周易12卦詳細解讀丙申甲子婚姻(易經十二卦白話全解)
一：易經小常識—“十二消息卦”的來龍去脈!
在具體剖析易經六十四卦時，會遇見“辟卦”或“消息卦”的叫法，剛接觸時不知所雲，事實上總共有十二個消息卦，這十二個特殊的消息卦，堪稱六十四卦的精髓，完美地展現瞭易經陰陽消長、辯證發展的規律！！！
這裡也要簡單闡述下，十二消息卦和辟卦之寓意是相同的，“辟卦”叫法裡的“辟” 有君主、主宰之義，也是在強調這十二個的特殊含義。接下來就從三個方面徹底搞清楚這十二消息卦的來龍去脈！！！
第1方面，十二消息卦的來歷起源和含義
十二消息卦的源頭比我們想得早許多，太史公司馬遷的《史記》中就記錄載入：“神農以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏餘。”這裡面提到黃帝“起消息”，此處的起消息就是十二消息卦的最早起源！！！
大傢都清楚此刻讀的《易經》，都是以《周易》為主體，最早也是從周文王開始，而十二消息卦，則在更早的黃帝時期就顯現瞭，當然真真正正形成一套理論，還是後來歷代聖賢整理做傳流行開來的！！！
許多人不明白十二消息卦之寓意，尤其是對這個“消息卦”之名字搞不懂，事實上這是由於古漢語和此刻語言的差異致使的。此處的“消息”，現代語言裡是名詞，有信息之義，可在古漢語裡，“消息”是兩個單獨的動詞！！！
“消”就是削弱之義，古漢語中指陽氣消弱陰氣增長；“息”就是生長之義，古漢語中把陰去陽來稱為息。這樣解釋就很清楚瞭，具體到易經六十四卦中，陽爻去而陰爻來的卦稱為“消卦”；陰爻去而陽爻來稱“息卦”！！！
第2方面，十二消息卦的內容和演變
易經六十四卦以乾、坤二卦為開端，所以從乾、坤兩卦開始，各爻的“消”、“息”變化產生的十卦，加上純陽的乾卦和純陰的坤卦，總共十二個卦象被叫作“十二消息卦”！！！具體內容參見下圖：
從圖中可以看見，從復卦開始，陽氣一步步加強，陰氣慢慢減弱，就是“息”的過程。隻有初爻一個陽爻是復卦；陽氣增添，初爻和二爻都為陽爻是臨卦；陽氣繼續上升，初爻、二爻、三爻都為陽爻是泰卦，此時陽氣和陰氣均等。
陽氣繼續壯大，初爻至四爻均為陽爻就到瞭大壯卦；初爻至五爻全部變成陽爻就是夬卦；最後陽氣達到鼎盛，成為純陽的乾卦。這一階段陽氣逐漸增添，生生不息，形成六個息卦！！！
反過來看下圖，從姤卦開始，陽氣漸消，陰氣萌發，這是“消”的過程。隻有初爻一個陰爻是姤卦；陰氣上升，初爻和二爻都為陰爻是遁卦；陰氣繼續增添，初爻、二爻、三爻都為陰爻是否卦，此時陽、陰達到平衡。
陰爻繼續增添，初爻至四爻均為陰爻就到瞭觀卦；初爻至五爻全部變成陰爻就是剝卦；最後坤卦六爻全陰，此時陰氣至極，陽氣被剝落殆。這個過程陰爻一步步增添，陽爻依次減少，形成六個消卦！！！
看見這個過程，就有瞭新的疑問：陽氣增添開始的息卦在前，陰氣萌發的消卦在後，不是應該叫“十二息消卦”，為啥叫“十二消息卦”呢？
這就要借用中華文化第1人老子的一句話瞭，老子《道德經》的講到：“無，名天地之始也”，就是說天地的開始，追溯於“無”，“無”相應的是“陰”，所以古代人們把“陰”放在前面，這六個息卦和六個消卦就被“十二消息卦”！！！
第3方面，十二消息卦的拓展和應用
之後的歷代聖賢們，把十二消息卦做瞭拓展，依據經陰陽消長、辯證發展的規律，推導出十二消息卦相應的十二個月份，以後見到“十二月卦”、“十二歷卦”，也就知道事實上就是十二消息卦的具體應用而已！！！
一年中陰陽調和，天氣最有利的時候是從春天開始的，消息卦裡泰卦三陽三陰，對應農歷一月，大地之上充滿瞭陽氣，萬物充滿生機，“三陽開泰”的成語就源出此！！！
農歷二月，大地驚雷閃動，蟄伏的動物也都蘇醒，對應四陽兩陰，陽爻多於陰爻的大壯卦；農歷三月，天氣開始轉暖，陽春三月好時光，對應卦上五陽，僅有一絲陰爻的夬卦；農歷四月，草木繁茂，天地間沒有一點陰氣，對應純陽的乾卦，夏季開始瞭！！！
農歷五月，陰氣開始出現，空氣的濕度和體內的潮氣增大，對應一個陰爻的姤卦；農歷六月，天氣越發潮熱，進入此刻常說的“桑拿天”，對應出現兩個陰爻的遁卦；農歷七月，涼意襲來，冷熱交替，對應出現三個陰爻，泰極否來的否卦，開始進入多事之秋！！！
農歷八月，冷風瑟瑟，陰氣勝於陽氣，對上四爻為陰的觀卦，此時農作物成熟，人們團聚一起，欣賞美景，因此叫觀卦；農歷九月，萬物蕭條，生命力減弱，對應五陰剝一陽的剝卦；農歷十月，寒冷至極，萬物伏藏，對應六爻全陰的坤卦，一年終瞭的冬天來瞭！！！
農歷十一月，陰極而轉衰，新的一年開始，對應出現一個陽爻的復卦；農歷十二月，此時的天氣最冷，但春天業已不遠瞭，對應卦上有兩陽的臨卦，面臨新的開始，新的征程！！！
除瞭月份，“十二消息卦”還對應一天的十二個時辰，大傢都清楚一個時辰是二個鐘頭，復卦相應的子時，就是夜裡11點到1點；臨卦相應的醜時，就是夜裡1點和2點；泰卦相應的寅時，就是凌晨3點和4點；大壯卦相應的卯時，就是就是凌晨5點和6點；夬卦相應的辰時，就是就是早上7點和8點；乾卦相應的巳時，就是早上9點和10點，這是六個陽息卦！！！
姤卦相應的午時，就是中午11點到12點；遯卦相應的未時，就是中午1點和2點；否卦相應的申時，就是下午15點和4點；觀卦相應的酉時，就是就是下午17點和6點；剝卦相應的戌時，就是就是傍晚7點和8點；坤卦相應的亥時，就是晚上9點和10點，這是六個陰消卦！！！
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二：《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下算失物
說具體點哪個卦位？六二？六三？九四？九五？光說卦不行，還要有卦位啊
三：易經否卦
易經六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆沒有可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
鬼蜮伎倆弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為ィ即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變ィ歡變為遁，即：ピ儐律一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。剖析否卦須留意它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，也就是陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。
《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除畏懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有如此一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後居然餓死瞭！！！
人的人生沒有可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個那麼是天生的樂天派。爸媽把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各式玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。經過一個小時，他們的爸媽分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對爸媽說：“有如此多馬糞，我可以斷定在這附近肯定有一匹快樂的小馬駒！！！”
人的人生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對一樣的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看見的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看見的那麼是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有用且助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比剖析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，鉆石的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率。。。。。。>>
否卦為啥是閉塞不好的卦呢? 《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。
：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能相互交合，所以時世蹇滯不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。
正所謂由於天在上而地在下，兩者之間沒有交流的機會，所以萬物也無法通順暢達。易經講求在變化中不斷發展，所以陰陽二氣交感才可流通。此刻天地定瞭位，正如統治者不願屈就去瞭解百姓的心聲，這肯定不是好現象啊！！！
在泰卦提及“君子道長”；到瞭否卦就變成“小人道長”瞭，意思是：小人的作風在成長。這是由於六爻由下往上推進，陰爻的愈來愈大。再就內外來說，上卦在外而下卦在內；下卦是坤，代表小人，上卦是幹，代表君子；如此一來，不是形成“內小人而外君子”嗎？也就是：進用小人而疏遠君子。
在這種處境下，君子如何辦呢？《大象傳》說：“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”意思是：君子由此領悟，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。此句話的警惕意義很清楚。君子縱有才華、抱負、修養與智慧，也不能不顧及時勢，非要謀取祿位不可。
否掛的時勢不佳，但並不預示六個爻都不佳。譬如，初六安於下位，上有九四正應，可以通達。六二既中且正，又有九五正應，也可以通達，不過要註意和提防“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人閉塞）。相比於此，九五才是“大人吉”，不過九五另有危機危難，容後再敘。而且，在此，“小人”也可以指無權無勢的平凡百姓。
六三是“包羞”（包藏羞恥），由於它陰爻居剛位，並且往上依附九四，而九四陽爻居柔位；兩者皆不中不正。何況，六三還要順勢由下往上推進，內心之慚愧可想而知。九四“有命無咎，疇離祉”，意思是：有所受命，沒有兇災，眾人依附而得福。九四上承九五之命，下臨坤卦，坤為民眾；由此得到眾人依附，所以不僅無咎，還可得福（祉）。“疇”借用為儔，“離”為麗，依附也。
到瞭九五，眼看底下三個陰爻往上推進，它的具體位置也不易守住，不免發出感嘆：“其亡其亡，系於苞桑。”意思是：想到要滅亡瞭，要滅亡瞭，這樣才會系在大桑樹上。在《系辭下傳》，孔子借題發揮說：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國傢可保也。”意思是：危險的，是那安居其位的人；滅亡的，是那保住活著的人；動亂的，是那擁有治績的人。因此之故，君子在安居時不忘記危險，在保存不忘記滅亡，在太平時不忘記動亂，這樣才能使自己一身平安，並且保住國傢。我們此刻則以“居安思危”一語來相互惕勉。能做到這一點，就能夠轉危為安，也就是“大人吉”。
最後是上九，“傾否，先否後喜。”意思是：傾覆閉塞的現象，先閉塞緊接著喜悅。易經的爻辭很少出現“喜”這個字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最後，等於見到黎明的曙光，可以咸魚翻身瞭。
泰卦與否卦的關系，是覆卦（由下往上整個翻覆過去）也是變卦（六爻全部由陰變陽，由陽變陰）。易經六十四卦分為三十二組，依序二卦為一組。每一組的二卦的關系都是“非覆即變”，而泰卦與否卦那麼是既覆且變。既覆且變的另外還有漸卦（風山漸）與歸妹卦（雷澤歸妹），以及既濟卦（水火既濟）與未濟卦（火水未濟）。
泰卦上六說“城復於隍”（城墻倒塌在壕溝裡），否卦上九說“傾否”（傾覆閉塞的現象）。這兩者到瞭最後一爻又要轉變瞭。通達的遇見阻礙，閉塞的重啟生機。於是，我們處於任何卦象的時勢中，都不必投註太多情緒，。。。。。。>>
易經中的咸卦與否卦相同點與不同點分別什麼 咸少男少女，事情互補中和吉利
否是天地事物阻塞不通，到瞭極點就會轉泰轉好
易經否卦，如何解卦，測愛情 《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能相互交合，所以時世蹇滯不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難，而不能去謀取gaoguan厚祿和富貴昌盛。
愛情釋讀解義：愛情處於低點，陰陽不交，這時候不要急著求成，急功近利，要不然不利；
固然在弱勢當中，不過否極泰來，隻要堅持信念和操守，勤勞坦誠，愛情在無意中就會圓滿。
《易經》否卦，變爻九四，求有緣的老師解卦，對姻緣排憂解難! 20分 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆沒有可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
鬼蜮伎倆弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。 《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除畏懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。有如此一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後居然餓死瞭！！！人的人生沒有可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。 古希臘哲學傢梅內德謨曾和一個詭辯傢鬥智。詭辯傢問你是否已經停止打你的爸爸瞭？”這個鬥智遊戲中，梅內德謨不論沾稹笆恰被故恰胺瘛保都會讓自己陷人尷尬的處境。問答“是”象征著他曾經打過爸爸，隻是此刻不打瞭；回符“不是”，則意味宥他從過去至今一直在打爸爸。不過，任何閑境，在兩難之外，還有第3條路。不被閑境限制眼界，就能跳出來。看看梅內德謨拍案叫絕的回答：“你的問題對俺來說並不存在，由於自始至終我都沒打過俺的爸爸。”一場兩難的困境，就被梅內德漠輕松地破解瞭。在閑境中，要找到跳出窀圍的第3條路，皙學如此，生活亦如此。生活之中，我們同樣會面臨進退維谷的困境。不過，人生無死局，困境同樣有生路，隻要我們找到第3條路，就能殺出重圍。一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。就是說主要用天地否卦的九四爻來解卦。【原文】九四：有命，無咎，疇離祉？《象》曰：有命，無咎，志行也。【譯文】九四處否卦上卦之初，有否道轉泰之勢，其以陽居陰，剛健之質而有柔順之德，奉有天命或君命以濟否，能扭轉局勢，為天下造福，可免於咎害。而當否道轉泰之時，下卦之陰柔小人，亦紛紛引導同類依附於九四之濟否君子，以同獲福分。?九四在六爻中已經經過一半，閉塞時期也經過一半，開始露出曙光。九四陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；亦即要看命運與際遇，才能決定禍福。在這樣的狀況下，假如九4。九5。上九志同道合，同心協力，才會是福。上卦為天，為三條陽爻。假如你奉行瞭天命，就沒有災禍，而且下面三條陰爻都可跟著獲得福相。為啥呢？由於這是天命所寄，要為天下人謀福利，所以下面的百姓（下三爻）皆能獲得福祉。
易經晉卦變否卦占疾病 肺呼吸，慢性咽炎
易經觀之否卦算愛情婚姻怎麼樣？ 說明你的愛情婚姻會愈來愈好。盡管否卦是不好之義，但易經講究的是變易，你當前暢愛情婚姻固然不怎麼理想，不過 也象征著正在向好的方向發展。所以或許應該是好卦。
四：十二辟卦巧妙使用
十二辟卦巧妙使用？十二辟卦，亦稱十二消息卦，是周易研究之中的重要學說。命理中“十二辟卦”之說淵源很遠，據悉在幹寶註所引文字中，即有十二辟卦之說。總之，它與周易應屬“同齡人”。而真真正正形成一套理論，是通過華夏上古老祖宗整理留傳下來的，也叫為“十二消息卦”。簡單容易的介紹是：
在一個卦體中，凡陽爻去而陰爻來稱為“消”；陰爻去而陽爻來稱“息”。“十二消息卦”即被看成是由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”變化而來的。“辟” 是君主之義，這裡取其主宰的意思。用十二個卦配十二個月，每一卦為一月之主，是謂“十二辟卦”即十二月卦。這十二卦是：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、 遯、否、觀、剝、坤。配以地支排序之月份，就是：復主十一（子）月，臨主十二（醜）月，泰主正（寅）月，大壯主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，觀主八（酉）月，剝主九（戌）月，坤主十（亥）月。
此十二卦中，陽爻遞生的六個卦，即從子月復卦到巳月乾卦，陽爻從初爻的具體位置逐次上升：復卦初爻為陽爻，臨卦是初、二爻為陽爻，泰卦是初、2。三爻為陽爻，大壯卦是初、2。3。四爻皆陽爻，夬卦是初、2。3。4。五爻皆陽爻，而乾卦則全為陽爻，在此六個卦象中陽爻逐次增長，故稱為“息卦” ，“息”即為生長之意。反之從午月姤卦到亥月坤卦，陰爻逐序上升，陽爻依序遞減，從乾卦到到姤卦，初爻為陰爻所取代，從姤卦、遯卦、否卦、觀卦、剝卦、以至坤卦，此六個卦象中陽爻一步步消失，以至全無，故稱為“消卦”。在十二辟卦中，子月（中氣冬至）為復卦，為一陽來復之像（初爻為陽爻），預示冬至過後陽氣初生，而午月（中氣夏至）為夏至過後，陽氣盛極而轉衰、陰氣初生（初爻為陰爻），寅月陰陽調和（三陽爻、三陰爻）故初春為“三陽開泰”，其義即源於十二辟卦。
假如我們留意一下就可發現，“十二辟卦”既是全部都集中於“乾”“坤”為上下卦的“乾坤區”內，也是全部集中於八宮中的“乾”“坤”二宮之中。它們處在乾坤二宮的第1到第6卦，亦即“乾”“坤”二宮除去“遊魂卦”（晉、需）和“歸魂卦”（大有、比）以外的全部的卦。
在乾宮的辟卦是：乾（巳）、姤（午）、遯（未）、否（申）、觀（酉）、剝（戌）。它們具有一樣的六親屬性：兄弟金、子孫水、妻財木、官鬼火、爸媽土。
在坤宮的辟卦是：坤（亥）、復（子）、臨（醜）、泰（寅）、大壯（卯）、夬（辰）。它們一樣的六親屬性是：兄弟土、子孫金、妻財水、官鬼木、爸媽火。
這幾個十二辟卦的特性，在納甲法中是早已標明瞭的。隻是大多都是把它與其它卦混在一起來討論，沒有註意和提防它的特殊性，更沒有留意它們與地支（子、醜、寅、卯……）的相呼應之關系，是一個不小的疏漏。
楚竹書周易各卦的首尾符提醒我們不要忽視這一點。
臨卦六三 大寒 遁卦九三 大暑
泰卦九五 雨水 否卦六五 處暑
大壯初九 春分 觀卦初九 秋分
夬卦六三 谷雨 剝卦六三 霜降
乾卦九五 小滿 坤卦六五 小雪
消息卦以“乾”卦含子、醜、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以兩卦十二爻預示一年的十二個月。(或稱為一年循環周期)。
五：大定神數
大定根源
先從動處起元機，次下今年月日時，四柱陰陽加策畢，卻將克歲數除之。
加除千百十零定，觀其生克定憂疑。全以十宮為領袖，千百零爻作對持，
日辰又是十之主，賓主相依怕背馳，百零生十十生日，吉神接濟福來居，
百零克十十克日，兇煞加臨禍莫疑。惡事須要逢隔斷，好事逢空又不適宜。
身數有時身數斷，無身上下互推移，收歸有處方為美，歸處無情福亦稀。
數分上下合成卦，又把卦爻隨日支，參以周易本爻斷，吉兇休咎在爻辭。
卦爻合數為大吉，百事如心不待思，卦吉數兇微有咎，卦兇數吉亦為奇。
斷數如斯無差異，禍福分明預得知。
1。起數方法
先從動處起元機：
臨占之時，以當前動機總結出一卦，大抵可用梅花易數的起卦方法，如見一老婦從西北而來，得地天泰卦。
上下卦策數相加，總結出正卦策數，留下用。
八卦策數：乾卦126策，兌卦132策，離卦138策，震卦144策，巽卦150策，坎卦150策，艮卦162策，坤卦168策
地天泰卦策數=126+168=29四、
2。次下今年月日時：
依據占卜那個時候的年月日時或求測人生辰換算成四柱八字，依60甲子天地立成定數，把四柱定數相加，得數留用。
60甲子天地立成定數：
坤 巽 離 兌 坤 乾 震 坎 艮 乾
癸 辛 己 丁 乙 壬 庚 戊 丙 甲
183 105 49 61 190 醜少陰 105 83 62 35 112 子老陽
二十四9 120 116 56 228 卯少陰 158 129 107 34 137 寅老陽
91 136 91 83 98 巳少陰 202 94 75 98 109 辰老陽
293 217 171 187 177 未老陰 112 107 70 57 119 午少陽
190 101 95 86 177 酉老陰 二十四9 99 232 131 228 申少陽
296 163 190 122 303 亥老陰 二十四9 266 235 135 二十四8 戌少陽
如當前時間20二十四年8月9日13:38，查詢萬年歷，四柱為：丙申 丙申 癸亥 己未
查上表可知，丙申131 癸亥296 己未171
則當前時間的60甲子天地立成定數=131+131+296+171=729
3。四柱陰陽加策畢，卻將克歲數除之：
將第一步的卦策數和第二步的60甲子天地立成定數相加，294+729=1023
陰陽策：以四柱支辰來定之也，定之之法，子寅辰為老陽，未酉亥為老陰，午申戌為少陽，醜卯巳為少陰。老者勝則加陽策七百二十策，少者勝則加陰策三百六十策，若老少相等，亦從陽策加之。
丙申 丙申 癸亥 己未，申為少陽，亥為老陰，未為老陰，老少相等，故加720策。
克歲數：甲乙年除去乾兌十一數，丙丁年除去坎三之數，戊己年除去震巽十一數，庚辛年除去離四之數，壬癸年除去坤艮九數。
克歲數即年除數，其數為九疇數，即艮1。兌2。坎3。離4。震5。巽6。坤8。乾9。
歌訣雲：一艮二兌崇，三坎四離同，五震六巽位，八坤九幹逢，非惟七借巽，十亦借艮宮。
今年丙申，丙為火，坎水克之，故要除去坎3數。
最後得數為1023+720-3=1740。
配上元會運世為：1 7 4 0
千 百 十 零
元 會 運 世
換數為卦得： 艮 巽 離 巽
因零位為0，在用卦精密推算之時需隔位相借，“無千則借十，無百則借零，無十則借千，無零則借百”。
千為元為春為性為來歷為祖宗根基，百為會為夏為情為內為左為後為父兄師友，
十為運為秋為形體為主本為事意為己身妻妾，零為世為冬為氣為性情為右為前為人事為子孫奴仆。
其占法與四柱、金口訣訣竅類似，大抵以十位為主，觀其卦和其它各位的生克，並察所得之數的空缺隔斷順逆等情形狀況，最後總結出結論。
如以此例占病，個位為0，下盤空虛的預兆，借數為巽，應在大腿，可斷命主有腿疾。
所得之數亦可化為俺們熟知的梅花、六爻卦來進行測算，方法為“千百合為上卦，十零合為下卦”。1740，1+7=8為坤，4+0=4為離卦，得卦地火明夷，動爻以時取。
附部分占法如下：
大定神數（35）詞訟
凡占詞訟。先起我之數畢。又起對訟之人數。二身觀其生克何如。我克他則為我勝。他克我則為他貹。我生合彼是我去和他。他生合我是他來和我。以千為官。百為吏。十為身。零為隸卒牢獄。千百克我十。官吏不順我而受虧。千百克彼十。官吏不順他而受責。千百生我十。我有貴人扶持。千百生彼十。他有貴人調護。最喜本體祿旺。如零爻克我。我必定會有牢獄之災。克他亦然。震離多動少靜。坤主自爭。兌主口舌。坎艮主牢獄。戰克者尤為大忌。
大定神數（36）交易
凡占交易。亦依前例起之。千為主事人。百為貨物。十為己身。零為牙人。他身數生我。或我克他身數皆成。百生我貨物出手。我生百其物得利。零克我牙人破阻。零生我牙人向我成就亦。百零生我。其為大利成之而有益。百零克我。不惟無成。成之也有害。 如果有人販木數得一千三百〇五策。蓋緣五為震木。又逢春旺。三坎亦來生木。事雖遲滯亦獲利。但卦逢噬嗑。其中有間隔防口舌。亦卻為財宜熱鬧處交易必然大吉。
大定神數（42）出師勝負
起數依爭訟之法。先起我數為主。緊接著起彼數為客。千為國主。百為大將。十為小將。零為軍卒食糧。先觀兩將旺相。以看其孰為受制。孰為受生。孰為克刑害沖。次看零數孰為有氣。孰為無氣。孰為生合。孰為克害。如我克彼則我勝。彼克我則彼勝。將爻生合則將有投降之意。士卒生合則士卒有歸降之意。千百來生十零。成功受賞。千百克十零。縱能成功。必得罪於上而反受責。四象之中。最要十零有氣不可逢困陷空缺。
大定神數（43）謁見
大凡出入參官見貴。須要數象克出生回。有貴祿喜赦鞍馬即使。見貴歡喜、迎接交談、事有如意。若逢逆克沖刑空缺及兇之類。不能會貴、事多反背。百克十上人不欲見。零克十下人阻。百零空缺恐不在傢。縱在傢亦不出見。百零帶貴馬入局見之有益。
大定神數（44）人物貴賤
欲觀人之貴賤。或觀其氣色或用以意起卦。再加年月日時合前共算若幹。分為千百十零。以當年歲君為主。四位何位帶貴及魁祿馬入局。何位帶困陷沖刑。數吉則貴。數兇則賤也。
大定神數（45）人物和睦
以十為主。百零帶貴祿入局。更與十相合相生者為和。若逢困陷。與十相刑相克者為不和。心中奸險。百十相合無克則弟兄和睦、六親多義。千十相合則受祖蔭、父祖得力。十零相和生孝子順孫、聰明俊傑。十零相傷、子孫破蕩。不克自立。如四位比和無克則聲德洪博、人皆推重。
大定神數（46）觀未來事
凡觀來日之事。必於起意之時看所聞所見者何物作卦。再加年月日時共成一數。有貴祿入局則知來日有貴人或喜事。以卦象推之便知何喜也。如有困陷破耗相克。則知來日有不美事。亦以卦象推之便知何事也。又看動靜分日期遠近。以千百十零分作旦暮。每一位管三時。則吉兇皆可得而前知矣。
大定神數（47）行船
起數亦依前例。四位不可無水。水宜旺須要土數制之。亦不適宜有巽。有巽則風起。木衰則濕而難行。百零為梢仆。最為忌困陷落空。百零帶祿馬貴魁生十。大利行船。十上帶貴魁祿馬克百零。尤為上吉。凡行船水旺無巽則無波濤風浪之險。
大定神數除可占卜之外，也有推命之法，更有推人死期之法（可精確到時），因推步過程太過繁瑣，就不在此贅述。下附大定數《起推人生死數例》：
人之生死要先知，先下人年月日時，次增大山流年數，天幹地支納音推。
幾數同皆並一位，每歲虛加—十七，—萬三千一十二，此數虛加在內推。
先除天數五十五，四十五除是盡期，除之不滿三因起，十二除之見絕期。
此數若要知生死，但從間隔數內推，男忌二八女三七，遇著災迍命巳危。
零數歲幹無去處，鬼根臨命亦人危。
如果壬子年壬寅月己巳日壬申時，大運丙午，小運乙巳，歲君辛卯，年40歲。
用先天數，七位積得一百一十五策；卻將本人年歲，每歲虛加一十七，如40歲總得六百八十策，並前數共七百九十五策；再虛加一萬三千一十二，通共一萬三千八百零七數；除先天數五十五外，存一萬三千七百五十二策；用四十五除之，餘下二十七數，是不滿四十五數瞭；將二十七數三因之，得八十一策；又用十二除之，餘九數，其年兇險，命終。
年數既盡，卻將本人生月算得多少策，即將盡年從正月起，算得幾策，以本人生月陽辰七乘之得多少策數，卻四十五除之，不滿四十五，三因除之，見數盡者，是此月盡也。
如本人生月是陰辰則八乘之，亦如前除去正月，不盡又算二月月建，二月未盡，又算三月月建，至盡數而止，餘仿此。
如果乙醜年戊寅月乙未日生在戊寅時人，陽辰月，算得當年戊子歲，以五虎元辰遯得乙卯月盡也。戊寅土算得一十七策，乙卯水算得一十五策，二柱共得三十二數，陽辰以七乘之，得二百24策，五九除之，外有四十四數，三因之得一百三十二，以十二除之，無餘數也。
年數與月數俱盡，卻以本人生日算得幾策，又從盡月頭起，逐日算去，如前法除之，見十二數，是此日盡也。
如前乙未日金算得二十策，二月二十二日丁醜水算得十五策，二柱共得三十五策，陰辰以八乘之，又四十五除之，不滿，三因，十二除，是此日盡矣。
年月日數既盡，又將本人生時算得幾策，卻從盡日子時起，逐日算去，至盡數時。
如前戊寅時土算得一十七策，從子時算至癸卯金得十五策，二柱共得三十二策，陽辰以七乘之，得數二百24，五九除之，餘四十四，三因得一百三十二，用十二除，是此時盡也。
此人定在戊子年乙卯月丁醜日癸卯時終。餘仿此。
大定神數的論理結構與常常見到的八字、六爻、奇門有很大的區別，是皇極一脈自成的體系，其中用到很多種“數”與我們熟知的也不相同。打比方說策數，我們一般認為策數陽爻36。陰爻二十四，卦的策數把陰陽爻相加即可，而大定神數中的策數卻是以120策為基數，以先天卦數為變量，6為常數，相加而得；再如“九疇數”，雖知其出處，但並不知為啥呢用此數而不用先天數；
六：易經六十四卦如何算
請問周易六十四卦如何算？ 方法許多，不曉得你是想問什麼!
易經 六十四卦都是什麼 如何推算 卦象
發過來
如何用硬幣占卜周易六十四卦 1，環境清靜，沒有打擾，找寬敞無障礙物桌面。
2，找錢幣三枚（銅錢或硬幣，面值大小一致即可），凈手洗臉，平心靜 氣，心無雜念。
3，雙手空心狀捂住錢幣，置於額前，想自己要問的事情。
4，開始搖，刷拉刷拉搖幾下，雙手松開，使錢幣落於桌面並有反彈的機會。
5，讓錢幣自然落穩，不要人為阻擋，總計六次，用紙筆記錄。
6，如有掉地等等意外，仍舊有效，不可廢棄。起卦過程，不可中斷。
7，字為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來，
8，假如旁邊有人，能夠讓他幫你記錄，你隻管無間歇搖卦。
心誠則靈，每次專心想一個問題，不可在子時。白天為好，將記錄卦象發過來。筮師解卦，無事，小事勿占，收費必須的。
易經中六十四卦計算動爻的公式是什麼 年月日時加起來除以六就是動爻，在許多的立命卦和得卦皆為如此的。
易經六十四卦 易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（。。。。。。>>
易經中六十四卦計算動爻的公式是什麼請列出公式和作 年月日時加起來除以六就是動爻，在許多的立命卦和得卦皆為如此的。
易經六十四卦是如何排列的 卦象
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易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“後天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。之後的日子，有人對64卦提出瞭“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可以說是一個大的進步，它指出瞭64卦的一些內在聯系。但這一概念亦有缺陷，就在於它的提法“隻見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。易松雲先生站在前人的基礎上，對64卦的卦序提出瞭全新的認識，下面的這一張圖表即完全反映瞭《易經》64卦的內在規律性：