易經確實非常容易能看懂嗎易經五行佛學(易經說磁場大的女人長什麼樣)
一：易經確實非常難懂?想要讀明白它，要如何辦?
假如隻能找一本書代表中國文化，你覺得是哪一本?《道德經》？《論語》？《史記》？……
答案是，《易經》。 它是中國文化的群經之始，大道之源。《易經》博大精深，神妙玄奧闡釋著天地宇宙、社會生活的方方面面。不管孔孟之道老莊學說還是孫子兵法抑或是黃帝內經無不和易經有著密切的聯系。一言以蔽之沒有《易經》就沒有中華文明！！！
很多人都說《易經》難讀，並不象征著它真的難讀。所有人一致認為正確的言論，並不就一定是就是真理。牛頓看見蘋果落地後，提出瞭萬有引力假說，以至於其後數百年的人們都理所當然的認為萬有引力是存在的。不過愛因斯坦卻提供瞭相反的建議，認為根本沒有可能存在超距力，而且獲得瞭新的佐證，其後的物理學以彎曲的空間代替瞭萬有引力的概念。沒有先驗正確的言論，沒有不需要再問為啥的論斷。堅持理性的批判的思辨的思考是讀明白《易經》的唯一方法，理性面前不存在神話，不能被理解的天書沒有可能存在。
《易經》為啥難以讀明白？莫非是由於聖人的智力，我們凡人難以參透？或者，如有一部分人所宣傳的那樣，《易經》是外星給我們留下的難以參悟的天書？
其實也就是說皆不是。隻是因為我們受到傳統易學成見的束縛，禁錮瞭我們的思想，限制瞭我們的思考，迷失瞭我們內心中理智的判斷。盲從和才是致使我們無法看清古經文真相的最根本原因。
在遠古時候，因為文化科技不發達，人們將神明看作自然與社會的主宰，從而產生瞭探問神旨意來決策生活之中疑難的客觀需要。為瞭適應這一需要古代人們便發展瞭占卜的技術，龜卜和《易經》所代表的筮法就是此類技術。《易經》卦象與卦爻辭就是筮法的原理。為瞭適應於解決人們在平時生活中實際問題的需要，卦象都是具體人事的模型，當在生活遭遇見困難時，就能夠使用與之相相應的卦象筮算。打比方說，坎卦是以路人不小墜入深坑的種種不一樣情形為模型，當從實際生活之中遭遇見出門遠行不能及時歸還之類的事務時，卦師就能夠使用坎卦為人們筮算。不同的卦象對應於不同的實際事務，對於求仕求學之類的事務就可能用到乾卦筮算。因 此，《易經》並不是什麼神秘的學問。
想要讀明白它，要如何辦？我們應該first of all瞭解如下基本知識吧。
易經是什麼？
易經是中國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，歷經百年，易經對俺國的哲學、史學、文學、、自然科學及社會科學皆有著巨大無比的作用與影響。
嚴格說來《易經》和《易傳》構成瞭《周易》；而《周易》、《連山》、《歸藏》又構成瞭《三易》。《連山》是夏代的易學，《歸藏》是殷代的易學，《周易》是周代的易學。可惜，《連山》、《歸藏》已失傳。
《易經》又稱本經，簡稱《易》，成書於西周初至晚周，距今約3000年前。《易經》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。《易傳》成書於春秋至戰國中期，是對易經的闡解和發揮。
史學界認為《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四聖合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。
易經的核心是什麼？
易經的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。
簡易：是指全地球的事物再復雜再深奧，一旦人類的智力達到，就能夠把它們轉換成人們容易理解和處理的問題。
變易：是指全地球的萬事萬物每時每刻皆在變化發展著，沒有一樣東西是不變的，假如離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。
不易：是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬象之物的東西不變；其實就是說萬物皆變的規律是永久不變的。
所謂"不易"，就是基本平衡；"變易"就是發展變化，就是不平衡；"簡易"就是全地球所有最復雜的事物可以 使用最簡單容易的符號來概括。發展變化、不平衡是絕對的、永恒的，平衡是相對的、暫時的。
易經的表達方式是什麼？
易經的表達方式是八卦，而八卦又延伸為六十四卦。
八卦是由：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個單卦組成。知道瞭八卦就能夠推出六十四卦。
乾：天
坤：地
兌：水
離：火
震：雷
坎：水
艮：山
巽：風
在《易經》經文中，用"-"預示陽爻，用"--"預示陰爻。陰陽爻就組成瞭卦。
具體說，每一個卦有六個爻，或者是由三個陽爻或三個陰爻組成；或者是由一個陰爻與兩個陽爻；或是由一個陽爻與兩個陰爻組成。八卦就是八個單卦。再由八個單卦相互重合，組成六十四卦。太極和八卦思想來自咱們國傢的《周易》。以太極其中心，四角的卦分別象征陰陽相互調和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，離卦為太陽和火，各個卦還意味著正義、富饒、生命力和智慧。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。陰陽的變化由太極開始，由太極產生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使互相感應，陽育陰，陰含陽，於是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象此刻通常是指少陽、老陽、少陰、老陰。
為啥呢區分先天八卦和後天八卦？
先天八卦又稱伏羲八卦是按其數字排列運行為乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八，這便是先天八卦數。後天八卦傳說為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序為坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兌七、艮八、離九。
全地球的萬事萬物沒有形成以前的狀況，叫先天，有瞭萬事萬物，就是後天瞭。換句話說，人在娘胎裡是先天，離開娘胎是後天，先天後天是劃分階段范圍的一種界說。
依據先天八卦的次序，俺們是可以知道人在母腹中，first of all開始生頭，由於乾為一，次生肺，由於兌為二，次生心，由於離為三，次生肝膽，由於震為4。巽為五，次生腎， 由於坎為六，次生腸胃，由於艮為七，次生肌肉，由於坤為八。
先天八卦說的是宇宙形成時的狀況，後天八卦說的是宇宙以內的變化和運用的金科玉律。
提醒朋友們註意和提防，此刻使用後天八卦居多。
易經中難字的讀音幾何？
易經中難讀的字有這麼幾個：爻、兌、夬、彖、貞、筮
爻：音 yáo ，2聲。組成八卦中每一卦的長短橫道：爻象。
兌：音 DUI，4聲。兌卦喜悅可見，快樂照臨人。
夬：音 guai，4聲。決也，剛決桑也。
彖：音 tuan，4聲。本義為“豬跑脫”。篆為從彖聲之字。
貞：即禎，“貞”為動詞，卜問之義，“禎”為形容詞祥瑞的意思。
筮：音 shì。占吉兇，如筮短龜長。
易經有何作用？
《易經》是解開宇宙人生密碼的一部寶典。 易經是中國儒傢千年匯總的哲理和經驗，它包羅萬象涉及的范疇很廣，幾乎所有的知識都包括在內的一部百科全書。易經給人類帶來三把金鑰匙。
第1把金鑰匙是“陰陽”，世上任何事情陰陽平衡就達到瞭和諧，和諧就能發展進步。
第2把金鑰匙是“五行”，萬事萬物都離不開五行的身影，風水的八字命理學和位理學都從它而起。
第3把金鑰匙是“八卦”，由八卦延伸為“文王六十四卦”。他告知我們宇宙的六十四個密碼，大千世界都逃脫不瞭這個秘密。
易經非常難學嗎？
易經，為容易學習的經典，而非《難經》。
為啥說易經容易學習呢？由於易經固然是一本無字天書，但它創立瞭八個符號來描述對人類生存作用與影響甚大的八種自然現象，就是上述所說的八卦。
我們講易經有三個關鍵詞，就是：陰陽、五行、八卦。整個易經學術的核心，就隻有這三個詞。八卦符號是古時候的一種語言，我們運用易經就等同於是把一種古時候語言翻譯為現代語言而已。
我們大都人都明 白根本的英語，英語有二十六個字母，而八卦這種古時候語言，有幾個字母呢？隻有八個字母；學會基本英語交流需要掌握多少個單詞，守舊猜想也要一兩千個單詞吧。而整個易經體系有幾個單詞？隻有六十四個單詞！！！六十四個單詞涵蓋瞭整個宇宙人生的規律！！！
正由於學習易經僅需要掌握八個字母，僅需要記六十四個單詞。因 此，易經是比較容易學習的經典。許多人覺得難，是由於沒有掌握簡易的方式方法、路徑錯誤的情形下，縱使花費一 生時間在上面，還是無法把易經掌握和應用。
易經的“易”字預示什麼？
“易”字代表著“日、月”。其實就是說“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽具矣。”
有人認為：“易”字是個象形字。在甲骨文中的形體，“易”就好像頭朝上的一條［蜥蜴］。亦有人認為“易”字是個會意字。在甲骨文中的形體，最開始是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。
日月即代表天地，也就是代表陰陽，鄭博士認為此說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律金科玉律，及其內涵的核心思想。
不管哪種意見，看法，都不能不能認［易］的［變化］的寓意。日月象數包含交替變化的意思。
易經的辨證金科玉律是什麼？
［易，窮則變，變則通，通則久。］這是《系辭》中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證金科玉律：［通變致久］。
天道運行的規律：［唯變所適］。事物有變就有常，有常就有變。《易經》就在這種［變動不居］中、顯示瞭［恒常通久］的不變金科玉律，又在這種“恒常通久”中、表現瞭“唯變所適”的可變規律。這種規律就是經常提到的［天行］，即天道運行的規律。
事物變化遵循天道運行的規律。天地萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律。
所以《易經》認為既然天地萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，那麼人就應該效法天道，不違天逆常，順時適變，如此才可以保持長時間。
《易經》的兩個指點人行為的概念，即［時］與［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中運行，既不太過，又不不及。［時］指與時勢一致：總之和諧、與時俱進。
讀明白《易經》，不但能讀明白我國傳統文化的根，還能讀明白中國人，處處風風火火。
讀《易經》，讀明白做人做事的大智慧，不犯大過失。打比方說乾卦，第5爻：九五，飛龍在天，利見大人。
讀《易經》，讀明白變化之道，活出樂天知命的無憂人生。
《易經》有六十四卦，代表著宇宙人的一生之中的六十四種情境。
歷史經常會驚人地相似，人類社會固然千變萬化，不過也有著一定的規律。我們的一生，也是有一定規律的，而《易經》就是一部瞭解宇宙人生的寶典。
二：易經確實非常容易嗎?
近日在某紅書裡看瞭不少曾仕強教授講易經的短視頻，他覺得易經並不難，還推薦瞭一本他本人的著作《易經確實非常容易》。
一直對易經有著畏難情緒，總以為這本“經”非常難念，所以敬而遠之，從未翻看過哪怕裡邊 的一頁。
偶爾又對這本書甚感好奇，為啥從古到今有那樣多的人要鉆研周易，莫非它真能預測推算未來，啟迪人類智慧，改變變化個人命運嗎？
受好奇心驅使，我通過視頻鏈接網購瞭一本《易經確實非常容易》。
書是前天收到的，一進小區俺就迫不及待拆瞭包裝，坐在花園旁的休閑椅上讀瞭起來。
非常佩服曾老的功夫，他用淺白有意思的文字和大量的圖解說明而言解易經。
這本書共154頁，第1天我讀瞭15頁，計劃十天之內讀完。
如曾老所說，一開始讀的這兩天的內容真是不難，念起來感覺挺有意思，希望接著下面的內容同樣簡單有趣。
曾老說隻要將這本書讀五六遍，就能夠讀明白《易經》，但願如此。
好瞭，不再贅述，俺要大聲朗讀這本書瞭。
三：《易經》中的思想從何而來，真的有人能讀明白嗎?
易經的思想都是從孔子的論語當中來瞭，隻要用心的皆可以讀明白的，無比的簡單。
四：周易好學嗎?
周易太深奧瞭吧。。
建議看看《老子》《莊子》《六祖壇經》之類。
尤其是《老子》，其中一部分就受周易作用與影響。
五：普通人不要學易經，易經讀明白的人都瘋瞭
普通人不要學易經
先人留下的寶貴精神財富不可辜負。但君子取之，須有道。不是所有精神財富盡占後，就可以成為有福之人的。
當然，佛學與《易經》是中國文化的瑰寶，能看盡人生百態，給人以智慧。要曉得佛學和《易經》並不好駕馭，學習的門檻很高，亦不是人人鉆研它後就能“得道”的。
大師級人物南懷瑾也曾勸誡年輕人，不要去深入鉆研佛學與《易經》。
如“精神”般的佛學
佛學對中國文化的作用與影響很深遠。隋唐以後，佛學得以興旺，並在咱們國傢落地生根瞭禪宗文化。唐代開始，佛學滲透到瞭中國文化的每個部分。不光修行者們潛心佛法，文人雅士們也心向佛學，還變成瞭那個時候一種不可抵擋的潮流又時尚。
如今，有人把佛學當作“精神”慰藉心靈。人生無常，“苦味”是一道避開不瞭的味道。任何歡樂都無法永恒，生命所以也免不瞭陷入失望、痛苦之中。學習佛學可以“消化”苦味。故而，對佛學趨之若鶩者眾多。
玄而又玄的《易經》
《易經》在咱們國傢文化中的地位毋容置疑。對於選一本書代表中國文化此問題，得到的答案不會是《論語》，斷然不會是《道德經》，而會是《易經》。
有的人講，即使你暢讀世間萬本書，還不如讀明白《易經》。又有的人講《易經》是經典當中的經典，哲學當中的哲學，智慧當中的智慧。又有的人講，《易經》內潛藏著大道之源，讀後人的思想境界不平常。
確實有許多 和名人都支持如此的看法。古往今來的成事者，都會讀《易經》，由於讀明白瞭《易經》，猶如讀明白瞭人間更高檔的待人接物之道。
孔子曾說，讀明白瞭《易經》，人生就能遠離重大錯誤。曾國藩曾說，讀明白《易經》就如同獲取瞭安身立命的技能。馬父親曾說，身在職場，《易經》是職場的“葵花寶典”，讀一讀受益終身，自己能有所作為著重是由於讀《易經》比他人讀得早些而已。
但在普通人眼中，提到《易經》就會聯想到八卦。說起八卦許多人自然會想到，京劇中那些穿著八卦道袍、手搖鵝毛扇的角色，他們能對地下事瞭然於胸，天上事知曉一半。如此，《易經》又有瞭一份神秘色彩。
大師的勸誡
佛學、《易經》如此地好，是還是不是任何人都應該深入學習一番？南懷瑾大師卻給出瞭相反的講法。他覺得，年輕人不要去鉆研佛學與《易經》。
南懷瑾大師的建議和建議靠不靠譜呀？南懷瑾能被尊稱為“大師”，是有一定原因的，他是一個教授、居士、護法、傢、哲學傢、雜傢於一身的大人物，他還曾被人稱為當代的“通天教主”。南懷瑾大師自己對佛學、易學研究得很投入，為啥呢會勸誡青年人輕易不要去鉆研佛學和《易經》呢？
在南懷瑾大師看來，學習佛學和《易經》需要具備一定的條件，並不是所有的一般人都適合。有兩類人可以try，一種是具有極高智慧的人，另外一種是完全沒有讀過書的人。
南懷瑾大師認為，處於中間智慧的一般人，更佳有自知之明，一定不要由於好奇而學習佛學和《易經》。好奇會害死貓。假如涉獵佛學和《易經》學習的話，千萬要記得研究一半即可，鉆研未到底反而是對本人的保護。佛學和《易經》這兩門學問鉆研到底瞭，人亦即廢柴一個瞭。
不要鉆研佛學與《易經》的緣故
南懷瑾大師不推崇年輕鉆研佛學，一那麼是由於佛學研習太耗時間。佛學學問可以 使用四個字來形容，那麼這樣就是浩如煙海。它們猶如百貨店，裡面的東西齊全。但真要學懂弄通的話，很費時間。而年輕人的時間和精力皆有限，也很寶貴，應該把時間和精力留給更加的多有意義的事情。
二則佛學和不好學。放眼望去，近代中國著名的佛學研究者，那是少之又少。研究佛學需要智慧超群的人，才可以真真正正地悟得懂、悟得通。
三則佛學學習並不簡單，需要有看空看淡的高深境界。其實也就是說對於一般人來說，沒很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善報的道理已經受用畢生瞭，在平時生活做到言善、行善、心善，畢生已是圓滿，不需要如苦行僧一般。
人活一世，假如能一直保持平和的心態，處理好各式關系，其實也就是說比每一天都靜心修禪、燒香拜佛皆有用。隻要做到身正，一切就皆能坦然面對，年老時回望本人的畢生也就無悔瞭。
南懷瑾大師勸誡年輕人不要鉆研《易經》，一那麼是由於《易經》是本很有“魅力”的書，能夠讓人忘瞭時間，深陷其中而不能自拔。
南懷瑾大師用自己親身體驗勸誡年輕人不要學習《易經》，尤其不要晚上學習《易經》。這並不是由於《易經》可以驅鬼神。也許你會聽到老前輩說《易經》可以 使用於避邪，妖魔鬼怪都對《易經》敬而遠之。更甚者會有的說，要是人患瞭重病，在枕邊放上《易經》的話，就能把病魔鬼怪趕跑。
而南懷瑾大師在晚上讀《易經》，卻使自己陷入一夜睡不著的興奮之中。他在夜間讀《易經》，會被《易經》中的一個又一個問題所招引，剛解開一個疑惑後，並且還會冒出一個新的問題。這樣不斷研究下去，人毫無睡意，在不知不覺中就天亮瞭。
因 此，南懷瑾大師會發出“閑坐小窗讀周易，不知春去已多事”的感觸。青年人假如要鉆研《易經》，就會夜夜失眠。這樣很傷神，對於大好年華的青年人來講，長期鉆研《易經》非但不能讓其青春煥發，還能讓其染上暮氣沉沉之癥。
二那麼是由於《易經》鉆研需要大智慧。《易經》是群經之首，能使人“著迷”，陷入其中而不知。中國所有的哲學，都是從《易經》中衍生出來的。
那麼鉆研《易經》，就得準備好一流的智力，不但要具有辯證法思想，還要有深邃的知識和經驗的儲備。不然的話，就如菜鳥練習功夫，會走火入魔。智慧不夠的人士，也許會把《易經》研究偏瞭，膚淺地認為《易經》相當於算命、八卦，以給自己探察到瞭玄乎的“天機”。
其實也就是說但是是自欺欺人，學習的過程還會牽涉個人非常多的時間和精力。
三則《易經》包羅萬象，涉及范疇十分龐大。鉆研它就要準備好一 生的功夫，但可能結果是終其畢生也不能完全研究透徹。南懷瑾如此的大師，也坦言自己也隻是學會可一半而已。
璀璨的文化放在那裡，是招引人。但文化習得不是易事。在決定學習佛學和《易經》前，要對本人有充分的預判，不能高估瞭自己。經過慎重考慮後，再決定是還是不是“入門”。盲目被佛學和《易經》身上的光環所招引而學習的話，隻會使自己越學越“廢”。
為人更要如此，要明 白適可而止，做事則須量力而行。活著，一定不要跟別人盲目攀比，任何人都任何人的區別，適合別人的不一定適合自己。
活在當下本人的角色中，才能活出本人的精彩。假如一味地、無節制地攀比，對自己提出一些不自量的要求，隻會是自己為難自己，最終使自己身心疲憊罷瞭。
上面便是與普通人不要學易經有關的內容，是關於南懷瑾的共享。看完易經讀明白的人都瘋瞭後，希望這幫助到大傢！！！
六：易經入門要先學什麼，哪些人不能學易經
入門要先學什麼
咱們國傢的傳統經典有許多，許多年前，就想學《》，不過一直不得要領，因此學起來雲裡霧裡，不知其所雲。因 此，如果想系統的學一門新知識，合理正確的路徑特別重要。假如有人指點，會避開走許多彎路，可以迅速的入門。
學易，特別重要一點，或許就是要飽讀詩書。最初開始學的時刻，買瞭一本東南大學出版社的《》，也不記得當年為啥買瞭這本書，或許是由於口袋本，便於攜帶，而且全部用拼音標註，方便認識生僻字。有一部分人學易，喜歡抱著一本《周易》讀來讀去，卻不得其要領。俺就是這樣，多年以來，固然自己許多遍，除瞭字會讀，卻不理解其中要義，自然也就屢次丟棄。唯一使自己沾沾自喜的是，在讀易的過程中，發現武俠裡降龍十八掌的許多招式名稱，原來都 於，打比方說，飛龍在天、亢龍有悔。
之後的日子，在讀熊逸的作品過程中，才清楚明白，書要交叉著讀，才能理解其中要義。孔子著《春秋》，是為瞭恢復周禮，不過僅讀《春秋》這本經典的字面本身來瞭解儒傢思想，可謂是緣木求魚，白費功夫。《春秋》記事二百四十二年，起於東周時代魯隱公元年，即公元前722年。算下來，魯隱公元年記錄事情共寫瞭六十二個字，平均每月五個字。具體如下：
元年春王正月。
三月，公及邾儀父盟於蔑。
夏五月，鄭伯克段於鄢。
秋七月，使宰咺來歸惠公、仲子之賵。
九月，及宋人盟於宿。
冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。
魯隱公元年所記錄載入的歷史，“鄭伯克段於鄢”是大傢相對比較不陌生的，由於在中學的課本裡曾經學過。中學所學的《鄭伯克段於鄢》這篇古文，不是 《春秋》，而是摘自《左傳》。《春秋》裡記錄瞭一句“鄭伯克段於鄢”，假如僅僅是讀《春秋》百遍，也是非常難其義自見的。而是要讀明白《春秋》裡邊 的微言大義，《左傳》不得不讀。可是，“鄭伯克段於鄢”想要闡述怎樣的“大義”呢？讀瞭《左傳》之後，我們會清楚明白該歷史所要闡述的歷史大義，就是“多行不義，必自斃”！！！
大概是古代文字記錄載入不容易，都是刻字在竹簡上，因此《春秋》隻能簡約。《春秋》文辭簡約，後人解讀，就不得不冗長。後人再讀春秋時，寫瞭很多書，發瞭無數的議論，這可能是《春秋》 者們所沒有料到的。
再說《》，我們此刻一般所讀的通行本，包括“經”、“傳”兩部分。之一部分是“經”，這是伏羲氏、周文王的貢獻，內容極少， 瞭六十四卦的卦圖、卦辭、爻辭。第2部分是“傳”，這部分是對“經”的註解解讀，也稱“十翼”，一般認為是孔子及後來學者的合作成果。
現在的《》是 瞭“經”與“傳”的單獨經典作品，那麼該怎麼樣學《》，學習分為兩個步驟：讀《》本身，與讀《》之外的書。即是讀教材和讀課外書之分。
“經”與“傳”組成的《》就是教材，後人以《》為基礎寫的其他著作解讀就是教輔，《》這本經典該如何來讀。
對於剛入門的人該怎麼樣走入《》的world世界，首要的是必須先記住名詞術語。《》有八個單卦、六十四個重卦，沒有啥捷徑，隻能背。把最基礎的背熟瞭，才能踏入之門，才能逐漸讀明白後人對的講解。
基礎背為《周易本義卦歌》三種，這三首卦歌也是踏入世界的之一步，不能繞過也無法繞過。
一是記住八個單卦的名稱及圖形。八個單卦的簡單口訣訣竅，也稱為《八卦取象歌》。背熟瞭，也就會畫八個單卦瞭，比較簡單，重復幾次就記住瞭。其文如下：
乾三連（乾）、坤六斷（坤）；
震仰盂（震）、艮覆碗（艮）；
離中虛（離）、坎中滿（坎）；
兌上缺（兌）、巽下斷（巽）。
二是背六十四卦卦名。著名的理學傢朱熹，通過幾個語氣助詞，把上下經的六十卦名，編寫瞭卦名次序歌，方便後來學習者記憶。《上下經卦名次序歌》其文如下：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；
同有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽；
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
三是背《分宮卦象次序歌》並能畫出六十四卦圖。這比六十卦名次序歌又更難一步。每一卦都是由兩個單卦組成，大傢需要記住單卦所代表的自然界象征，並邊念邊畫，基本卦的原始象征就是：乾為天（乾卦䷀），坤為地（坤卦䷁），震為雷（震卦䷲），艮為山（艮卦䷳），離為火（離卦䷝），坎為水（坎卦䷜），兌為澤（兌卦䷹），巽為風䷸（巽卦䷸）。
畫卦的時刻，從上往下念，手卻是從下往。打比方說：乾卦（䷀），乾為天，就是上面是天，下面也是天，我們就要先畫下面的三橫（），再畫上面的三橫（），組成乾卦䷀；姤卦䷫，上面為天，即乾，下面為風，即巽，組合起來就是天風姤。所以我們要一邊背一邊畫卦。
《分宮卦象次序歌》全文如下：
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山，山火賁．山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
在浩瀚的world世界裡，三首卦歌必須背。背完這三部分，並會畫卦圖之後，其實也就是說已經領先瞭許多人，算是一隻腳開始踏入世界的門檻。這是基礎中的基礎，一開始背的時刻，覺得毫無規律來講，名字又怪，不好記憶。不過每一天背15分鐘，不斷重復，就會不知不覺記下來。假如這個基礎關然而，後面是非常難深入下去。我在渾渾噩噩沒有人指點的情形下，讀瞭幾年《》並屢次丟棄，就是由於無人告知俺要背這三部分。固然懷著對《》的向往而讀，不過不得要領。自從把這三部分背之後，才開始找到進入之一道門的鑰匙。
上面便是與入門要先學什麼有關的內容，是關於的共享。看完哪些人不能學後，希望這幫助到大傢！！！