財神爺是坐東朝西還是坐西朝東風水招財財神(財神爺最為忌諱看見什麼)
哪個方位可以擺放擺列財神爺
哪個方位可以擺放擺列財神爺
哪個方位可以擺放擺列財神爺，想要自己發財先要明 白風水的忌諱與禁忌，財神爺的擺放擺列也是有一定的說法的，風水的忌諱與禁忌有許多講究大傢務必要註意和提防，住傢的風水有那些知識能夠讓我們學習，下面是哪個方位可以擺放擺列財神爺的知識，一起來瞭解下吧。
哪個方位可以擺放擺列財神爺1
1。財神爺的分類： 文財神和武財神
財神爺可分為文財神和武財神。文財神在咱們國傢民間所指甚多，譬如，比幹、范蠡、財帛星君增福氣公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。而武財神其實指的是鐘馗和關羽。文財神通常是在春節時候在正廳中懸掛文財神，祈求財運、福運，武財神那麼是在正廳中懸掛文財神，祈求財運、福運。此外，在供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。
2。財神爺風水朝西可以嗎： 文財神坐東朝西，是最正的具體位置
不同的財神擺放擺列位置不全相同，並不是所有的財神爺都適合朝西擺放擺列，但是對於文財神來說，適宜朝西擺放擺列。所謂財神者，心誠則靈，貴宅接道，取日進鬥金之意，實為生財之地。文財神坐東朝西，是最正的具體位置。然而，不論是文財神還是武財神，在擺放擺列的時刻，都需要忌諱和避諱以下三點：
1。忌水：
切記不能近於廁所魚缸餐桌等，水能化財。財氣未聚卻已付諸東流。
2。忌門：
生意者，皆求廣納財源，財從門進，切記不能財從門出。故財神應遠離房門。
3。忌鬧：
財神不管文武，皆忌鬧，需放於靜室，鮮於人來人往。
3。除瞭西方，財神爺風水哪個方位也合適
除瞭西方，財神爺還不錯朝著正東方擺放擺列，東方是太陽升起的方向，彰顯著光明和希望，講財神爺朝著正東方擺放擺列，可具有非常好的招財效果，同樣也可以鎮財破解煞氣。
哪個方位可以擺放擺列財神爺2
招財神爺的風水是哪些
入門即客廳
客廳是接待客人的場所，因此正確的規劃是一入大門就能夠看見客廳。若需先經臥室或廚房才可到達，則會讓傢宅內外隔離不清，讓生活缺乏隱私，並且容易讓工作或業務有脫軌、出紕漏的可能。
買魚缸
有條件的，可以選擇購買魚缸。對於一個人來講，會容易給人帶去非常好的財運。一個人假如希望本人的財運好，那麼魚缸的擺放擺列位置也是需要參考的，可以去考慮避免大門，在靠近一些財位的具體位置，也可以靠近沙發擺放擺列，這種佈陣與佈局也能留住財神。
動線流暢
客廳的酒櫃或櫥子務必緊貼墻壁，另外沙發也須面對大門或電視，千萬不可背門，由於沙發背門會使自己的人際交往不融洽，且易招小人或者和他人生是非矛盾。另外一點原因是如有盜賊闖入，才有較多反應的時間。
善待傢裡的`招財植物
許多人都鐘意養一些植物花草在房子裡，這樣不但能抗污染，凈化空氣，也給我們營造一個健康、舒適的的環境。不過，你要善待傢裡的植物，定期澆水，施肥，修剪枝葉。排除季節因素，你不能叫它們出現發黃，甚至枯萎凋謝，那樣會作用與影響我們的財運。植物具有旺盛的生命力，例如招財樹、富貴竹、萬年青等，能夠給你的財運添加生氣，為你帶來挺好的財氣，讓財神爺一直皆在傢裡。
財神爺喜歡怎樣的傢
進到一個人傢裡，先看他傢地面幹凈不幹凈，假如幹凈，那麼這傢人會愈來愈富貴。假如不幹凈，地面臟亂差，那這傢的運勢與運氣就是衰敗的趨勢瞭。傢居住宅風水環境對俺們的健康和運勢與運氣有著明顯的作用與影響，雜亂的傢居住宅顯然不符合風水之道。財神爺一般也都比較喜歡一些幹凈的傢，自然也就願意留在那些幹凈的傢裡瞭。
財神坐東朝西好嗎?
文財神坐東朝西，是最正的具體位置。
財神者，心誠則靈，取日進鬥金之意。
擺放擺列有三忌， 一忌水，切記不能近於廁所魚缸餐桌等，水能化財。財氣未聚卻已付諸東流。
二忌門，生意者，皆求廣納財源，財從門進，切記不能財從門出。故財神應遠離房門。
三忌鬧，財神不管文武，皆忌鬧，需放於靜室，鮮於人來人往。神能旺財氣，而凡人能散財氣，故置於靜室之處，旺財氣，人興盛。
文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
文財神，擺放擺列應朝太白星，即坐東朝西，聚日月之精華於一處，後靠實墻，《水經註》有曰：“自秦漢，文財之匯於東而聚於西” 而祭財神，多為正月初一，由族中最長者，放鞭炮並上黃香於財神前，行扣禮，其餘人等立於其後。祭祀物品多以糖，果蔬，面食為主，切記不能擺放擺列葷類。長明燈立於財神兩側。
武財神，擺放擺列應朝紫煞星，即坐西朝東，關公威武，忠勇感人，且能進寶招財，護財避邪，後靠實墻。 而祭祀過程與文財神相同。
文財神擺放擺列的最佳方位，文財神的最佳擺放擺列位置?
提起文財神擺放擺列的最佳方位，眾所周知，有人問文財神的最佳擺放擺列位置?，另外，還有人想知道文財神在飯店的擺放擺列位置，你曉得這是什麼情況？其實也就是說文財神最佳擺放擺列位置或方向，接下來就一起來瞧一瞧文財神的最佳擺放擺列位置?，希望可以對大傢有所幫助！！！
文財神擺放擺列的最佳方位
1。文財神擺放擺列的方位:文財神的擺放擺列位置?
1。文財神爺神桌的朝向文財神坐西朝東是送錢來。
財神爺的朝向一般朝向大門，可參考各地區神像的擺放擺列。一般傢居住宅風水中，神桌在玄關之處，即迎門的具體位置。假如是商店酒店，可設置在正對門的吧臺上方，早晚一柱香。文財神朝東還是西好。
2。文財神擺放擺列位置
(1)文財神擺放擺列在大門旁不正對大門
將文財神擺放擺列在房子大門附近的左右二方位置，兩位文財神福祿壽三星和財帛星君的朝向必須朝屋內，才能廣納財源。假如超門外，則會致使傢裡財源外泄。
文財神擺放擺列位置或方向
(2)文財神也擺放擺列在傢裡的吉位文財神的正確擺放擺列位置。
文財神需要擺放擺列在傢裡的吉位，假如每一天依據當天的吉位調整財神爺的朝向，效果會更佳。20二十四年文財神擺放擺列的方位。
(3)文財神也不適宜擺放在不潔之位
財神爺擺放擺列在幹凈的地方，不適宜對廁所、房門、餐桌和臥室，不然會有對財敬之嫌。
(4)財宜與祖先一起擺放擺列文財神面朝什麼方位好。
許多人為瞭方便將財神和祖先擺放擺列在一起，不適宜。財神是，祖先是傢神，不能相提並論，應先再傢神。
(5)文財神可與以為武財神一起擺放擺列文財神為啥不能朝西。
傢裡擺放擺列財神的時刻可以兩位文財神一左一右的擺放擺列，也可以與以為武財神一起擺放擺列，忌與兩位武財神擺放擺列，要不然傢裡是非多，不得安寧。文財神擺放擺列的正確朝向。
2。文財神擺放擺列的方位:文財神在飯店的擺放擺列位置
3。文財神擺放擺列的方位:文財神擺放擺列位置或方向
中國從古至今眾多，許多朋友都愛在傢裡或門店裡擺放擺列一些神位，用以傢庭與生意都蓬勃發展，在此我們就不得不說說神位的擺放擺列問題瞭，俺就帶著大傢先看看文財神擺放擺列的方位以及擺放擺列忌諱與禁忌，讓文財神能夠更佳的護財招財。1。文財神擺放擺列的方位
1。first of all我們來看看簡單容易的常用的方式方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖然說大門時財氣進入之處，不過文財神爺不能正對大門。更佳的方式方法是依據每日房間中的財位在方位上的變化，每一天調整財神爺的具體位置，這個有些難做到，務必要有專門的指導，當然效果，擺放擺列一個即可。
2。神位要放在房間最旺者地方，神位坐的吉祥所有的都吉祥。店鋪文財神擺放擺列的方位。
3。安放神位以傢宅之伏位，和門向相同方向。財神爺水杯放在左邊還是右邊。
4。傢宅有安放祖先牌位的，應安奉。
5。神位上的香爐不要任意移動，而用品可取下來清理不要緊。
6。如果要移動和香爐時，要請風水先生挑吉日，才能移動。
7。安放神位，務必要聘請風水先生來鑒定好位置，再挑好日安放才是正確的。財神爺對著陽臺窗戶好嗎。
8。主神位高度，不可比副神像低，容易以下犯上。2。文財神擺放擺列忌諱與禁忌
1。神位正前方不能有鏡子反射或放置水族箱
2。神位的具體位置不可和房間的具體位置相反，如相反傢裡定不和睦。
3。神位的高度和左右距離，要在古時候的上量，在上每個刻度皆有一個名稱，如在：財、官、義、本，四字上很吉利。
4。神位不能正面對著大門，不然會要敗財、漏財。
5。神位上方不能有橫梁壓頂，如壓頂主人財運一定不聚，還容易被欠賬，多波折禍災。文財神擺放擺列在進門右側行嗎。
6。神位不可放在緊鄰廁所，或有墳墓的地方。
7。神位後面不能是樓梯，也不能是廚房、廁所、夫妻房間。假如是公寓式樓房，為水泥墻壁可用。
8。神位下面不能堆放雜物、筒、魚缸、電器、雜物不吉祥，傢裡不是很順利，多病。
9。神位放在五黃煞方者，子女都不孝順，很孤獨。財神爺擺放擺列的具體位置圖。
10。神位不可以碰見廁所和馬桶，主人要損財。文財神能夠放在鞋櫃上面嗎。
11。神位前方不能晾曬衣物，那是對不尊重。財神坐東朝西還是坐西朝東。
12。神位前上方不能有燈具直沖和阻塞。文武財神爺圖片和辨認。
13。神位不能正對臥房，廁所、廚房、屋角、地基線、水塔、電線桿、高壓物、尖狀物。
14。神桌上不能放沒有點眼過的神像、照片。也不能放非神桌用品和雜物。
15。神位上的神像數量，以單數為好，超過七尊以上神，隻有宮殿院才能用。一般傢裡不超過五尊以上。作為文財神的者，對於上面我匯總的內容還是有要學習的必要的，有些忌諱與禁忌必須註意和提防要不然後果俺就不多說瞭，希望本文對所需的朋友能夠有多一些的幫忙。財神擺放擺列傢中哪個地方好。
上面便是與文財神的最佳擺放擺列位置?有關的內容，是關於文財神的最佳擺放擺列位置?的共享。看完文財神擺放擺列的最佳方位後，希望這幫助到大傢！！！
財神擺放在什麼地方最招財，財神應該擺放在哪個地方?面朝什麼方位?
提起財神擺放在什麼地方最招財，眾所周知，有人問財神應該擺放在哪個地方？面朝什麼方位？另外，還有人想知道財神放店裡哪個地方好，你曉得這是什麼情況？其實也就是說財神爺應該放傢中哪個位置，接下來就一起來瞧一瞧財神應該擺放在哪個地方？面朝什麼方位？希望可以對大傢有所幫助！！！
財神擺放在什麼地方最招財
1。財神擺放在什麼地方最招財:財神應該擺放在哪個地方？面朝什麼方位？
屬相為鼠人打麻將財位。
2。財神擺放在什麼地方最招財:財神放店裡哪個地方好
first of all，你要曉得不同財神擺放擺列的具體位置不相同的，以下是不同財神的擺放擺列在店裡的具體位置，你不妨參考一下：
1、文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己店內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出店外，小心為要。財神坐東朝西還是坐西朝東。
2、武財神如關公或趙公明，要面對大門店外，既可招財，又可鎮宅，當可平安是福，廣納財源。財神與左右擺放擺列圖。
3、財神如四面之類，必須在店外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在店裡廳翕之內或者房間內，更不可與、祖、關帝、祖先並列，要不然兇災現。
，若能安裝妥善，必須誠心敬奉，才能日進鬥金，萬事如意。然而，這裡邊 的敬奉中的敬香想要提示你一點，一定是敬奉天然香，不然隻會觸犯，招致麻煩；這建議到無相銅爐一對一定好點的天然香更好。另外，想要財運更好，自個也可以同時佩戴一款招財風水飾物在身的；這個也可以同時在無相銅爐定的。
財神爺應該放傢中哪個位置
3。財神擺放在什麼地方最招財:財神爺應該放傢中哪個位置
4。財神擺放在什麼地方最招財:財神擺到哪些地方能招財
裝修中怎樣才能聚財運?看看下面的專業人士指點吧，讓你傢的財路旺起來。財神的風水佈陣與佈局擺設求日進鬥金，神位之安裝乃直接及間接作用與影響傢居住宅之財運及健康。有一部分人自安裝神位後，夫妻經常發生口裝修中怎樣才能聚財運?看看下面的專業人士指點吧，讓你傢的財路旺起來。財神的風水佈陣與佈局擺設求日進鬥金，神位之安裝乃直接及間接作用與影響傢居住宅之財運及健康。有一部分人自安裝神位後，夫妻經常發生口舌之爭紛爭，財運反復，乃由位安裝不妥所致。故此神位安裝正確與否皆能夠作用與影響傢居住宅財運及健康，安裝位置及正神或神都會對個人健康、事業以及財運產生直接作用與影響。財神分類財神像大體上可分為“正財神”及“財神”：1。正財神可分為二種：文財神;武財神2。財神如四面、車公元帥等之類。論文財神種類文財神可分為二種：福祿壽三星及財帛星君(一)福祿壽三星：在住宅中大都人都鐘意安裝此類財神，因若能放置於財位上，財源立刻滾滾而來。福星—手抱小孩，象征福相臨門之意。祿星—手抱如意而身穿華麗官服，象征加官進爵，財祿增加。壽星—手抱壽桃，象征長壽安康之意。其實也就是說在福祿壽三星中，隻有祿星才是正直的文財神，其餘二位是主福相及壽元增加之神。若能三者共存，則形成三星拱照，滿堂吉慶，必定財運增加瞭。(二)財帛星君：他是一個面帶白、須黑而長之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金，右手拿著“財神進寶”的卷幅，號稱：金神，是天上的太白星君，又稱：財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。論武財神種類財武神有二種：關公及趙公明。(一)關公：關公也叫作關雲長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，正忠義膽，可鎮宅平安，進寶招財。關公可分為二種：紅衣—可安放在傢裡，保住宅平安。彩衣—可安放在店鋪之內以招財。南方人非常喜歡關帝君在傢居住宅或店鋪內。(二)趙公明：趙公明也叫作趙玄壇，為一武將，能伏虎，也稱武財神，可以招財化煞而保住宅平安，北方人喜拱奉他在店鋪之內。論財神財神主要有一種：他就是四面。四面是門教的一，又稱為四面神。四面主管人間的一切事務，其四面所求均不相同。一說是：四面分別代表事業、愛情、健康與財運。正面求買賣興旺，左面求姻緣，右面求平安健康，後面求進寶招財。另一說是：代表慈、悲、喜、舍…凡是祈求者必須勤修這四種。他不適宜置放在神翕內，由於四面應該環視四方才能產生效應。假若在神櫃上便成為瞭三面壁，效力便大打折扣，極不應該。通常來講四面是置放在花園內，用玻璃架蓋上而，或者露天也無問題，這樣他便能四面兼顧，以收制煞招財之效。財有妙法–財神的擺放擺列1、文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君要面對自己屋內，方能廣納財源。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。2、武財神如關公或趙公明，要面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅，當可平安是福，廣納財源。3、財神如四面之類，必須在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳翕之內或者房間內，更不可與、、祖、關帝、祖先並列，要不然兇災立即發生。若能安裝妥善，誠心敬奉，自能住宅平安，疾病減退，日進鬥金。
希望俺的回答對您有用處。財神到放水規律。
[吉羽軒]期待與您結緣
上面便是與財神應該擺放在哪個地方？面朝什麼方位？有關的內容，是關於財神應該擺放在哪個地方？面朝什麼方位？的共享。看完財神擺放在什麼地方最招財後，希望這幫助到大傢！！！
有個人說財神坐北朝南，坐東朝西，對嗎
關於物件的風水作用和意義。傢裡擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺哪個地方旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在哪些地方，以下的內容忠告人們，認識清楚瞭，看透徹瞭，想清楚瞭，擺、掛、敬啥都好，在任何位置，隻要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，要不然啥都不是，如同垃圾回收站，物品堆砌庫。物品擺放擺列與其他“藝術性趣”物品，如養魚、種花；隻要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放擺列，傢裡哪些地方都是可以利用擺放擺列的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是沒有可能的。但好的情趣趣味，對人的心身健全有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這個可能就是作為風水物品能起到崔財、聚財作用的結論。也就是說，風水效果最終還是要依賴於發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放擺列在堪輿風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放擺列在堪輿風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放擺列在堪輿風水中的效果究竟在那裡？自己的回答如下：臥牛擺放擺列還是臥牛擺放擺列，臥牛擺放擺列的效果在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是不是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。1。欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一自個的品性過程，心賞和賞識之寓意，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自個的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。2。欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，要不然欣賞和賞識的物品再好、喜歡的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。隻有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這便是欣賞和賞識的真實意義。要不然，金山、銀山照樣可歸於消失，名符其實的價值，有時追溯於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建而成，隻能按這種構思理念評估。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有很多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
財神坐東朝西好嗎?
文財神坐東朝西，是最正的具體位置。
財神者，心誠則靈，取日進鬥金之意。
擺放擺列有三忌， 一忌水，切記不能近於廁所魚缸餐桌等，水能化財。財氣未聚卻已付諸東流。
二忌門，生意者，皆求廣納財源，財從門進，切記不能財從門出。故財神應遠離房門。
三忌鬧，財神不管文武，皆忌鬧，需放於靜室，鮮於人來人往。神能旺財氣，而凡人能散財氣，故置於靜室之處，旺財氣，人興盛。
文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
文財神，擺放擺列應朝太白星，即坐東朝西，聚日月之精華於一處，後靠實墻，《水經註》有曰：“自秦漢，文財之匯於東而聚於西” 而祭財神，多為正月初一，由族中最長者，放鞭炮並上黃香於財神前，行扣禮，其餘人等立於其後。祭祀物品多以糖，果蔬，面食為主，切記不能擺放擺列葷類。長明燈立於財神兩側。
武財神，擺放擺列應朝紫煞星，即坐西朝東，關公威武，忠勇感人，且能進寶招財，護財避邪，後靠實墻。 而祭祀過程與文財神相同。