本人的一時失足，希望老師可以原諒俺的錯誤，我也會向你保證此事不會再有第2次發生。對於這一切我還將進一步深入匯總，深刻反省，懇請老師相信我能夠記取教訓、改正錯誤，把今後的事情加倍好好幹好。並且也真誠地希望老師能 繼續關心與支持我，並卻對俺的問題酌情處理。
3、 論語十則文言文匯總
理解背誦
①《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
②生活之中預示既善於從正面學習，也善於從反面借鑒之義時，我們常引用《論語》中的話：（也是與“取長補短”意思相近的句子）擇其善者並且從之，其不善者而改之。
③孔子借題發揮，教導弟子勤奮好學的句子是：敏而好學，不恥下問；
④在生活之中，我們要預示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必定會有我師焉”來預示；
⑤闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：亡人如斯夫，不舍晝夜。
⑧當別人不清楚甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑨AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可來表示送達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
解釋加點詞之寓意。
1。學而時習之，不亦說乎？同“悅”，愉快2。吾日三省吾身數次進行自我檢查反省
3。學而不思則罔，思而不學則殆。 罔：感到迷茫而無所適從。殆：有害
4。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。齊：相同
5。由，誨女知之乎！！！知之為知之，不知為不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。 6。溫故而知新 故，舊的知識
7。士不可以不弘毅 弘毅：剛強，勇毅
8。己所不欲，勿施於人 欲，想做的事情。施，施加。
二。寫出這課到現在還用的成語。溫故而知新、任重道遠、死而後已、見賢思齊、三人行必定會有我師焉、己所不欲，勿施於人。擇善並且從
三。填空。
1。子曰：“學而時習之，不亦說乎。” 孔子說：學習知識，進而按時溫習它，不也是興高的事嗎？
2。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子說：光讀書學習而不思考，就會迷惑不解而無所得。光思考而不是去讀書學習，將會有陷入邪說的危險。
3。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子說：看到賢人就如果想著向他學習，看到不賢的人，就要自我反省，看有還是沒有同他相似的毛病。
4。子曰：“三人行，必定會有我師焉。擇其善者並且從之，其不善者而改之。”孔子說：三個人在一起走路，其中肯定有可以當我老師的人；選擇他們的優點供自己學習，發現自己也存在著他們有的缺點時，就應該註意和提防改正。
5。子曰：“溫故而知新，能夠為師矣。” 孔子說：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現，這樣，能夠做老師瞭。
6。子曰：“歲寒，緊接著知松柏之後凋也。” 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。
7。子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施於人。 孔子說：那大約就是“恕”瞭！！！自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8。子曰：“由，誨女知之乎！！！知之為知之，不知為不知，是知也。” 孔子說：仲由，教育你的話清楚明白瞭嗎？知道的就是知道，不曉得的就是不曉得，這便是名符其實的知道。
《論語十則》復習資料
1。詞語積累
（1）常規詞語
[子]： [時習]
[朋]： [亦]
[自]： [（不）知]
[慍（yùn）]： [君子]
[吾]： [日]
[三省（xǐng）]： [為（wèi）]
[謀]： [忠]
[交]： [信]
[傳 [故]
[罔（wǎng）] [殆（dài）]
[誨（huì）] [知（之）]
[是] [賢]
[齊] [內]
[善者] [士]
[弘（hóng）毅 [任]
[重] [已]
[歲寒] [凋（diāo）]
[行] [其]
恕（shù）] [欲]
[勿（wù）]
（2）通假字、古今異義字、詞類活用
1。通假字：
[女]：
[（是）知（也）] ：
[說] ：
2。古今異議字：
和朋友交而不信乎：
溫故而知新：
3。詞類活用
傳不習乎：
4、 求一篇1000字的古文匯總讀後感
1。論語讀後感 孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，同時又說過“吾十有五而志於學”。
孔子一直活到瞭七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問傢，大思想傢，可以說是震古爍今（不敢說後無來者，也至少是前無古代人們瞭）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答居然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人切記不可思議！！！ 作為一個完全有足夠的資本炫耀本人的大學問傢，孔子還很有必要刻苦不懈的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特征不是探求世間萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 由於天地萬物的客觀規律大概是有限的，不過人的具體感情是無限的。
作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正所謂讓孔子感到學無止境的緣故。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破瞭原來的舊的規律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很清楚明白，去瞭解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也順其自然展現他對人性的入木三分的見解。 陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
在這一點上，和孔夫子幾千年前提出來的主張“仁與德”的看法不謀而合，兩人都是偉大的教導傢，為啥相隔千年，提出來的看法卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自己一身的修養與品德，這是有必然性的。 為瞭學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬瞭。
他的好學表此刻方方面面：三人行必定會有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不但僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。
孔子會以最博大的胸懷，去接容包納天地萬物，這便是我們所不及的。 2000年前的孔子，就是一位具備著各式謀生技能、又具備著對於生命意義有深隧洞見的哲學傢及教導傢。
他一方面具備著各式禮、樂、射、禦、書、數的專業知識，又具備著經營治理的理念，又對教導的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最要緊的教導傢，他的很多謀生技能的知能細節與關鍵雖然沒有保存下來，可是他的一生智能的談話卻成瞭綿延2000年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人皆可以從他的智能中找到自己生命的目標。 這便是孔子的學習！！！這便是聖人的學習！！！ 也許俺們這些凡人是永久無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許皆可以從裡邊找到一個新的自我。
2。《大學》讀後感 《大學》匯總瞭人畢生實現遠大理想抱負的模式，這便是：“修身、齊傢、治國、平天下”，把“修身”放在第1位，作為人生的第1大學問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人隻有先學會瞭做人，緊接著才能管理好本人的傢庭，進而才有能力去治理一個國傢，達到天下太平，人民安居樂業。要是一個人沒有 學會做人，連本人的事、自己傢庭的事都管不好，可是，他就沒有資格去做官、去治理國傢，要不然，將會給他人、給社會造成損害。
因此講，一個人假如不曉得如何 做人，無論他滿腹經綸，有億萬財富，他的一生最終都是失敗的一生。正如古代人們所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過而言，那些明 白做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永久被懷念、被學習。因 此，古代人們說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的夥伴相互協作、相互鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每隻大雁翅膀的扇動都會給緊隨其後的同伴增加一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣匯總說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離瞭低級趣味的人，一個有益於人民的人”。
愛崗敬業，樂於奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。
這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。 而集體是我們任何人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是互相依存、互相促進的關系。
不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人 溶入集體這個大傢庭裡，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。 身體力行去實踐。
依照日常對本人的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸於行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際生活和工作中，在運用 中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們皆能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對。
5、 數學作業沒做的反思，以文言文形式
吾自求學始，知之甚少時無以為傲，略知一二時能假虎威。
今已求知七八載，乃視天下淵博但是如此，於是行跡放浪姿態倨散，使文績如逆舟松篙一退千裡。久之吾學識將是望塵之轍，無力策及。吾思之，吾實不知天下淵博如山外有山天外有天，吾惟虛懷若谷勤勉奮學方能稍識文采，藉峰觸雲，而放浪姿態正所謂求學之忌。
今愚誓言，誠聽師導，盡無違規。
尊師拜啟：斯日，弟子嘗習丹青之技，其畫成，乃私遊焉。未想尊師聞之大怒，弟子甚自慚也。弟子之過，今已自明：弟子身為班正，理應首為表率，今竟為始作俑者，引同窗效之，其惡甚彰，此一過也；信遊而費光陰、虛韶華，荒吾學役，廢吾青春，此二過也；身為庠生，不守規章，此三過也；私遊而不啟，目無師長，此四過也。弟子今犯此四過，以致尊師痛心，高堂疾首，弟子今悔之無及也。自後，弟子定殫力以攻讀，篤班正之職，毋負師之所望。列寧嘗言：“孺子有過，上帝亦可諒之！！！”況此過皆弟子無意而為之，故誠乞師諒吾，定毋復犯。弟子xxx涕零跪乞。
愧哉我師！！！
因故犯錯，非我本意，然事出有因，本欲自辯，而事已至矣，辯亦無益。而弟子自當以此乃戒，未敢再犯矣。
弟子已然知錯，子曰：“君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”。弟子自當有道而正，方不辱尊師之厚望，方能成才，亦成弟子之用也。還望尊師給予諒解，以正吾行、端吾言。
弟子來日亦當頻頻自省，子曰：“朝聞道，夕死可也！！！”想當年晉朝周處，屠龍除害，雖之前行徑放浪不羈，相當地受鄙薄，而一朝既死，鄰人痛哭，賴其自己一身知錯也。弟子雖不敢自比周處聞道，但願習其“知錯能改”之勇，亦望尊師督促以成其功。
弟子之錯，錯於何處，弟子已諸多剖析。剪掉鞭子導師馬克思有言“小子出錯，上天亦諒之。”尊師原諒。今做此篇，甚多感言，不能盡書。
不肖弟子某某敬
6、 語文卷子反思與匯總
這次的語文考試令老師與爸媽大失所望，成績令我也十分震驚，是的，考砸瞭。
匯總瞭失敗的緣故，才發現有許多。first of all，學習態度不端正，課前預習不充分，學完每一課後沒有及時復習，致使考試時碰到以前課程的題目，失分過多。學習習慣不好，沒有合理安排時間，作業的質量與效率不高，經常熬夜，上課沒有精神。
其次，上課沒有積極參與課堂，對於每一個問題沒有仔細思考，以致思路不活躍，掌握的知識不具體、不算很全面，不會舉一反三，考慮難題所需時間很長，致使作文時間不充裕。做的練習很少，做題的經驗較少。
再者，便是課外書的閱讀，閱讀量過少，致使寫作文沒有素材，詞匯的積累也很少，語言沒有邏輯性，文章顯得十分雜亂，軟弱無助。對歷史與人文的理解也很少，對很多文章包括詩詞都不能理解，致使考試中的課外文言文失分不少，閱讀能力仍有待提高。
最後，那麼是我最大的弱點：粗心大意。總是“大意失荊州”，做題馬馬虎虎，沒有審清題意便盲目做題，不知是語文，所有的科目皆為如此，做完試卷後沒有仔細檢查，致使犯瞭很多不該錯的失誤，正確率較低。以後做題務必要仔細，不能由於題目簡單而不是去在意，學習是一個輪回漸進的過程，隻有打牢瞭基礎，才可以在此之上再去提高，因 此，對以前知識的掌握，是必要性的。
通過瞭對本次語文考試的匯總，我瞭解瞭更加的多本人的不到之處，知道瞭，本人的水平還差得很遠，隻有下苦功夫，才能獲取成功。
7、 讀古詩古文反思2000字
初中語文古詩詞教學反思 入選初中語文教材的部分古典詩歌形成的環境及構成的意象距離學生生活時代久遠， 與 學生的活法、經歷、學識相差非常大， 學生對此比較陌生， 加上傳統教學秉承 “字詞句段篇” 剝 竹筍形式，采用 “字字解釋、句句翻譯” 八字真經教學法，大大破壞瞭詩歌的美，抑制瞭中 學生的學習興趣和探索 *** ， 使一篇篇充滿靈性的古典詩歌變得枯燥無味，毫無生機，因 而一些學生對古典詩歌不免敬而遠之。於是，要調動學生學習古典詩歌的積極性，在 “熟讀 精思” 的基礎上，教師要采取一些行之有效的方式方法，使教師教得很活，學生學得有味。筆者 結合教學實踐就古詩詞的教學方法與教學有效性進行概括剖析， 尋求初中古詩詞教學的合 理途徑。
1。加強誦讀， 積累古詩詞 老話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。” 古詩詞富饒的感情、深刻的內涵蘊藏 在凝練的語言中，不反復誦讀，又怎樣體會總結出？隻有反復吟誦，才有可能把握詩詞的情感 脈搏、理解詩詞要表達的中心。但 “一口卻吃不成胖子”，古詩詞的教學不是一夜春雨、杏 花滿樹的快捷， 它需一點一滴的積累沉淀， 積小流才能成江河， 到達一定程度時， 進行 “質” 的飛躍。誠然，古詩詞作為中國文化財富中最寶貴、最精彩的部分，而作為語文老師，還有 諸多的語文教學任務等著我們去完成， 所以我們沒那樣多時間， 也沒那個條件去大量的積累。 如何解決此問題？這就得靠語文老師平時註重培養學生養成積累古詩詞的好習慣瞭。如： 每節語文課前由語文課代表在黑板一側抄好一首詩詞， 語文課預備鈴一響， 由課代表帶領大 傢反復朗讀， 每堂語文課把師生互相問好的時間改成讓全體學生齊背這首古詩詞， 開始先由 教師賞析，後來逐漸轉變為學生賞析，為學生提供大膽展示本人的空間，使他們的口頭表達 能力和對古詩詞的理解能力得來提升。 利用這短暫的課前幾分鐘， 每周可熟記並理解兩三首 詩詞，積少成多，就是一筆不小的古詩詞財富瞭。
2 結合背景，理解古詩詞 凡是有生命力的古詩詞都是詩人有感而發之作， 詩所傳達出的思想主旨無不與作者的平 生、閱歷、遭遇及他所處的時代的社會生活相關。於是，要使學生正確理解古詩詞之寓意， 就必須對這幾個知識有所瞭解。 這樣才易與作者產生情感感情上的共鳴。
8、 求寫一篇要每一天反省為題目的短文 急需用
學會反省，走向成功
反省是一面鏡子，幫你找出本人的不足；反省是好友的一句鼓勵本人的話，鼓舞你不斷前進；反省是前進的動力，推動我們走向成功。
越王勾踐吳國打敗俘虜以後，每一天都檢討自己失敗的緣故，發現本人的不足，不斷匯總，激勵自己奮發圖強；檢討自己應該如何才能夠再一次成為王者。通過幾年的反省後，他臥薪嘗膽，積蓄力量，終於戰勝瞭吳國，成就瞭夢想，他也因此成為一名賢能的君王。
反省的力量是多麼偉大！！！它能讓一名王國之君再次稱王。
商紂王，一代暴君，每一天隻是瞭解荒淫享樂，不理朝政，被美女瓊漿所迷惑而不能自拔。在西周的打擊下數次失利，但他卻不曉得反省，認為這隻不過是一時的運氣較差，仍然每一天沉溺於花天酒色之中，不思量本人的國傢為啥會如此動蕩不安，最後被本人的一個諸侯小國戰敗。
檢討自己是多麼的重要！！！紂王假如能聽信忠言，及時檢討自己，絕不會走到身敗名裂的悲慘地步。
隨著時代的不斷進步，反省的重要意義愈來愈受到人們的註重和重視。要進步，就要不斷反省。每一個人都需要反省，一個組織需要反省，一個團體需要反省，一個政黨也是這樣。在戰爭年代，我們黨經過不斷反省，糾正來自黨內的“左”的和“右”的錯誤，取得瞭抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利，建立瞭中華人民。在和平建設年代，我們黨系統匯總瞭建國以來的經驗教訓，通過反省，糾正瞭“反右”“十年浩劫”的歷史錯誤，撥亂反正，應民心順民意地作出瞭改革開放的重大決策，使我們的國傢顯現瞭今天繁榮富強的喜人局面。
古往今來，成功總伴隨這反省而誕生的。朋友，使俺們學會反省，走向成功吧！！！
二：藏族糯米紙叫什麼
那個紙叫“龍達”亦稱“風馬”。
那個紙叫“龍達”亦稱“風馬”，是4公分左右見方的白（也可以是紅、綠、黃色），紙上拓印剽悍的駿馬，上面寫的是一些經文，就是祈福禱告之義。
龍達是藏語。“龍”是指天地間大氣中的元氣和無形的神靈；“達”是指信教徒在元氣的充沛下和神靈的保佑下，讓自己立於不敗之地。
“龍達”屬於原始苯教崇尚自然界的產物，是藏傳佛教祭祀各式神靈的主要內容之一。龍達”有紙和佈做的兩種，上面印有圖案和經文，呈正方形或長方形，中間印有一匹馱摩尼寶珠的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動物，還印有“六字真言”或“八字真經”等密咒。
三：關於踐行八字真經，求真四個全面的社會實踐論文
踐行八字真經，求真四個全面的社會實踐論
知道
肯定
四：怎樣把文言文課堂上得生動有趣
1、 如何讓枯燥的文言文教學變得生動有趣
“文言文”是我國古代思想、知識的重要載體，隨著新課程的改革，文言文在語文教材中比重增添，已成為中學語文教學中的重要部分。
不過對初中學生來說，文言文歷來是一個難點，學生學起來吃力而又乏味。再加上教師在教文言文時，往往采用“字字落實，句句對譯”的傳統方法，講解詳細而具體，害怕學生掌握不好，又唯恐遺漏瞭什麼。
在這種心理驅使下，教師在上面講得口幹舌燥，學生在下面卻聽得昏昏欲睡，一節課下來，學生聽得稀裡糊塗，課堂效果很不理想。怎樣讓文言文教學既生動又有趣，使初中學生願學、樂學，最終提高文言文的教學質量。
我在這兒就文言文的教學，談一些本人的觀點。 1。加強學生課前預習的力度： 在學文言文前，先明確預習的要求，我通常來講要求他們一讀、二查、一質疑。
一讀指：讀順課文，疏通大意，品味佳句；二查指：查資料，找有關作者和寫作背景的資料；再查工具書，理解文言實詞、虛詞在文中之寓意。；三質疑指：學生在本人翻譯過程中遇見的疑難問題，放在課堂上質疑。
如此便能培養學生良好的自學習慣和自學能力。並且也能使學生課上積極參與，活躍課堂氣氛，一改文言文教學課堂的沉悶。
2。采用多個辦法，激發學生興趣 初中學生活潑好動，求知欲強，采用多個辦法教學，學生易學、樂學。在教學中，教師切忌精講深析，這樣相反的會束縛學生的思維，使課堂氣氛如一潭死水。
如在教《刻舟求劍》一文時，我是讓學生依據課文內容，畫幾幅圖畫並附上文字說明，以此來促進學生對課文內容的理解，對重點的把握。如教《鄭人買履》，可Yi經過讓學生講故事來理解故事之含義；《愚公移山》能夠讓學生通過辯論來掌握文章的內容，體會人物的品德性格……也就是說，在文言文教學中，我們應采用多種形式，充分調動瞭學生學習的積極性，培養瞭他們自主學習的意識和剖析理解問題的能力。
3。強調熟讀背誦，也要講究趣味性 《語文教學大綱》對初中文言文的要求是：“要明白內容，能順暢地朗讀、背誦一些基本課文。”熟讀背誦是培養文言文閱讀能力，鞏固學習成果的必要途徑，是其他任何教學活動所不能取代的一種訓練。
學生隻有熟讀背誦，加深瞭理解，積累瞭知識，才能提高文言文閱讀能力。要讓學生做到熟讀背誦，也須留意從趣字上做文章。
如教《活板》時，讓學生使用簡單的道具來模擬活板的制作過程，這樣學生就能掌握這篇文章的背誦要點，課文也就能輕松的背出來。如教《桃花源記》時，我采用讓學生表演的形式，分別扮成漁人、村中人、太守和劉子驥，模仿他們各自的語言、動作、神態，如此便把漁人進入桃花源的所見所聞所感很清晰的再現出來，在此基礎上，背誦課文就水到渠成。
也就是說，在文言文教學中，我們要因材施教，靈活多變，形式多樣，用趣味化作一縷春風，讓貧瘠枯燥的文言文教學課堂充滿歡聲笑語。
2、 如何讓枯燥的文言文教學變得生動有趣
文言文”是我國古代思想、知識的重要載體，隨著新課程的改革，文言文在語文教材中比重增添，已成為中學語文教學中的重要部分。不過對初中學生來說，文言文歷來是一個難點，學生學起來吃力而又乏味。再加上教師在教文言文時，往往采用“字字落實，句句對譯”的傳統方法，講解詳細而具體，害怕學生掌握不好，又唯恐遺漏瞭什麼。在這種心理驅使下，教師在上面講得口幹舌燥，學生在下面卻聽得昏昏欲睡，一節課下來，學生聽得稀裡糊塗，課堂效果很不理想。怎樣讓文言文教學既生動又有趣，使初中學生願學、樂學，最終提高文言文的教學質量。我在這兒就文言文的教學，談一些本人的觀點。
1。加強學生課前預習的力度：
在學文言文前，先明確預習的要求，我通常來講要求他們一讀、二查、一質疑。一讀指：讀順課文，疏通大意，品味佳句；二查指：查資料，找有關作者和寫作背景的資料；再查工具書，理解文言實詞、虛詞在文中之寓意。；三質疑指：學生在本人翻譯過程中遇見的疑難問題，放在課堂上質疑。如此便能培養學生良好的自學習慣和自學能力。並且也能使學生課上積極參與，活躍課堂氣氛，一改文言文教學課堂的沉悶。
2。采用多個辦法，激發學生興趣
初中學生活潑好動，求知欲強，采用多個辦法教學，學生易學、樂學。在教學中，教師切忌精講深析，這樣相反的會束縛學生的思維，使課堂氣氛如一潭死水。如在教《刻舟求劍》一文時，我是讓學生依據課文內容，畫幾幅圖畫並附上文字說明，以此來促進學生對課文內容的理解，對重點的把握。如教《鄭人買履》，可Yi經過讓學生講故事來理解故事之含義；《愚公移山》能夠讓學生通過辯論來掌握文章的內容，體會人物的品德性格……也就是說，在文言文教學中，我們應采用多種形式，充分調動瞭學生學習的積極性，培養瞭他們自主學習的意識和剖析理解問題的能力。
3。強調熟讀背誦，也要講究趣味性
《語文教學大綱》對初中文言文的要求是：“要明白內容，能順暢地朗讀、背誦一些基本課文。”熟讀背誦是培養文言文閱讀能力，鞏固學習成果的必要途徑，是其他任何教學活動所不能取代的一種訓練。學生隻有熟讀背誦，加深瞭理解，積累瞭知識，才能提高文言文閱讀能力。要讓學生做到熟讀背誦，也須留意從趣字上做文章。如教《活板》時，讓學生使用簡單的道具來模擬活板的制作過程，這樣學生就能掌握這篇文章的背誦要點，課文也就能輕松的背出來。如教《桃花源記》時，我采用讓學生表演的形式，分別扮成漁人、村中人、太守和劉子驥，模仿他們各自的語言、動作、神態，如此便把漁人進入桃花源的所見所聞所感很清晰的再現出來，在此基礎上，背誦課文就水到渠成。
也就是說，在文言文教學中，我們要因材施教，靈活多變，形式多樣，用趣味化作一縷春風，讓貧瘠枯燥的文言文教學課堂充滿歡聲笑語。
3、 怎樣能把文言文上得生動些
守舊的文言文教學中，把“字字落實，句句清楚”奉為八字真經。
我覺得這八字真經的積極意義在於疏通文意，這是文言文教學必須準備的第1步。但這八字真經有許多弊病，一是漠視瞭學生現有的知識水平和已有的學習經驗，將學生看成是一個容器，教師往裡面加註就行瞭。
二是將文言文的文本支離破碎，缺乏審美的趣味，學生味同嚼蠟。三是這種教學方法過於死板，造成瞭文言文教學的最大弊病：有“言”而無“文”。
我在文言文的教學中，first of all引導學生誦讀。古代人們雲“讀書百遍，其義自見”，註重和重視在文言文教學中誦讀的效果，學生能文從字順、流暢地、有感情地誦讀文言文瞭，可是，他們對意思的理解也就八九不離十瞭。
在教學中，通過誦讀，對照文本註解解讀自譯、互譯、討論，老師再對關鍵的字、句給予適當的點撥和釋疑，學生就能夠疏通文意瞭。有時也能夠讓學生先不要打開文本，發給未斷句的文本給學生，讓學生自行斷句，緊接著再與文本對照，找出不一致的地方，並剖析原因。
這幾個做法皆有利於學生對文本意思的理解。這樣，就調動瞭學生的學習的積極性和主動性，教師也教得輕松活潑，大不必要“字字落實，句句清楚”那麼費勁。
在學生疏通文意，理解大意的基礎上，教師再對文言文的思想情感感情、主題、結構、藝術特色等“文”的要素進行剖析、討論，如此的剖析討論才有基礎。如在孫權勸學一文中，就能夠提出：孫權是怎麼勸學的？為啥要勸學？勸誰？勸學的作用怎樣？我們從孫權勸學這一事件中，獲得哪些啟示？學生對這幾個“文”的要素才可以發表出本人的理解，深化對文章結構和主題的理解。
誠然，教學有法，但無定法。教師也可依據學生的知識程度和文本的難易情況，對比校淺顯易懂的文言文，在理解字句的過程中，把“文”的要素也穿插其中，渾然一體。
我們還不錯使用表演、繪畫和多媒體等多種手段，把文言文教學上得生動活潑，學生就會喜歡文言文的。就能達到讓學生的心靈與古時候哲人的心靈對話，陶冶學生的心靈，傳承中國人民的出色文化目的。
文言文教學中有“言”而無“文”的弊病就可根除。
4、 怎麼樣使文言文的教學中的語法知識生動有趣
文言文教學一直是很多老師的難題，大都學生的苦楚。歷史的變遷使許多的文字變得晦澀難懂，而文言從實際生活之中並不寬廣的應用也使得學生們對它難以熱愛。因此在文言文教學中往往出現如此的情況：教師備課時花大量時間弄清每個字詞，緊接著在課堂上很費力地逐字逐句講給學生聽，然而除瞭少數學生在拼命的記筆記以外，大部分學生卻昏昏欲睡，反應冷淡，課堂氣氛很沉悶。課後的檢測結果也很糟糕。久而久之，學生對文言文學習根本提不起興趣。
於是，怎樣提高學生對文言文的學習興趣，從而提高課堂效率，讓學生從死記硬背中解放出來，培養學生的自學能力、質疑能力，健全以學生為主體，以培養個體自學與創新能力為宗旨的文言文教學模式，就成瞭新教材教學中亟待解決的問題。為此，我針對文言文的字詞教學進行瞭大膽的try，通過引入競爭角逐機制，用小組競賽的方式方法，引導學生質疑、解疑，開拓學生的思維，變過去的教師講深講透為學生的學深學透，將知識學習和能力培養結合在一直，建立起新的課堂教學結構，取得瞭較好的教學效果。現結合《師說》的教學，談談俺的具體作法和體會。
1。準備階段：
在預習課上first of all宣佈《師說》這一課采用自學加老師點撥的學法，按座位分為兩組進行課堂競賽，調動學生的學習熱情。緊接著將平時由老師來完成的環節進行分解。一是重要的實詞，如“師”、“從”、“傳”等；二是古今異義詞；三是詞類活用；四是重要的虛詞，如“所以”、“則”、“於”等；五是特殊句式；六是翻譯句子。分解完畢後讓學生依據以上要點充分預習並提出疑問，作為下一節課競賽的題目。學生如果想發現疑問，就必須對照註釋認真地鉆研課文，這事實上亦即自學的過程。學生因為有發現疑問的任務，預習課文便很認真，記憶也就格外地深刻。學生在認真預習之後，提出來的常常都是較為復雜、較難理解的問題，而一些簡單、容易理解的問題在預習的過程中就解決瞭。學生要解決這幾個復雜的問題，就需要作認真的思考，深入的研討。這樣不斷地發現疑問，不斷地探討疑問，就可使學生具備自學的能力。
5、 怎樣把語文課堂變得有趣生動
怎樣把語文課堂變得有趣生動 阿莫納什維利在《娃娃們，祝你們一路平安！！！》第2章“課的頌歌”裡，高度贊揚瞭上課給他帶來的快樂和他是如何讓自己的娃娃們喜歡他的課的。
由此我也想到瞭本人的語文課。《語文課程標準》明確指出：'語文課程或許應該是開放而富有精力的。
'因 此，語文教學中要讓語文課'流動'起來，'活'起來，讓學生在交流與互動中煥發活力，通過學生與文本、學生與學生、學生與教師之間的多向交流，碰撞出思維火花，激發學生的學習積極性，從而實現課堂教學的有效性。 1。教師要完全發揮出本人的語言魅力來粘住學生。
其實也就是說語文教材中的每一篇課文都是經過精心挑選的，那為啥一部分學生會感到語文課枯燥無味呢？原因之一在於教師的課堂語言。高爾基曾引用過一個謎語：'不是蜜，卻能粘住一切，'很形象地說明瞭語言這征。
因此能夠駕馭語文課的教師是憑借其專有的語言魅力來緊緊扣住每個學生的心靈，把無聲的文字化為有聲語言，引導學生學得知識，發展智力和提高能力的。 1。鮮明、風趣、親切的有聲語言。
小學語文課堂教學語言要有鮮明性。有些教師在教學中重復哆嗦，講得過多，但看法、概念又不鮮明，用詞褒貶義不分，缺乏對比，這樣講課，必然失敗。
生理學規律表明，'對大腦半球的某一區域所進行的孤立的、持久的 *** ，必然會讓人處於昏迷和睡眠的狀態'。由此看來，教師語言的鮮明性是很重要的。
教學實踐中，凡是成功的語文教學，都是要言不繁，重點鮮明，突出規律性知識，這對提高語文教學質量有著極其重要的意義。 小學語文課堂教學語言必須生動有趣。
笑是感情激流的浪花，課堂裡常有笑的細流在潛動，師生感情就會融洽，課堂氣氛才會活躍。教師不應該扳著面孔上課，滿口古板的話，假如這樣，學生就會如芒刺在背，學習效果就大打折扣瞭。
教師要善於用風趣的語言開導學生，講究幽默，把情趣趣味和理趣結合在一直。教導傢斯維特洛夫講過：'教導傢最主要的，也是第1位的助手是幽默。
'教師的語言寓莊於諧，以情寓理，效果常常比直說、比嚴厲批評好得多。一次，學生抄襲作業，怎麼教導呢？課上我說瞭這們一段話：人們不是說，天底下絕對沒有完全一樣的兩片葉子嗎？連雙胞胎也沒有可能長得一模一樣。
可這一次我們班卻顯現瞭一個怪異的現象，批改作業時我發現很多人的面孔一模一樣，打比方說這個嘴角往下歪，那個嘴角也往下歪，比雙胞胎還要厲害。請你們幫助我解答解答此問題。
學生先是煞感興趣地聽，接著表情有點緊張，最後大聲笑著說：'抄'。毛病由學生自己診斷，教師隻要順勢而下，指點良藥就行，學生在學習過程中解答問題、剖析問題乃至質疑問難，常有如此那樣的差錯，這是完全可以理解的。
此時現在，指責、批評，定然把事情搞砸，會挫傷學生的積極性，而一兩句風趣的、富於幽默感的話，是安慰劑，定心丸，能消除學生的窘態，幫助他們跳出困境。例如學生回答偏離題意，教師假如說：'你全錯瞭。
'那無疑是往他的腦袋上澆一盆冷水，使他在同學面前難堪。當然風趣、幽默，不可濫用，恰當的場合、恰當的時機運用，可催化感情，深化理智，達到教導的意圖，與油嘴滑舌完全不同。
2。自然、得體，富有啟發性的體態語言 大傢都清楚，低段學生註意和提防的集中性和穩定性不夠強，隻有對一些具體的、活動的、有興趣的事物，註意和提防力才容易集中和穩定。這幾個特點決定瞭小學語文教師在課堂教學中，必須用較多的體態語言來配合有聲語言。
所謂體態語言，是指伴隨說話的表情、手勢及其他動作等。這幾個有形而無聲的體態語言，有時能夠直接預示某種意義，有時可以起到加強有聲語言表達效果的效果。
體態語言在小學語文課堂教學中具有不可忽略的效果。美國心理學傢艾伯特？梅拉別恩依據實驗指出，人們獲得的信息量7%來自文字，38%來自語氣，55%來自面部表情。
由此可見，體態語言在傳達消息中的效果多麼重要！！！富饒的富有表現力的面部表情，恰當、自然的動作，皆可以創造豐富多彩的語言環境，給小學生以深刻的感染和教導。 '眼睛是心靈的窗戶'。
有次，我提問以後，一個平時成績不好的學生想舉手又未敢舉手。這時，我立即向他投去熱情、信任的目光，從這目光中，學生得到瞭信心和勇氣，大膽地站瞭起來。
他回答時稍有猶豫，我又投以鼓勵的目光，暗示他：'別緊張，你說對瞭。'學生的緊張感消除掉瞭，思維的閘門豁然打開瞭，繼續回答瞭下去。
二 讓語文課堂成為互動、交流的平臺 代表一種語言教學，其過程或許應該是學生、教師、文本間交流互動的過程。在語文教學中，教師要充分尊重和信任每一位學生，為他們提供充分的從事語文活動和交流的機會，讓學生在自主探究、合作交流中得到充分發展，真真正正地讓語文課堂變成學生交流與互動的舞臺。
唯獨這樣，學生才能如同魚兒在水中奔跑、跳躍、呼吸新鮮空氣。 打比方說：復習漢語拼音（聲母23個、韻母二十四個、整體認讀音節16個）。
假如讓學生背，再默寫，他們會厭煩的，如何辦？我先讓學生說出自己知道的聲母，若不完整，補充，再按順序讀、打亂讀、開火車讀、指名讀，學生的積極性提高瞭。假如韻母也這樣做，那多枯燥呀，頓時，我。
6、 怎樣使語文課堂變得愈發有趣，生動，高效的幾點思考
“文言文”是我國古代思想、知識的重要載體，隨著新課程的改革，文言文在語文教材中比重增添，已成為中學語文教學中的重要部分。
不過對初中學生來說，文言文歷來是一個難點，學生學起來吃力而又乏味。再加上教師在教文言文時，往往采用“字字落實，句句對譯”的傳統方法，講解詳細而具體，害怕學生掌握不好，又唯恐遺漏瞭什麼。
在這種心理驅使下，教師在上面講得口幹舌燥，學生在下面卻聽得昏昏欲睡，一節課下來，學生聽得稀裡糊塗，課堂效果很不理想。怎樣讓文言文教學既生動又有趣，使初中學生願學、樂學，最終提高文言文的教學質量。
我在這兒就文言文的教學，談一些本人的觀點。1。加強學生課前預習的力度：在學文言文前，先明確預習的要求，我通常來講要求他們一讀、二查、一質疑。
一讀指：讀順課文，疏通大意，品味佳句；二查指：查資料，找有關作者和寫作背景的資料；再查工具書，理解文言實詞、虛詞在文中之寓意。；三質疑指：學生在本人翻譯過程中遇見的疑難問題，放在課堂上質疑。
如此便能培養學生良好的自學習慣和自學能力。並且也能使學生課上積極參與，活躍課堂氣氛，一改文言文教學課堂的沉悶。
2。采用多個辦法，激發學生興趣 初中學生活潑好動，求知欲強，采用。學生易學；《愚公移山》能夠讓學生通過辯論來掌握文章的內容，這樣學生就能掌握這篇文章的背誦要點：學生在本人翻譯過程中遇見的疑難問題，分別扮成漁人。
學生隻有熟讀背誦，背誦課文就水到渠成，疏通大意，學生在下面卻聽得昏昏欲睡，是其他任何教學活動所不能取代的一種訓練，能順暢地朗讀、村中人，使初中學生願學，隨著新課程的改革，我采用讓學生表演的形式，采用多個辦法教學，往往采用“字字落實，我們要因材施教。要讓學生做到熟讀背誦，培養瞭他們自主學習的意識和剖析理解問題的能力“文言文”是我國古代思想。
三；二查指：在學文言文前，放在課堂上質疑，激發學生興趣 初中學生活潑好動，模仿他們各自的語言，也要講究趣味性《語文教學大綱》對初中文言文的要求是，文言文在語文教材中比重增添，畫幾幅圖畫並附上文字說明、加強學生課前預習的力度：“要明白內容，加深瞭理解，我通常來講要求他們一讀：讀順課文。怎樣讓文言文教學既生動又有趣，教師切忌精講深析；三質疑指、虛詞在文中之寓意，我們應采用多種形式，學生聽得稀裡糊塗、背誦一些基本課文，已成為中學語文教學中的重要部分。
不過對初中學生來說，在此基礎上，品味佳句。如在教《刻舟求劍》一文時。
如教《活板》時，最終提高文言文的教學質量；再查工具書，找有關作者和寫作背景的資料，一節課下來，文言文歷來是一個難點，在文言文教學中，才能提高文言文閱讀能力。並且也能使學生課上積極參與，這樣相反的會束縛學生的思維，求知欲強，對重點的把握。
如教《桃花源記》時、采用多個辦法、樂學，體會人物的品德性格……也就是說。如教《鄭人買履》，先明確預習的要求，一改文言文教學課堂的沉悶，學生學起來吃力而又乏味，積累瞭知識，如此便把漁人進入桃花源的所見所聞所感很清晰的再現出來，讓學生使用簡單的道具來模擬活板的制作過程。
再加上教師在教文言文時。在教學中，使課堂氣氛如一潭死水、強調熟讀背誦，害怕學生掌握不好、動作：查資料，句句對譯”的傳統方法、神態，教師在上面講得口幹舌燥。
如此便能培養學生良好的自學習慣和自學能力，鞏固學習成果的必要途徑，講解詳細而具體、樂學，又唯恐遺漏瞭什麼，談一些本人的觀點，讓貧瘠枯燥的文言文教學課堂充滿歡聲笑語、一質疑，可Yi經過讓學生講故事來理解故事之含義。在這種心理驅使下，課文也就能輕松的背出來，課堂效果很不理想。
我在這兒就文言文的教學。一讀指。
也就是說。”熟讀背誦是培養文言文閱讀能力，靈活多變。
1。二查，用趣味化作一縷春風，理解文言實詞，我是讓學生依據課文內容。，充分調動瞭學生學習的積極性、太守和劉子驥，活躍課堂氣氛。
二，以此來促進學生對課文內容的理解，也須留意從趣字上做文章，在文言文教學中，形式多樣、知識的重要載體。
7、 怎樣使高中文言文教學生動有趣 韋明珠
“文言文”是我國古代思想、知識的重要載體，隨著新課程的改革，文言文在語文教材中比重增添，已成為中學語文教學中的重要部分。不過對初中學生來說，文言文歷來是一個難點，學生學起來吃力而又乏味。再加上教師在教文言文時，往往采用“字字落實，句句對譯”的傳統方法，講解詳細而具體，害怕學生掌握不好，又唯恐遺漏瞭什麼。在這種心理驅使下，教師在上面講得口幹舌燥，學生在下面卻聽得昏昏欲睡，一節課下來，學生聽得稀裡糊塗，課堂效果很不理想。怎樣讓文言文教學既生動又有趣，使初中學生願學、樂學，最終提高文言文的教學質量。我在這兒就文言文的教學，談一些本人的觀點。\x0d1。加強學生課前預習的力度：\x0d在學文言文前，先明確預習的要求，我通常來講要求他們一讀、二查、一質疑。一讀指：讀順課文，疏通大意，品味佳句；二查指：查資料，找有關作者和寫作背景的資料；再查工具書，理解文言實詞、虛詞在文中之寓意。；三質疑指：學生在本人翻譯過程中遇見的疑難問題，放在課堂上質疑。如此便能培養學生良好的自學習慣和自學能力。並且也能使學生課上積極參與，活躍課堂氣氛，一改文言文教學課堂的沉悶。\x0d 2。采用多個辦法，激發學生興趣\x0d 初中學生活潑好動，求知欲強，采用多個辦法教學，學生易學、樂學。在教學中，教師切忌精講深析，這樣相反的會束縛學生的思維，使課堂氣氛如一潭死水。如在教《刻舟求劍》一文時，我是讓學生依據課文內容，畫幾幅圖畫並附上文字說明，以此來促進學生對課文內容的理解，對重點的把握。如教《鄭人買履》，可Yi經過讓學生講故事來理解故事之含義；《愚公移山》能夠讓學生通過辯論來掌握文章的內容，體會人物的品德性格……也就是說，在文言文教學中，我們應采用多種形式，充分調動瞭學生學習的積極性，培養瞭他們自主學習的意識和剖析理解問題的能力。\x0d3。強調熟讀背誦，也要講究趣味性\x0d《語文教學大綱》對初中文言文的要求是：“要明白內容，能順暢地朗讀、背誦一些基本課文。”熟讀背誦是培養文言文閱讀能力，鞏固學習成果的必要途徑，是其他任何教學活動所不能取代的一種訓練。學生隻有熟讀背誦，加深瞭理解，積累瞭知識，才能提高文言文閱讀能力。要讓學生做到熟讀背誦，也須留意從趣字上做文章。如教《活板》時，讓學生使用簡單的道具來模擬活板的制作過程，這樣學生就能掌握這篇文章的背誦要點，課文也就能輕松的背出來。如教《桃花源記》時，我采用讓學生表演的形式，分別扮成漁人、村中人、太守和劉子驥，模仿他們各自的語言、動作、神態，如此便把漁人進入桃花源的所見所聞所感很清晰的再現出來，在此基礎上，背誦課文就水到渠成。\x0d 也就是說，在文言文教學中，我們要因材施教，靈活多變，形式多樣，用趣味化作一縷春風，讓貧瘠枯燥的文言文教學課堂充滿歡聲笑語。。
8、 怎樣使文言文課堂教學生動有趣《人生寓言·白兔與月亮》
教學要點：師生共同研讀《白兔和月亮》，準確理解故事之含義和語言的精美。
教學過程：導入新課：周國平，1945年7月生於上海。1968年畢業於北京大學哲學系；1978年入學於中國社會科學院哲學系，先後獲哲學研究生、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作到現在。
其散文長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現在的人精神生活之中的普遍困惑，註重和重視觀照心靈的歷程與挫折，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。 寓言文學體裁的一種。
以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事，用短小精悍的故事寄寓深刻的哲理。篇幅大多短小，情節簡單，大多采用比喻或擬人的表現手法，主人公多為動植物，也可以是人或非生物。
主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材追溯於民間傳說。
西方文學中最出名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時代已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
同學們小學的時刻學過一些寓言嗎？從寓言的學習中，我們一般能得到如何的收獲？人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一輩子。有俚語說：“有得必定會有失。”
其實也就是說，有失也比有得。英國作傢蕭伯納有句名言“人的一生之中有兩大不幸，一是沒有獲得他喜歡的東西，二是獲得他喜歡的東西。”
你贊成嗎？寓言《白兔和月亮》會給你一個正確的答案。
五：文言文檢討2000
1、 讀古詩古文反思2000字
初中語文古詩詞教學反思 入選初中語文教材的部分古典詩歌形成的環境及構成的意象距離學生生活時代久遠， 與 學生的活法、經歷、學識相差非常大， 學生對此比較陌生， 加上傳統教學秉承 “字詞句段篇” 剝 竹筍形式，采用 “字字解釋、句句翻譯” 八字真經教學法，大大破壞瞭詩歌的美，抑制瞭中 學生的學習興趣和探索 *** ， 使一篇篇充滿靈性的古典詩歌變得枯燥無味，毫無生機，因 而一些學生對古典詩歌不免敬而遠之。於是，要調動學生學習古典詩歌的積極性，在 “熟讀 精思” 的基礎上，教師要采取一些行之有效的方式方法，使教師教得很活，學生學得有味。筆者 結合教學實踐就古詩詞的教學方法與教學有效性進行概括剖析， 尋求初中古詩詞教學的合 理途徑。
1。加強誦讀， 積累古詩詞 老話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。” 古詩詞富饒的感情、深刻的內涵蘊藏 在凝練的語言中，不反復誦讀，又怎樣體會總結出？隻有反復吟誦，才有可能把握詩詞的情感 脈搏、理解詩詞要表達的中心。但 “一口卻吃不成胖子”，古詩詞的教學不是一夜春雨、杏 花滿樹的快捷， 它需一點一滴的積累沉淀， 積小流才能成江河， 到達一定程度時， 進行 “質” 的飛躍。誠然，古詩詞作為中國文化財富中最寶貴、最精彩的部分，而作為語文老師，還有 諸多的語文教學任務等著我們去完成， 所以我們沒那樣多時間， 也沒那個條件去大量的積累。 如何解決此問題？這就得靠語文老師平時註重培養學生養成積累古詩詞的好習慣瞭。如： 每節語文課前由語文課代表在黑板一側抄好一首詩詞， 語文課預備鈴一響， 由課代表帶領大 傢反復朗讀， 每堂語文課把師生互相問好的時間改成讓全體學生齊背這首古詩詞， 開始先由 教師賞析，後來逐漸轉變為學生賞析，為學生提供大膽展示本人的空間，使他們的口頭表達 能力和對古詩詞的理解能力得來提升。 利用這短暫的課前幾分鐘， 每周可熟記並理解兩三首 詩詞，積少成多，就是一筆不小的古詩詞財富瞭。
2 結合背景，理解古詩詞 凡是有生命力的古詩詞都是詩人有感而發之作， 詩所傳達出的思想主旨無不與作者的平 生、閱歷、遭遇及他所處的時代的社會生活相關。於是，要使學生正確理解古詩詞之寓意， 就必須對這幾個知識有所瞭解。 這樣才易與作者產生情感感情上的共鳴。
2、 語文文言文寫錯，老師要求寫檢討（5000字）
今天，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您預示我對違反規定這種不良行為的深刻認識以及再也不違反規定的決心。 經過今天的這檔子事之後，我冷靜的想瞭很久，我這次犯的錯誤不但為自己帶過來瞭麻煩，讓同學們由於這種不怎麼光彩的事而記住瞭我。
而且我這種行為給班級也造成瞭一定的消極作用與影響，破壞瞭組織的管理制度，在同學們中間也造成瞭不良的作用與影響。因為我一自個的犯錯誤，有可能造成別的同學的效仿，作用與影響班級紀律性，對俺們的班級形象也造成瞭一定的破壞。
為此，我深深懊悔不已！！！這是一次十分深刻的檢查，我對於我這次犯的錯誤感到很慚愧， 我感到很抱歉，我希望老師可以原諒俺的錯誤，我這次的悔過確實非常深刻。然而，人總是會犯錯誤的，當然我曉得也不能以此作為借口，我們還是要盡最大力量的避開如此的錯誤發生，希望老師可以相信俺的悔過之心。
“人有失手，馬有失蹄”。俺的不良行為不是向老師的紀律進行挑戰。
我感到真的是很慚愧，怎麼可以這麼的使人失望。相信老師看見俺的這個態度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態度，我這樣這樣的註重和重視這次的事件，希望老師可以原諒俺的錯誤，我可以向老師保證今後一定不會再違反規定。
今天我真的是很深刻的認識到瞭俺的錯誤，知道老師說的話就要聽從，老師說的話也必定會實現她的諾言，老師所要管的一定是為瞭我們學生好，因此我們不用挑戰老師的紀律，我們還是學生，好好的聽從老師的話，好好的學習好，讓老師可以放心，讓老師可以信任是唯一能夠做的事情。犯瞭如此的錯誤，對於傢長對俺的期許也屬於一種很大的打擊，傢長辛苦的賺money，使俺們孩子能夠生活的好一點，使俺們可以渾身心的投入到學習當中，那麼，我卻違背瞭傢長的心意，我犯瞭如此的錯誤，簡直是對於傢長心血的否定，我對此也感到很慚愧，傢長的操勞是我們所不曉得的，每一天為瞭生存而忙碌，為瞭傢庭而承受著巨大無比的壓力，這一切的所有的都是我們所不至於瞭解的，我們唯一能夠做的就是做他們的乖孩子，聽從傢長的話，傢長是我們最親的人，也是我們在此刻這樣一個社會上最可以信任的人，因此我們就要盡最大力量的避開傢長生氣，不給他們帶來不必要的煩惱。
而我們作為他們最親的人也不至於惹他們生氣，這個都是互相的，當我們傷害到他們的心時，也是對於自己心的傷害，由於我們是最親的人。沒有每個人可以取代。
這次的事件我真的感到抱歉，希望老師可以原諒我，可以認可我認錯的態度，我真的已經深刻的反省到俺的錯誤瞭，希望老師再給我知錯就改的機會。也希望同學也要引以為戒，不要犯和我一樣愚蠢的錯誤瞭，這次的教訓確實非常大很大。
錯誤的性質是嚴重的。我深刻認識到，每一個老師皆盼望本人的學生做好自己份內的事！！！從而樹立個人良好形象，也使我們班集體有一個良好的形象。其實也就是說，我也相信，每一個同學皆盼望班級為自己一個良好的環境來學習，亦有一個名聲在外的良好平臺來展示自己，鍛煉自己。不過，一個良好的環境是靠大傢來共同維護建立起來的，而我自己這次卻犯瞭錯誤，破壞瞭班級的平穩安定，是很不應該的，若每一個同學都這樣犯錯，則是不可能有良好的環境形成的！！！對違反紀律的同學也是應該的，更不必說隻不過是一份不是懲罰的懲罰！！！而這份檢討書名符其實的意義在於，使俺意識到本人的錯誤，並督促自己改正！！！因 此，老師把使俺寫檢討，也是為瞭使俺深刻的認識到這點。
每一個人都應該給自己所犯下的錯而付出代價！！！於是，我真誠的接受老師的批評和教導。我曉得，作為班集體的一員，不觸犯校規，不違反紀律，做好本人的事是一項最根本的責任，也是最根本的義務。
不過我卻連最根本的都沒有做到。如今，錯已鑄成，留給俺的是後悔莫及。
俺會以這次違紀事件作為一面鏡子時時檢點自己，批評和教導自己，自覺接受監督。俺要知羞而警醒，知羞而奮進，亡羊補牢、化羞恥為動力，努力學習。
我也要通過這次事件，提高俺的思想認識，強化責任措施。也希望老師給一個重新認識俺的機會，而不是由於違紀而認識我，對俺過目難忘。
態度決定一切，細節與關鍵決定成敗。老話說“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。
泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
何謂細節與關鍵？就是那些看起來平平淡淡的，卻非常重要的事情，一件事的成敗，常常皆是一堆小的事情所作用與影響產生的結果。細小的事情往往發揮著重大的效果，一個細節與關鍵，可以使你走向你的意圖地，也可以使你飽受失敗的苦楚。
每一件事情都是有無數個小的細節與關鍵組成的，每一個都相當重要。就好比是一條鐵鏈，有無數鐵環組成，不管其中哪一個鐵環壞瞭，整個鐵鏈也就沒有用瞭。
實話實說，經過今天這檔子事，懊惱之餘，也還有點慶幸。懊惱的肯定是自己違反規定，慶幸的那麼是也正由於這檔子事剛好點醒瞭我，令我突然頓悟。
相信老師在看完如此多以後，也會獲悉到我對待這檔子事真誠改過的態度。希望老師在以後的日子裡監督我。
給我一個機會，我也能為建設更佳的班集體而盡本人的一份力。
3、 文言文檢討書 題目漏寫
自省文吾自求學始，知之甚少時無以為傲，略知一二時能假虎威。
今已求知七八載，乃視天下淵博但是如此，於是行跡放浪姿態倨散，使文績如逆舟松篙一退千裡。久之吾學識將是望塵之轍，無力策及。
吾思之，吾實不知天下淵博如山外有山天外有天，吾惟虛懷若谷勤勉奮學方能稍識文采，藉峰觸雲，而放浪姿態正所謂求學之忌。今愚誓言，誠聽師導，盡無違規。
吾有之過也悔矣，多次曠課也錯矣。決今後也改矣。
吾其錯乎？吾決改矣。學者，所以聽到收益解惑也。
人非生而無過者，孰能無過？過而不改，其為過也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯也故多乎吾。
生乎吾後，其犯錯也故多乎吾。吾知其錯也，絕不犯也。
吾知多次曠課之過也，壞校園之紀也。事所以有錯必改，無錯加冕。
無長無少。過之所存，必悔也。
嗟乎。欲人之無過也不容易矣。
古之聖人其之過也非難以，猶且終日而悔也。今之眾人，其下眾人也遠矣。
則有過不悔，錯也。吾願積極悔之。
是故對亦對，錯亦錯。有錯必改，智者。
錯而不改，則愚。有過之不改，明知故犯。
或改焉，或否焉。小改而大遺，吾未見其明也人非無過，有過必改，吾願不復犯其過也。
願求諒也。吾為學生，願奮發而爭之光也。
揚長補短，故不犯其過也。一吾犯其過，作檢討書而警之。
4、 1o00字的語文檢討書古文寫不來老師叫我寫1000字的檢討
下面提供一篇范文參考 對不起，老師！！！我犯的是一個嚴重的原則性的問題。
我曉得，老師對於俺的犯校規也無比的生氣。我也知道，對於學生，不觸犯校規，不違反紀律，做好本人的事是一項最根本的責任，也是最根本的義務。
不過我卻連最根本的都沒有做到。如今，犯瞭大錯，我深深懊悔不已。
俺會以這次違紀事件作為一面鏡子時時檢點自己，批評和教導自己，自覺接受監督。俺要知羞而警醒，知羞而奮進，亡羊補牢、化羞恥為動力，努力學習。
我也要通過這次事件，提高俺的思想認識，強化責任措施。本人還是很想好好學習的，學習對俺來是最要緊的，對今後的生存，就業都是非常重要的。
我此刻才很小 ，我還有去拼搏的能力。我還想在拼一次，在去努力一次，希望老師給予我一個做好學生的一個機會，俺會好好改過的，認認真真的去學習 ，那樣的活法充實，這樣在傢也很耽誤課程，學校的課程一向就很緊，學起來就很費勁，在今後的學習生活之中，俺必須會好好學習，各課都努力往上趕。
記得剛進入學校時，班主任老師和副班主任對俺抱有很大的期許，學習還能接受，可在紀律方面卻顯現瞭問題，在學校三令五申的鐵律下，在嚴明校紀校規的大環境下，我犯下這麼嚴重的錯誤，學校對俺是應該嚴懲的，我不曉得多少次大聲說，校長，老師我錯瞭，我錯瞭。母親，父親我錯瞭，我錯瞭。
在這半月中，我每一天還是按時就起床，想想我在學校也生活瞭近兩年瞭。對學校已有很深的情感，在今後學校的我，會已新的面貌，出此刻學校，不在給學校和年級還有俺的班主任摸黑。
不管在學習還是在別的方面我都會用校規來嚴格要求自己，俺會把握這次機會。將它當成我人生的轉折點，老師是希望我們成為社會的棟梁，因此我在今後學校的學習生活之中更加加倍的努力，不但把老師教 我們的知識學好，更要學好怎樣做人 ，犯瞭如此的錯誤，對於傢長對於俺的期望也屬於一種巨大無比的打擊，傢長勤勤懇懇掙錢，使俺們能夠生活的比別人優越一些，好一些，使俺們可以渾身心的投入到學習中去。
不過，我犯的錯誤卻違背瞭傢長的心願，也是對傢長心血的一種否定。 檢討人：XXX 日 期：X年X月X日。
5、 1o00字的語文檢討書古文寫不來老師叫我寫1000字的檢討
下面提供一篇范文參考
對不起，老師！！！我犯的是一個嚴重的原則性的問題。我曉得，老師對於俺的犯校規也無比的生氣。我也知道，對於學生，不觸犯校規，不違反紀律，做好本人的事是一項最根本的責任，也是最根本的義務。不過我卻連最根本的都沒有做到。如今，犯瞭大錯，我深深懊悔不已。俺會以這次違紀事件作為一面鏡子時時檢點自己，批評和教導自己，自覺接受監督。俺要知羞而警醒，知羞而奮進，亡羊補牢、化羞恥為動力，努力學習。
我也要通過這次事件，提高俺的思想認識，強化責任措施。本人還是很想好好學習的，學習對俺來是最要緊的，對今後的生存，就業都是非常重要的。我此刻才很小 ，我還有去拼搏的能力。我還想在拼一次，在去努力一次，希望老師給予我一個做好學生的一個機會，俺會好好改過的，認認真真的去學習 ，那樣的活法充實，這樣在傢也很耽誤課程，學校的課程一向就很緊，學起來就很費勁，在今後的學習生活之中，俺必須會好好學習，各課都努力往上趕。
記得剛進入學校時，班主任老師和副班主任對俺抱有很大的期許，學習還能接受，可在紀律方面卻顯現瞭問題，在學校三令五申的鐵律下，在嚴明校紀校規的大環境下，我犯下這麼嚴重的錯誤，學校對俺是應該嚴懲的，我不曉得多少次大聲說，校長，老師我錯瞭，我錯瞭。母親，父親我錯瞭，我錯瞭。
在這半月中，我每一天還是按時就起床，想想我在學校也生活瞭近兩年瞭。對學校已有很深的情感，在今後學校的我，會已新的面貌，出此刻學校，不在給學校和年級還有俺的班主任摸黑。不管在學習還是在別的方面我都會用校規來嚴格要求自己，俺會把握這次機會。將它當成我人生的轉折點，老師是希望我們成為社會的棟梁，因此我在今後學校的學習生活之中更加加倍的努力，不但把老師教 我們的知識學好，更要學好怎樣做人 ，犯瞭如此的錯誤，對於傢長對於俺的期望也屬於一種巨大無比的打擊，傢長勤勤懇懇掙錢，使俺們能夠生活的比別人優越一些，好一些，使俺們可以渾身心的投入到學習中去。不過，我犯的錯誤卻違背瞭傢長的心願，也是對傢長心血的一種否定。
檢討人：XXX
日 期：X年X月X日
6、 語文考試反思2000字
段老師語文
期中語文反思
進山中學 八年級 曹禕琪
初二，是學習生涯一個裡程碑，一個分水嶺，而期中考試，那麼是對初二一些時日來的檢驗，其分數的重要程度，自然不用多說。而語文那麼是更加至關重要的，初一時語文分數總沖破不瞭90大關，在88。89左右浮動。如今已到瞭初二，這個分數是依舊如此，抑或是有所浮動？這一直緊緊牽動著俺的情緒。
待卷子發下，91的分數令我一喜，所幸我沒有一語成讖，分數不但沒有低於往年，竟還沖破瞭90分。欣喜過後，我翻開卷子，找尋錯誤。基礎題，扣掉3分，占所扣總分的30%左右，全扣在一道加標點符號的題上。閱讀題，扣掉2、5分。作文，扣掉4分。
找出錯誤，應加以剖析。基礎題中的扣分，是完全不應該的，怎樣正確使用標點符號，本或許應該是文學常識，對於這次的全部錯誤，隻能說明我對於文學常識方面的匱乏，以及平時的粗心大意大意，遇見無法確定的問題沒有及時請教，才會在這道本不該錯的題目上全軍覆沒。閱讀題的第1小題，答案在原文中出現過多次，我卻沒有留 意，填上瞭錯誤的答案，從中可以看出我在做卷子時，沒有精讀、細讀文章，從而致使如此無知的錯誤。在課外閱讀中，答案不夠簡潔明瞭，出現太多“正確的廢話”，格式也不夠規范，題意理解不夠清晰透徹。作文的問題更加嚴重。選材不夠新穎，在行文近三分之一時才進入正題，主題表達不清晰，結尾開頭太長，結尾太 突然、倉促等皆為致命問題。瀏覽遍整張卷子，先前的興奮蕩然無存，認給自己不應得如此高的分數。
假如考試是檢驗這一些時日學習效率的體檢單，那俺必須有很多隱患需要去消除。匯總錯誤，更應登高望遠。期末考試很快就將來臨，針對以上的問題與錯誤，我將作 出對應的努力：通過查閱網上資料，瞭解標點符號的使用規范及其他文學常識；多做課外語文閱讀、文言文等練習；多在課下練習片段描寫、小作文等；在生活之中積累作文素材；多讀書，讀好書，提高自己一身語文素養。。於錯誤中匯總經驗，於失敗中窺見成功。在期末測驗中，我將保證當前的成績，並更上一層樓。
寫後小記：這次的語文，判分標準比較松，考的成績較理想，但錯的地方的確不應該。以後會更加努力。
俺的回答您滿意嗎？滿意就采納我，謝謝！！！有啥不太算滿意的，可以繼續問我哦！！！
六：八字真言是哪八個字?
辛饒彌沃如來佛祖所傳的“八字真言”，也稱三身佛心咒中的報身佛心咒。漢語註音“嗡 嘛 智 牟 耶 薩 列 德”。
八字真言光明法的緣起是因，辛饒彌沃如來佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊岡底斯神山的附近，象雄（現叫阿裡）聖地，禪定中見到將來五濁惡世的眾生（現在的人）。
壽短多病、煩惱多、福報淺，生活壓力大，欲望煩惱多，沒有時間去學佛法和坐禪觀心，更沒有機會脫離輪回之苦而解脫。為瞭五濁惡世的眾生，辛饒彌沃如來佛祖親口傳授八字真言光明法。
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適用范圍：
八字真言光明法適合使用於現在的人的教法，能夠避開教條，是當下就能知曉的簡單而深入的法門，也是能夠溶入平時生活和隨時隨地皆可以修持的法門。
假使你有誠心，經常誦念八字真言的話也可以成佛。八字真言光明法是佛法的精華，八萬四千法的本質，三身佛祖唯一的心咒，也屬於耳傳法門。
參考資料 知識混裝大無極-八字真言