天幹地支馬未都生肖太陽天幹(屬相為馬天幹地支)
青花瓷含義?
青花瓷意味什麼？
青花是運用天然鈷料在白泥上進行繪畫裝飾，再罩以透明釉，緊接著在高溫1300攝氏度上下一次燒成，使色料充分滲透於坯釉之中，呈現青翠欲滴的藍色花紋，顯得幽倩美觀，明凈素雅。青花是我國最具民族特色的瓷器裝飾，是釉下彩瓷的一種，也是我國陶瓷裝飾中較早發明的方式方法之一。 清代龔軾功他的《陶歌》中這樣稱贊青花瓷：“白釉青花一火成，花從釉裡透分明。可參造化先天妙，無極由來太極生”。
青花是我國最具民族特色的瓷器裝飾，也是我國陶瓷裝飾中較早發明的方式方法之一。其特點一是著色力強，發色鮮艷，呈色穩定；二是紋飾永不退色；三是豐富多彩，明凈素雅，有中國水墨畫的藝術魅力；四是不含鉛、砷等有毒元素，對人的身體無毒副作用；五是不僅適合裝飾餐、茶具等日用瓷，而且也適合裝飾花瓶、大缸等陳設瓷；六是其制作原料含鈷天然礦物蘊藏豐富。
青花瓷歌詞之義
第1段其實也就是說已經清晰地說明瞭歌詞所描述的對象，“我”一邊為素胚上色，一邊思念一個曾經邂逅的如青花瓷一般秀麗的江南女子。冉冉檀香中，心中微酸，再也畫不下去，縱是丹青聖手，瓶上的牡丹到 底是不如伊人含苞待放的笑容，不知玉人生在何方，不免心自憂傷。從文筆和選用的意象來看，開首直敘，並不詞藻華麗，不過已然奠定全篇清韻雅致的基調。值得一提的是“去到”是典型的的講法，改成“去瞭”更符合內地的語言習慣。
“天青色等煙雨 而我在等你”全文的點睛之語，優雅而深情。有人誤認為“天正在等煙雨”等說法，是由於對青花瓷還缺少一定的瞭解。“天青過雨”是青花瓷上品中的上品，存世極少，也是最美麗的顏色。這種釉色必須在煙雨天才能燒出來，（以現代科學的眼光看，其實也就是說著重是溼度）因此講，煙雨天時出現天青色的決定性條件之一。“天青色等煙雨”不僅詩話瞭語言，而且串聯“而我在等你”突顯出伊人於“我”來講多麼的可貴。再加上動人優美的旋律，令人如聞天籟。“炊煙裊裊升起 隔江千萬裡”畫面感極強，一石三鳥，既描述江南美景，也是青花瓷上的常見景色，更以景襯情，唯美的場景給思緒抹上瞭淡淡的傷感。“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸 就當我 為遇到你伏筆”依然秉承一邊勾勒青花一邊展開思緒，而伏筆一詞其實也就是說對以後的結局作瞭暗示。“我”是否與曾經邂逅的女子緣悋一面呢。
“天青色等煙雨 而我在等你
月色被打撈起 暈開瞭結局
如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意”
同樣的旋律再次吟詠，一個“暈”堪稱絕妙，何謂暈？我舉個例子，當你把一滴墨汁滴入一碗清水，看他緩緩擴散，這便是暈。人說：“佳句本天成，妙手偶得之。”在朦朧的月光下，結局竟真的被打開瞭？朝思暮想的伊人看見瞭麼？“如傳世的青花瓷自顧自美麗 你眼帶笑意”本句是一個標準的倒裝，是的，看見瞭，如真似幻，好像所有的都溶入瞭江南的美景裡，好像是個喜劇結局。然而筆者更傾向於認為這是“我”久念成癡，眼前顯現瞭幻覺，朦朧月光消逝，但是更相思。
青花一詞文學上之寓意是什麼
《青花》：相戀之人為愛許下的承諾，如青花般永恒，再續“寂寞沙洲冷”輝煌。周傳雄一直想創作一首有關“信物”的歌曲，但遲遲未能如願。機會緣分巧合遇見作詞人陳信榮寫下的“青花”，從而無心插柳圓瞭他的夙願。他覺得青花瓷不僅高雅漂亮，還能給人一種寧靜鎮定的體驗感覺，好比愛情的承諾。在這首歌裡，中式的旋律裡溶入瞭搖滾的氣息，分離的孤寂和痛苦立刻渲染出來，反而使人更感覺到信念的力量與堅持。
青花瓷有什麼含義？？
青花瓷（blue and white porcelain），又稱白地青花瓷，常簡稱青花，是中國瓷器的主流品種之一。原始青花瓷於唐宋已見端倪，成熟的青花瓷則出此刻元代景德鎮的湖田窯。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上刻畫紋飾，再罩上一層透明釉，經高溫還原焰一次燒成。青花瓷作為中華文罰的一朵奇葩，
青花瓷顏色和意義
1。青花瓷釉質透明如水，胎體質薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾，素雅清新，充滿生機。
2。青花瓷一經出現便風靡一時，成為景德鎮的傳統名瓷之冠。與青花瓷共同並稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、矗彩瓷和顏色釉瓷。另外，還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。
3。多姿多彩的瓷器是我國古代的偉大發明之一，"瓷器"與"中國"在英文中同為一詞，充分說明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為咱們國傢的代表。
青花瓷有啥寓意？
1。概述
青花又稱白地青花瓷器，它是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上刻畫紋飾，再罩上一層透明釉，經高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成後呈藍色，具有著色力強、發色鮮艷、燒成率高、呈色穩定的特征。目前發現最早的青花瓷標本是唐代的；成熟的青花瓷器出此刻元代；明代青花成為瓷器的主流；清康熙時進展到瞭鼎峰。明清時期，還創燒瞭青花紅彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等品種。
2。青料
（1）蘇泥麻青
即蘇泥勃青、蘇勃泥青、蘇麻離青等。其名稱的來歷起源，一說是來自波斯語“蘇來曼”的譯音。這種鈷料的產地在波斯卡山誇姆薩村，村民們認為是一名叫蘇來曼的人發現瞭這種鈷料，故用其名字來命名此料。另一種說法是，蘇泥麻青應為蘇麻離青，是英文 *** alt的譯音，意為一種藍玻璃。此料屬低錳高鐵類鈷料，故青花呈色濃重青翠，有“鐵銹斑痕”，俗稱“錫光”。元青花的一部分和明永樂、宣德官窯所用青料均是這種，產地均在古波斯或今敘利亞一帶。
（2）平等青
又稱陂唐青，產於江西樂平。明“空白期”晚期和成化、弘治、正德早期時使用。此料呈色淡雅、青亮、穩定，尤其使成化青花器名噪一時。
（3）石子青
又稱石青，產於江西高安、宜豐、上高一帶。此料獨立使用時，青花發色灰暗甚至發黑，明清二代民窯普遍采用此料，官窯則用於與回青調和使用。
（4）回青
有產於西域、、雲南等多種說法。此料發色菁幽泛紫，若獨立使用則渾散不收，故多與石子青混合使用。明代嘉靖至萬歷前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用於混水（填色），發色青亮；中青：混入石子青40%，用於設色（勾勒輪廓），筆路分明清晰。
（5）浙料
又稱浙青，產於浙江紹興、金華一帶。國產料中以浙料最為上乘，其發色青翠，明代萬歷中期至清代，景德鎮官窯青花器均采用此料。
（6）珠明料
產於雲南宣威、會澤、宜良等縣，其中以宣威料最好。此料發色明麗純正。康熙青花多采用此料。
上述國產鈷料多屬高錳類。
（7）化學青料
即用化學制品氧化鈷配制的青料。發色紫藍、純粹、濃艷，但輕浮而缺乏附著力，價格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。
3。款識
中國古代青花瓷，繪畫裝飾清秀素雅，瓷器底部的文字，圖案款識種類繁多，各個時期的款識均有鮮明的時代特征。依據青花瓷款識的形式、種類來看，主要可分為紀年款、吉言款、堂名款、贊頌款和紋飾款五大類。
（1）紀年款
在青花瓷上，用寫、刻、印等方法標明瓷器燒造年代的款識，稱為紀年款。中國古代瓷器款識，以紀年示為主，紀年款又分帝王年號的年款和以天幹地支表明年號的天幹地支款兩類。明代永樂年間，在青花瓷上開始出現紀年款，篆書字體飄逸流暢，邊飾蓮瓣紋。宣靖款端莊剛勁。成化款鐵劃銀鉤，釉面有雲蒙氣。嘉靖款筆畫粗重，勁中藏秀。前人曾將明代紀年款歸納為：“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款雜”五句話。清代康熙款字體工整，青花料色明麗。雍正款楷書蒼勁有力，格式講究。乾隆、嘉、道光款多為篆體，字體排列緊密，猶如一枚篆印。近代款識中“江西瓷業公司”款較多，楷書秀逸，其中還有英文款識“CHINA”，是近代出口瓷的標志，是青花中最早使用的英文款。民窯青花瓷的紀年款很少，有“大明年造”等，字體草率。書寫得很隨意。
（2）吉言款
書寫含寓意吉祥的詞句，民間青花瓷上常普遍見到。字體多為行草，瀟灑飄逸，一氣呵成。“福壽康寧”、“長命富貴”、“萬福攸同”等語句表達人們對幸福生活的向往。
（3）堂名款
以典雅的堂名、人名書寫在瓷器上。。。。。。
青花瓷的意義是什麼？
芭蕉簾外雨聲急，
青花瓷裡容顏舊。
黯然銷魂者，唯別而已矣。
從《東風破》裡的“一盞離愁孤單佇立在窗口”到《發如雪》中的“你發如雪淒美瞭離別”再到《千裡之外》裡的黯然神傷“我送你離開，千裡之外，你無聲黑白”，離恨是歌者永恒的主題。《青花瓷》給我們帶來的驚喜，在於這種離愁別緒被描寫得更加婉轉細膩，隱藏得愈加含蓄而韻味別生，仿佛青橄欖在口，可以慢慢回味。
論意境，《青花瓷》宛然一出煙雨朦朧的江南水墨山水，水雲萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛；
論詞句，《青花瓷》卻是一幅筆端蘊秀臨窗寫就的素心箋，走筆曲折隻因心似雙絲網，中有千千結；
論曲調，《青花瓷》仿佛微風中靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環多有不盡之意；
這三者疊加至一處，《青花瓷》一曲正如其名，恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。
古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，《青花瓷》的中國風分外動人。方文山用“素胚”“仕女”“漢隸”等系列詞匯描摹瞭傳世青花瓷的風采，周傑倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復古音樂，構成瞭一闋R&B佳作。
在《青花瓷》裡我聽到瞭《東風破》裡舊地重遊物是人非般淡淡的哀愁，聽到瞭《發如雪》裡前塵後世輪回不息般輕輕的喟嘆，也聽到瞭《千裡之外》天各一方生死難忘的人生等待，甚至聽到瞭《愛在西元前》裡風化千年而精魂不死的愛的誓言……心中五味陳雜，漫天的思念翻滾如潮，而耳旁卻依然隻是輕輕淡淡的吟唱而已，雲淡風清。
《青花瓷》裡最感人的一個字，我以為是這個“等”字。
一個“等”字，唱盡多少無奈和惋嘆。這一等，是無望的等，是來生的等，是明知不可等的等，可是曲中卻隻用淡淡的語調唱來，再平常然而，仿佛隻是每一天等待日出那般簡單；等待的時刻，可以看書寫字，可以吟詩作畫，可以賞花彈琴，隻是時時不曾忘記等待的人。痛苦嗎？不，《青花瓷》裡唱得如此悠然，原來滿腹的離愁別恨也可以慢慢洗淡。求不得、愛別離又如何呢？眾生皆苦，等待也屬於一種美麗的心情，不如就當此生的相遇，隻是為瞭來生的重逢埋下伏筆，這樣想來，不禁釋然。即使不能再相遇，也應當感恩曾經那驚鴻一瞥的際遇。誰能憑愛意將富士山私有？青花瓷，也是一樣。
至少，我們能夠隔著千裡山水遙遙眺望江南的裊裊炊煙，隔著茫茫人山人海默默想念回憶中那一抹淡淡的背影，正如隔著重重歷史靜靜觀賞傳世青花瓷不變的美麗。
芭蕉簾外雨聲急，匆匆而過的是時間；
青花瓷裡容顏舊，老去的隻是我自己，而你的美麗，永久定格在永不褪色的青花瓷裡，可以欣賞，可以玩味，也可以守望。
《青花瓷》歌詞
詞:方文山曲:周傑倫
素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡
瓶身刻畫的牡丹一如你初妝
冉冉檀香透過窗心事我瞭然
宣紙上走筆至此擱一半
釉色渲染仕女圖韻味被私藏
而你嫣然的一笑如含苞待放
你的美一縷飄散去到我去不瞭的地方
天青色等煙雨而我在等你
炊煙裊裊升起隔江千萬裡
在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸
就當我為遇到你伏筆
天青色等煙雨而我在等你
月色被打撈起暈開瞭結局
如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意
色白花青的錦鯉躍然於碗底
臨摹宋體落款時卻記掛著你
你隱藏在窯燒裡千年的秘密
極細膩猶如繡花針落地
簾外芭蕉惹驟雨門環惹銅綠
而我路過那江南小鎮惹瞭你
在潑墨山水畫裡你從墨色深處被隱去
天青色等煙雨而我在等你
炊煙裊裊升起隔江千萬裡
在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸
就當我為遇到你伏筆
天青色等煙雨而我在等你
月色被打撈起暈開瞭結局
如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意《青花《青花瓷》賞析瓷》賞析。。。
周傑倫的《青花瓷》的歌詞之寓意是什麼
“馬未一致認為，其中謬誤最重的一句是‘在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸’。就此，馬未都的解釋是，青花自誕生之時迅速成為中國瓷器的霸主，七百年來沒有人撼動。可瓶底從未書寫過漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書，顯然，寫詞者並不太懂瓷器。另一處錯誤是‘臨摹宋體落款時卻記掛著你’。馬未都說，這句歌詞的錯誤之處在於，‘宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過’。”（《北京晨報》：《著名鑒定傢：周傑倫《青花瓷》犯瞭低級錯誤》） 原來馬先生是要求詞作者像寫學術論文那樣來寫歌詞，不能使用虛構、想象、誇張等等文學手段，要不然就難免犯“低級錯誤”。這不由使我想起宋代文豪蘇東坡鬧的一個笑話：說的是宋代詩人王祈創作瞭兩句“竹詩”，他很得意地在蘇東坡面前吟誦起來，詩曰“葉垂千口劍，幹聳萬條槍”，東坡心裡頗不服，挑刺道“好的的確確是極好，不過這樣算起來，十條竹竿才有一片竹葉啊。”事後還對人說“世間事忍笑為易，惟讀王祈大夫詩，不笑為難。”（事見《苕溪漁隱叢話》卷五十五《宋朝雜記》下）其實也就是說該笑的不是王祈而是蘇東坡，作為大文豪的他，不應該連文學編寫的特殊規律都不懂，而用加減乘除如此的算術工具來給詩作挑刺，文學運用的是形象思維，算術運用的是邏輯思維，豈可混為一談？如此的笑話，明代的楊升庵也鬧過，他曾給杜牧的名詩《江南春》挑刺說：“千裡鶯啼綠映紅”原來應是“十裡鶯啼綠映紅”，“今本誤作“千裡”。若依俗本，千裡鶯啼，誰人聽得？千裡綠映紅，誰人見得？”(楊慎《升庵詩話》八) 對於這種迂腐的見解，王夫之在《薑齋詩話》中曾經舉例“用其之矛攻其之盾”曰“其尤酸迂不通者，既於詩求出處，抑以詩為出處，考證事理。杜詩‘我欲相就沽鬥酒，恰有三百青銅錢’，遂據以為唐時酒價。崔國輔詩‘與沽一鬥酒，恰用十千錢’。就杜陵沽處販酒，向崔國輔賣，豈不三十倍獲息錢耶？求出處者，其可笑類如此。”馬先生的不通之處恰恰正所謂犯瞭這種“詩求出處，抑以詩為出處，考證事理”的錯誤。故其“棒喝”一出，馬上被歌唱傢的fans指責為“吹毛求疵”。 不過，更令我訝異的是：經我反復琢磨，《青花瓷》歌詞中被馬先生挑出來的兩處“毛病”，即便從“考證事理”的迂腐的“學術角度”來苛求，結果居然是無“毛”可吹，無“疵”可求。總之，《青花瓷》歌詞關於青花款識的描寫完全符合古時候青花瓷的實際，並不存在馬先生指出的“低級錯誤”和“謬誤”。現不妨就馬先生挑出的兩處“硬傷”剖析如下： 1。按馬先生的講法，最嚴重的謬誤是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”一句。外？由於青花瓷“瓶底從未書寫過漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書”。其實也就是說，在明末清初（學術上稱“轉變期”）的青花瓷上，隸書款識大量存在，隸書款乃轉變期青花瓷的一個重要特征，固然多數都是出此刻器身和器口，但在器底者也絕非不見，隻是相對較少而已。如故宮博物院藏有一件青花嬰戲奪標圖缽式爐，底部即有“大明嘉靖年制”青花隸書款；泉州的晉江博物館亦有一件明末青花麒麟紋象耳簋，底部有青花隸書“鶴臺珍玩”款。2006年秋季杭州藝術品拍賣會更出現一件清代乾隆青花八寶纏枝大瓶（拍品號1317 ）底書“大清乾隆年制”六字三行隸書款。說明青花瓶底部書隸書款的做法不僅轉變期存在，還延續到瞭清中期。一般青花琢器（包括爐、瓶、花觚等）底部的隸書款的以堂號款為多，亦有少數贊頌款及年號款。 2。馬先生挑出的另一出錯誤是“臨摹宋體落款時卻記掛著你”。外？由於“宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過。”在這兒必須指出的是：馬先生對何謂宋體字的認識還比較模糊，也可以這樣說還不夠正確、全面和深入。康雍乾三朝琺瑯彩瓷器上面的藍料款、紅料。。。。。。
12生肖中豬為啥排在最後?
12生肖，為啥排在首位的唯獨是區區的鼠，而不是騰雲駕霧的龍，亦不是百獸之王的虎？為啥不看中強勁溫順的牛？為啥不選出靈巧異常的猴？說法不一，其中有「道教玉帝說」，有「佛祖如來說」，有「先祖黃帝說」，有「天象星宿說」，有「原始部落圖騰說」等等。我覺得，12生肖的排列順序，是古代人們根據十二種動物的活法習性和活動特點來安排的。
天文學傢將晝夜分為十二個時辰，即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。為啥以這些字定時辰呢？剖析一下這十二個字的原形和本義，我們就會看得十分清楚。
子：為 。像孩子在襁褓之中。子的本義為：幼小的、卵。古時候指兒女。二十三點至一點為子時，正所謂夜深人靜的午夜時分，正所謂今明兩天的臨界，也可以說「明天」這個「產兒」就要誕生，或者已在襁褓之中。子時，是孕含著什麼孵化著什麼的時候。
醜：為 。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭動。扭，也作轉動講。子時過後，一點至三點為醜時。夜正深，但「第2天」已經開始瞭。無形之中，好像有一隻大手在轉動天體－－夜幕即將被轉過去，白天即將被扭過來。
寅：為 。有說像黃泉欲出，又說像雙手捧矢，即「引」的古字。引，可釋為牽引、引導、引起、離開。黎明前的三點至五點為寅時，正所謂黑夜即將離開，熹微即被牽引而來的時候。
卯：為 、 。有說為冒，像開門之形，又有 之體，又說像斷物形，為劉的本字。黎明時分的五點至七點為卯時，天亮瞭，太陽冒出來瞭，人傢的門該打開瞭。卯時，黑、白不再混淆，而是斷然分開的。
辰：為 。有說像貝殼形，「 」的本字；又說為「 」，有 之體。我以為它有托出雲氣之意。雲氣之上有日，為「晨」；無日，則雲氣彌漫。夏日的早晨，七點至九點，大霧茫茫。
巳：為 、 。有說像胎兒形突出頭部和蜷曲的身體；又說為蛇的象形。上午九點至十一點，霧氣消失，正所謂暖融融的時候，蛇從洞穴中爬出來瞭。
午：為 、 。有說像木杵之形，「杵」的本字；又說為「牾」，抵牾為矛盾。將一木杵立在日光下，木杵沒有影子，由於日光是從頭頂之上照射下來的。古代人們依形造字，又依形取義，以形、義命物。由此，日中的時刻，即十一點至十三點為午時。
未：為 、 。像樹木枝葉重疊，物長成後才有滋味。「味」的本字。午後十三點至十五點未時，示意隻有經過陽光的強烈照射，樹木才會枝葉茂盛、果子才能成熟。成熟的果子，才會津津有味。
申：為 、 。有說像閃電形，又說為「神」。十五點至十七點，風雨帶著閃電和雷鳴來瞭。古代人們不知閃電和雷鳴為啥呢物，以為神在天上為之。
酉：為 、 。像裝酒的壇子，「酒」的本字。十七點至十九點，傍晚時分，勞作瞭一天，此時正所謂吃飯的時刻，就簡稱「酒時」吧。
戌：為 、 。人、戈會意，指人持戈（武器）看守。十九點至二十一點，酒足飯飽以後，一傢老小該入睡瞭。不過不能大意，還要預防外敵或野獸的侵害，因此要手持武器進行護衛。
亥： 、 。有說像豬，「豕」字的變體。有草根－說。二十一點至二十三點，主人被豬拱槽的聲音攪醒瞭－－如果想豬肥，就得夜半起身給它添食。此外，草根與植物的塊莖有關，那是豬的飼料。
十二時辰的十二個字，竟是記述並刻畫瞭一幅夏日的古時候農傢生活作息圖！！！就連自然景觀也歷歷在目，可謂言簡意賅。
從出土文物來看，早在殷商時期就已經有瞭以天幹、地支計紀歲的方式方法。幹、支先用以紀日，後來發展為紀月、紀年。
可是，十二時辰是怎麼與12生肖相結合的呢？
觀天象的最佳時機應是夜深人靜、繁星滿天的時刻。子夜時分（二十三點至一點），古代人們（天文學傢或道傢）仰望天空良久，忽然聽得周圍有細碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動。天長日久，古代人們發現鼠類出沒頻繁的時候是子時。因此，子時便與鼠聯系在一起，成瞭「子鼠」，並按一天的起始，排在屬相的第1位。
「馬無夜草不肥」，牛肯定也如此。農傢以牛耕田，喂好牛是農傢的大事。醜時（一點至三點），農傢自會起身喂牛。牛與醜時聯系在一起，便成瞭「醜牛」。
凌晨三點至五點，晝伏夜行的虎最兇猛，農傢往往會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。因此，虎與寅時相聯系，有瞭「寅虎」。
五點至七點，天亮瞭，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。因此，兔子與卯時相聯系，便有瞭「卯兔」。
七點至九點，是容易起霧的時候。據說龍能騰雲駕霧，大霧之中才會「神龍見尾不見首」。但是龍是傳說中的動物，也可以這樣說是人用幾種動物的「零件」拼湊起來的「人造動物」，從實際中看不見，隻有大霧蒙蒙之中，人們才會產生龍的幻象。如此，龍才會在辰時的霧中「出現」。龍和辰時相聯系，便有瞭「辰龍」。
九點至十一點，大霧散去，艷陽當空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。不管有毒還是沒有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活躍的時候，便是「巳時」。在造字時，「巳」被畫成瞭一條蛇的象形。「巳蛇」，是天然地聯系在一起的。
十一點至十三點，烈日當頭。這「烈」，讓人想到瞭人類「得力助手之一」的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就好像午時的太陽一樣火烈。馬與午時相聯系，就有瞭「午馬」。
十三點至十五點，未時，驕陽已把草上的露珠曬乾，可不要忘瞭這正所謂放羊的好時光。因此，「未羊」應時而生。
十五點至十七點，申時，太陽偏西，或者雨過天晴，天氣顯得清爽起來。這時候，猴子最喜歡在樹林裡玩耍啼叫，人們聽到瞭，記在心裡，便把這個時候與猴子聯系在一起，於是有瞭「申猴」。
十七點至十九點，酉時，太陽快落山瞭，傢養的雞該回窩瞭；再不回窩，天一黑就會找不見。農婦著慌瞭，四處呼喚著，轟雞入窩。這吃飯飲酒的時候，也與傢雞入窩相連，由此就有瞭「酉雞」。
十九點至二十一點，戌時，人們在臨睡之前要巡視一番；跟隨他們的，是人類的另一個「助手」－－狗。巡視的時候與狗聯系起來成為「戌狗」，恰到好處。
二十一點至二十三點，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人很興奮。但是要想豬長得肥壯，還得起身為它添食。亥時，自然與豬相連，於是有瞭「亥豬」。
預示十二時辰的十二個字與12生肖相結合，便有瞭：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
貓為啥沒有進12生肖中?
混沌初分，天幹地支剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物，要按子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支選拔十二個屬相。
消息傳出後，驚動瞭花貓和老鼠這兩個相好的friend。花貓對老鼠說："明日五更去天庭應選，我有個貪睡的毛病，到時你可要喊我一聲啊！！！"老鼠連聲道："好說，好說！！！"
可是第2天一早，不講信義的老鼠卻偷偷起床不辭而別瞭。
這天，靈霄寶殿上禽獸雲南集，開始應選，玉帝按天地之別，單挑瞭龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種水陸獸類來作十二屬相。公雞那個時候長著兩隻美麗的角，也被列入獸類裡。
玉帝剛要給它們排一下座次，隻見黑貍豬閃瞭出來，別看它生得笨嘴拙腮，卻專愛惹事生非，它奏道："玉帝既已選好首領，小臣願替君分憂解愁，當個公正人，為兄弟們依次排位。"玉帝聞言大喜，囑咐豬要秉公而斷，就退朝瞭。
玉帝一走，12生肖就鬧成瞭一鍋粥。
開頭，大傢一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分，預示同意。那麼，縮在墻角的老鼠卻鉆瞭出來，提出抗議。它說："論大數我大，不信咱們到人間比試比試，聽聽百姓的評論。"因此，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市。
牛在人群中走過時，人們毫無反應。這時，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立樁來，街上的人們紛紛亂嚷："好大的老鼠！！！"等人們拿出棍棒趕來撲打時，老鼠早已跑遠瞭。
老鼠回來大吹大擂，眾動物都替黃牛打抱不平，隻有黑豬暗自興高，它覺得唯獨這樣大小不分，好壞難辨，才能魚目混珠，自己也從中漁利，因此，它大筆一揮先挑瞭老鼠，後排瞭老牛。
這可惹惱瞭在一旁的老虎和蒼龍，它倆大聲喧叫起來，震得眾動物們發抖。眾動物忙向龍和虎，一致推選老虎為山中之王，蒼龍為漁中之王，統管天下。猴子為老虎寫瞭"王"字金匾，掛在老虎前額上，公雞把兩隻角贈予瞭蒼龍。從此，蒼龍戴上瞭桂冠。老虎、蒼龍有瞭人間權勢，也就甘居老鼠和老黃牛之後瞭。這時，又跳出一個多事的野兔，它冷笑一聲說："嘿嘿！！！論長相我和老鼠差不多，論個子我比老鼠大，我是山王的護衛，應該排在海王前面。"
蒼龍一聽大怒，說："你休得胡攪蠻纏，不服氣咱們就比試比試。"黑豬一聽正中下懷，忙說："一言為定，你們就比比賽跑吧，讓獵狗來做你們的裁判員。"
狗和雞素來不和，它見雞討好龍，便想借機捉弄它們一下，它選瞭條荊棘叢生的跑道，暗地裡對兔說："你的尾巴太長瞭，會妨礙比賽的，要忍痛割愛。"它給兔子剪斷瞭一大截尾巴，隻剩下一點尾巴根。
比賽開始瞭，蒼龍騰雲駕霧，片刻間就飛到瞭前面去瞭，那麼，當跑到灌木叢中時角就被樹藤掛住瞭，如何也摘不下來。野兔一躥十八個壟，一口氣跑到瞭終點。
黑豬不顧眾動物的反對，把兔子排在瞭蒼龍之前老虎之後。
狗去給野兔賀喜，它向兔賣好說："若是不選如此的跑道，不幫你割斷尾巴，你哪有今天的勝利呀。"野兔正捧著那截粗大的尾巴惋惜，聽瞭狗的話，撇著三瓣嘴說："哼！！！我是憑本領取勝的，沒有你，我還丟不瞭這條漂亮的尾巴呢！！！"狗一聽，眼都氣紅瞭，它說："既然你有本事，那咱們也遛一遭！！！"野兔傲慢地說："這有啥難，我先跑，你要能追上我，我請你啃骨頭。"說著就得意洋洋地跑起來。獵狗磨瞭磨爪子，箭一樣地追瞭上去。不一會兒，就攆上瞭野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一邊吃一邊說："好瞭，這下該我啃骨頭瞭。"
為這事，狗也受瞭處分，被排到最後頭。
蒼龍比賽失敗後，經常背地裡埋怨那對雞角掛累瞭它，公雞聽到瞭又後悔又傷心，它來到海邊對龍說："龍哥哥，既然這兩隻角對你毫無益處，那麼這樣就請你還給我吧。"龍狡猾地說："這雙角固然害瞭我，但能裝飾俺的儀表，還你不難，要等太陽出西山，月亮下東海。"說完，便一個猛子紮下海底去瞭。天真的公雞當成真的，它每一天天不亮就起來，盼望太陽從西山出來，還不時伸長脖子，向大海呼叫："龍哥--哥！！！角--還--我……"
從此，公雞失去瞭兩隻角，也被排在後頭。
隻剩下猴、蛇、馬、羊、豬的排位沒有確定瞭。豬又心懷鬼胎地煽動起來："猴弟是陸上的雜耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你們誰先誰後呢？"過瞭一番議論，它們決定再到人間進行一次民間測驗，進行雜技表演。青蛇邀瞭紅馬，猴子邀瞭山羊，讓它倆幫助做服裝道具。
那個時候，蛇腹下有十二條腿，行走起來又笨又慢。紅馬是個樂於助人的實幹傢，它不聲不響地用薄皮給蛇做瞭一身去筒龍衣，龍衣上面用馬鬃編瞭方格花紋，煞是好看。紅馬雙從腹下刮瞭一層油脂塗在龍衣上，使龍衣非常滑膩。青蛇穿上龍衣，遮住瞭笨腿，用滑行代替瞭步行，既敏銳又美觀。
山羊平時就討厭猴子，嫌它整天躥上跳下，給它踩壞瞭青草，所以對猴子的幫忙不那麼熱心，猴子想彌補補充一下光腚的缺陷，身山羊求援道："羊大哥，請你剪給我一點絨毛，使俺補補後腚吧。"山羊不愉快地說："天要冷瞭，你曉得我全憑這身寶衣呢！！！"猴子沒辦法，隻好仍舊光著腚。
比賽那天，青蛇披著龍衣，一會兒在樹枝上盤卷如藤，一會兒在水面上滑行如梭。它昂起頭頸，隻用尾尖著地，表演各式雜技，人們連連喝彩。輪到猴子表演瞭，隻見它攀杠子、蕩秋千，也贏來不少喝采，當表演到"倒掛竹簾"時，猴子用尾尖卷在樹枝上，頭朝下做起各式驚險動作，忽聽有人喊："看啊！！！猴屁股眼著火瞭！！！"人們都大聲哄笑起來。猴子向來護短，它臉紅心慌，忙用尾巴去遮屁股，隻聽"撲通"一聲，頭朝下跌瞭個滿臉花。
就這樣，青蛇和紅馬排在瞭前頭，山羊和猴子排在瞭後頭。
給眾動物排完座次，黑豬把自己寫在最前頭，心裡說："這回可是我發財晉職、名利兼得的時刻瞭！！！它來到靈霄殿，見瞭玉帝。玉帝接過座次表，看瞭一眼，二話沒說，就把前面黑豬之名字勾掉，填在最後頭。因此，玉帝讓太白金星按地支排寫成：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬十二生辰表，並降下一道諭旨，令值日功曹到人間發佈。
排選已定，玉帝怒氣未消，又給黑豬批幾句話：
無用蠢才，好說是非。
罰去吃屢，一年一宰。
黑豬被貶，一下子氣瞭個大肚子。它終日躺在茅窩裡，再也懶得管閑事瞭。那麼，有時仍然心裡發癢，按捺不住，用嘴巴拱這拱那，撥弄是非。
老鼠回到傢中，興高地捋著三根半胡須跳起舞來，把熟睡的花貓驚醒瞭。花貓問："還未到時候嗎？"老鼠說："早過瞭，咱還爭瞭第1呢！！！"鼠向花貓繪聲繪色地吹噓起本人的乖巧。花貓惱悔地說："我再三跟你說過，你怎麼不叫我一聲呢？"老鼠卻搶白花貓說："你本人沒長耳朵？我叫你去，你還興搶瞭俺的位置呢！！！"貓一聽，氣得長須倒豎，杏眼圓睜，它張開鋒利的爪子，一個箭步撲上去，把老鼠吃掉瞭。
從此，貓和老鼠就成瞭世代冤傢。
人們在春節為啥喜歡吃餃子?餃子餡應該怎麼調?
北方人過新年必吃餃子，過去的一般人傢隻可以在大年三十、春節的時刻才會吃餃子，不過當下的除夕年夜飯，餃子好像變成瞭飯桌上大魚大肉的陪襯，然而，雖是陪襯，但務 必要有。在古時候，人們按天幹地支計算時間，半夜過亥時就是子時。除夕的姿勢就是新一年最開始的時間。古代人們認為這一時刻吃瞭餃子，就“開張大吉，萬事如意”，一年到頭皆有口福。
餃子的由來追溯於漢朝：在漢朝的時刻，冬天天氣太冷，許多人的耳朵都被凍破瞭。名醫張仲景就想瞭好方法，將驅寒的藥材和羊肉等東西包在面皮裡邊，用水煮熟分給窮人們吃。由於其形似耳朵，又治耳朵凍傷，所以人們就將其稱為“嬌耳”。後來人們就模仿起張仲景的方式方法去包餃子，並逐漸將其名字從“嬌耳”改成瞭“交耳”。再念著念著，為瞭通順，改為瞭之後的餃子。
“餃子”這個名字的正式確定是依據近代文學傢徐珂編的《清稗類鈔》中說：“以水煮之而有湯叫做水餃。”在此之前，餃子在中國古代有多種叫法：元代稱為“時羅角兒”，明末稱為“粉角”，清朝餃子稱為“扁食”、“煮餑餑”，清代濟南等地人們稱水餃為“水包子”等等。
餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以餃子便意味著團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；另外，餃子由於形似元寶，過新年時吃餃子，也帶有“進寶招財”的吉祥寓意。而包餃子也是一個群體的制作活動，一傢大小齊上陣：和面、搟皮、拌餡、包、煮，邊勞動邊閑聊說笑，一傢人其樂融融。
此刻，包餃子、吃餃子在時間的挑選上、餡料的挑選上、包法上等等都很隨意，假如你愛吃餃子，隨時皆可以自己包、買速凍餃子、去餃子館享受一番。那麼這樣說的話在舊時，包餃子、吃餃子皆有哪些有意思的風俗和講究呢？
1：剁餡要大聲
年三十在剁餃子餡時，務必要大聲地剁，越大越好，讓街坊鄰居都聽到最好，“有菜”亦即“有財”的吉利意思，意味著來年有財，發財。[假如傢中供著傢堂神位，就不可以大聲剁餡，由於傢中要安安靜靜地尊敬神位。]
2：餃子裡包吉祥
在我幼年時期，傢中包餃子務必要在一個餃子裡包上一枚硬幣，誰吃到它誰在來年就會交好運。除瞭這些之外，還有在餃子裡包糖、花生、棗、栗子等等。糖彰顯著新年裡會甜香甜蜜；花生彰顯著長壽；栗子和棗彰顯著“早立子”。
3：不能數個數
傢中有老人的friend，可能聽別人提起過在包餃子的時刻，不能查個數，這是一種圖個吉利的講法，原因是：
1） 餃子意味著元寶，不數餃子的個數象征著來年能夠發財如流水，年年有餘。假如數瞭來年發的財就不能滔滔不絕，而是越數越少瞭。
2） 邊吃餃子邊數個數，會顯得做人不大氣，像守財奴一樣，邊花錢邊數，最後反而錢愈來愈少。
4：餃子要有剩餘
包餃子的時刻要多包一些，彰顯著年年有餘。
5：餃子要包的餡大些
餃子要盡最大力量包的餡大些、不怕吃。有這樣一種講法是“薄皮大餡”，其實也就是說這是彰顯著大餡的餃子在煮出來以後非常飽滿，代表瞭新年裡一傢人圓圓滿滿。
6：包好的餃子按圈碼好
包好的餃子，在蓋簾上擺放擺列時，不要隨意擺放擺列，而要按順序一圈一圈地排隊碼好，都要朝一個方向，寓意是“圈福”，不能有二個餃子面對面或者背對背的擺放擺列，由於面對面的朝向就是指 “死對頭”。在來年容易與人有“口角”之爭；背對背的擺放擺列象征著來年傢人背離不合之義。
7：醋不能叫醋，要叫“忌諱和避諱”
在東北、山東等地區，醋不能叫醋，要叫“忌諱和避諱”，這個典故出自唐朝的宮廷裡，唐太宗為瞭籠絡人心，要為當朝宰相房玄齡納妾，大臣之妻出於嫉妒，橫加幹涉，就是不讓。太宗無奈，隻當令大臣之妻在喝毒酒和納小妾之中選擇其一。不料房夫人確有幾分剛烈，寧肯一死也不在皇帝面前低頭。於是端起那杯“毒酒”一飲而盡。當房夫人含淚喝完後，才發現林中不是毒酒，而是帶有甜酸香味的濃醋。從那以後，人們便把“嫉妒”和“吃醋”融合起來，“吃醋”便成瞭嫉妒的比喻語。
8：煮餃子裂開時，不可以說碎瞭，要說“掙瞭”
煮餃子的時刻，不可避免的會有煮破的餃子，但是不可以說“破瞭”或者“碎瞭”，而是要說“掙瞭”，亦即“賺瞭”之義，餃子餡的裡菜諧音“財”，亦即彰顯著“賺財”、“掙大錢”，都是為瞭圖個吉利，討個好彩頭。
9：馬未都之講究人吃餃子
相信不少朋友都看過馬未都的一個視頻，說的是講究人吃餃子的吃法：打比方說一盤裡的二十個餃子：白嘴先吃5個，擱點醋再吃5個，吃完之後再來點兒醬油，再吃5個，最後點點兒辣油，再吃5個。一盤餃子吃出四個層次，四種味道。
以上的這幾個講究和說法都是在舊時，老一輩人的眼中曾經堅持的一些守舊的習俗和美滿的願望，有時候聽聽老人們對過去的時光、老話的念叨也算得著是一種對老人的孝道、對於舊時光的一種懷念。此刻人吃餃子，想如何吃就如何吃、如何吃著舒服就如何吃，除瞭馬未都的餃子四種吃法，矯情的人還能吃出更加的多的復合味道的吃法，隻要自己熱愛就行~您說是吧？
地支十二時辰順序
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天幹地支是什麼?1990年是什麼年?
1990年1月26日前是陰歷已巳年[蛇年]，1月26日半夜12時以前出生昀小孩應屬相為蛇，不能屬相為馬。 1月27日凌晨0時至1991年2月14日半夜12時之間是陰歷庚午年[馬年]， 在此段日子裡出生的小孩屬相為馬。
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