諸葛長青簡單介紹劉邦項羽慈善(國學諸葛老師簡單介紹)
一：有關名人做事講究方法的例子。。。議論文作論據用。。。
1。【高斯做數學題】摸索規律
高斯7歲那年，爸爸送他進瞭耶卡捷林寧國民小學，讀書不久，高斯在數學上就顯露出瞭常人難以比較的天賦，最能證明這一點的是高斯十歲那年，教師彪特耐爾佈置和佈局瞭一道很非常繁雜的計算題，要求學生把1到 100的所有整數加起來，教師剛敘述完題目，高斯即刻把寫著答案的小石板交瞭上去。彪特耐爾起初並不在意這一舉動，心想這個小傢夥又在搗亂，但當他發現全班唯一正確的答案屬於高斯時，才大吃一驚。而更讓人吃驚的是高斯的算法，他發現：第1個數加最後一個數是101，第2個數加倒數第2個數的和也是101，……共有50對如此的數，用101乘以50得到5050。這種算法是教師未曾教過的計算等級數的方式方法，高斯的才華使彪特耐爾十分激動，下課後特地向校長作瞭匯報，並聲稱自己已經沒有啥可教高斯的瞭，還特地從漢堡買來數學數送給高斯。
2。【王戎早慧】
王戎幼年時期很聰明。王戎在七歲的時刻曾經和眾多小孩遊玩。他們看到路邊的李子樹有好多果實，壓彎瞭枝條，其他小孩爭著跑去摘那些果實，隻有王戎一動不動。有的人問他這樣做的緣故，他回答說：“李子樹長於路旁卻有許多果實，這幾個李子必然是苦的李子。”那人摘取果實品嘗，的確是如此的。
3。諸葛亮【草船借箭】
周瑜非常嫉恨諸葛亮，總想找個理由殺掉諸葛亮。
一天，周瑜讓諸葛亮造10萬枝箭，並說10天內就要。諸葛亮痛快地應允瞭，說：“我3天之內就送10萬枝箭過來。”周瑜非常驚訝。
諸葛亮向魯肅借瞭20隻快船，600名士兵，把每條船用佈蒙上，兩邊堆滿一捆捆的幹草。周瑜得知這一情況後，心裡非常懷疑，不知諸葛亮又在玩什麼花樣。
到第3天，天還沒亮，諸葛亮便派人將魯肅請來，說：“請您和我一同去取箭。”緊接著，把20條快船用長繩連起來，一直往江北駛去。那個時候，長江上霧雲很大，對面看不到人。魯肅心裡不理解，問諸葛亮什麼情況。諸葛亮隻是笑，並不回答。
不久，船靠近曹操的水寨（轉載自第1范文網http://www。diyifanwen。com，請保留此標記。）。諸葛亮命令將船頭在東船尾向西，一字擺開。又叫士兵一起敲鼓吶喊。曹操聽瞭報告，說：“霧天作戰，恐怕有埋伏。先讓水陸軍的弓箭手向他們射箭，霧散後再進軍。”因此，箭像雨點一樣射向那20條船。
箭頭準確地落在草捆上，排得密密麻麻。經過一會兒，諸葛亮命令船頭掉過來，再由西向東排開，因此，另一面又被射滿瞭箭。等到太陽要升起來時，霧也快散瞭。諸葛亮命令軍士開船，並一起大喊：“謝謝丞相的箭！！！”
船到瞭南岸，周瑜已經派瞭500名軍士在江邊等著搬箭，卸完後共有十二三萬枝箭。魯肅見瞭周瑜，把諸葛亮借箭的事講瞭一遍。周瑜嘆氣說：“諸葛亮真是神機妙算，我的確不如他啊！！！”
4。【劉邦用人之道】
劉邦出身農傢，在秦末農民起義中揭竿而起，逐鹿中原，終於推翻瞭暴虐的秦朝。在楚漢戰爭中，他再展雄風，擊敗項羽，完成瞭國傢的統一。從此以後，他完善瞭體制。削奪瞭異性諸侯的權利，加強瞭中间位置集權。劉邦的這一切成就與他的善於用人是分不開的。當今的社會是一個競爭角逐的社會，社會競爭角逐說究竟是人才的競爭角逐，怎樣用人是一門大學問，現在咱們研究劉邦的用人之術，就是為瞭從中得到一些啟迪，接下來由我就來談談劉邦的用人之術。
劉邦為啥得到天下？是人才。怎樣聚人才？怎樣用人才？怎樣發揮人才作用？易中天老師匯總為八個特點，剖析得很精辟。古往今來，隻有聚集人才，用好人才，才能實現大事業。劉邦者，用人榜樣也。值得管理者深入思考、學習、借鑒。 ——諸葛長青
易中天：劉邦以一介佈衣提三尺寶劍崛起於亂世，誅暴秦，抗強敵，定天下，創立瞭中國歷史上延續時間最長的統一王朝。劉邦的成功，除瞭他敢於鬥爭、善於學習、能夠在戰鬥中成長外，還由於他具有高超的領導藝術，能夠把一大批傑出人才團結在本人周圍。《史記高祖本紀》載，上（劉邦）問曰：“如我能將幾何？”信（韓信）曰：“陛下但是能將十萬。”上曰：“於君怎樣？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此為信之因此為陛下禽也。”
在劉邦看來，用人是最要緊的成功之道，劉邦的成功之道，就是他的領導藝術。劉邦能夠最大限度地利用人才的長處：會帶兵的韓信，他敢放手給兵；善於謀略的張良，在他手下能夠運籌帷幄；會管賬的蕭何，他能放手給錢——但劉邦真的是放開手腳用人，啥都無論瞭嗎？肯定不是。我匯總瞭劉邦用人有八個特點。
第1個特點叫做知人善任
我覺得知人善任first of all在於知人，其次才是善任。知人first of all在於知己，其次在於知彼。人貴有自知之明，自知之明是最大的聰明。這個確實非常難，而劉邦恰恰是一個有自知之明的人，而且他也非常清楚地知道一個領導最要緊的才能是什麼呢——是調動部下的積極性，諸葛道熹：此乃真意。是知道本人的下屬皆有什麼才能，這幾個才能是哪些方面的，這幾個下屬有啥性格、什麼特征、什麼長處、什麼短處，把他們擺放在什麼地方上最合拍。做領導不是說非要自己親自去做啥事情，事必躬親的領導絕非好領導；作為一個領導，你隻要掌握瞭一批人才，把他們放在合適的具體位置上，叫他們最大限度地發揮本人的積極性和作用，你的事業就成功瞭。這個根本道理劉邦懂，所以劉邦便形成他這個集團的核心人物。中國諸葛智囊顧問諸葛長青：把人才用到最佳最有利位置，是領導的最高水平。
孔子講施政有如此一句話：“為政以德，譬如北辰。”啥是北辰呢，就是北極星，眾星拱之。你看北極星是永久不動的，北極星外面是北鬥七星，圍繞著北極星旋轉。北鬥七星是動的，北極星是不動的；領導核心就是不動的，要使他人動起來。劉邦就是他們這個軍事集團的北極星，蕭何、張良、韓信、陳平、樊噲、周勃、曹參這幾個人就是他的北鬥七星。諸葛長青：你可以成為北極星嗎？你的手下願意圍著你轉嗎？
劉邦用人的第2個特點是不拘一格
劉邦還有一個最大的優點，就是能夠不拘一格地使用人才，所以劉邦的隊伍裡面哪些人皆有。我們來看看這是一支怎樣的隊伍：在這支隊伍裡，張良是貴族，陳平是遊士，蕭何是縣吏，樊噲是狗屠，灌嬰是佈販，婁敬是車夫，彭越是強盜，周勃是吹鼓手，韓信是待業青年……不過劉邦把他們組合起來，各就其位，毫不上心人傢說他率領的是一個雜牌軍，他劉邦是一個草頭王。中國諸葛智囊顧問諸葛長青：在傑出的領導眼裡，沒有廢材，隻有沒發現優點的人才。水滸傳108好漢，不也都是些平民百姓嗎？劉邦要求的是所有人才皆能夠最大限度地發揮作用。這叫什麼呢？這就叫不拘一格。
劉邦用人的第3個特點是招降納叛
在劉邦的隊伍裡有許多人原來曾經是在項羽手下當差的，由於在項羽的部隊裡面待不下去瞭就跑過來投奔劉邦。劉邦敞開大門，一視同仁預示歡迎，你願意來，歡迎你來。比方說韓信，原來是項羽手下的人，由於在項羽手下無法發揮作用，就來投奔劉邦。又比方說陳平——他走的路更加的多——原來是魏王手下的人，由於無法發揮作用就投奔項羽，又無法發揮作用就再投奔劉邦，當陳平從項羽的軍中逃出來前往漢營時，劉邦是“大悅之”，非常非常高興。他問陳平，陳先生在項羽那裡擔任的是什麼職務啊？陳平說，擔任都尉。劉邦說，好，你在我這兒還當都尉。馬上任命陳平做都尉。任命公佈以後，漢營輿論嘩然。不過劉邦不予理睬，你們議論你們的，我任命俺的，而且非常信任陳平。其實也就是說，一個領導者也應如此，假如老是小肚雞腸、計較甚多，能招募來好的人才嗎？恐怕連帳下之人也會離他而去。中國諸葛智囊顧問諸葛長青：宰相肚裡能撐船，你有多大的度量，就有多大的天下。
劉邦用人的第4個特點是不計前嫌
漢六年的時刻，劉邦已經得瞭天下，封瞭一批功臣，不過還有許多功臣沒有封賞——由於這個事很費商量，就這麼著把封功臣的事拖瞭下來。有一天，劉邦在宮殿裡面遠遠地看見一群人，坐在地上嘀嘀咕咕，交頭接耳，竊竊私語。他就問旁邊的張良：子房，那些人在說什麼呢？張良說：陛下您不曉得啊？他們正在商量謀反啊！！！劉邦說，子房你不要亂講，天下剛剛安頓下來，謀什麼反啊？張良說，原來陛下不曉得啊。陛下得瞭天下以後，封瞭一批功臣，大都都是你的親信，打比方說像蕭何這幾個人，還有那麼一些以前得罪過你的人，受瞭處分。此刻這幾個功臣們皆在想一個問題，說這個天下還有多少可以封賞的，像俺們這種和陛下關系不親密的，甚至以前得罪過陛下的，是還是不是就不能得到封賞瞭？或者更甚者會被陛下找一個碴子給“咔嚓”瞭呢？他們想來想去理解不瞭，因此在那兒商量謀反。劉邦馬上醒悟過來瞭，意識到這是一個嚴重的問題，問：“為之奈何？”——子房你說該如何辦呢？張良說，請陛下想一想，在這幾個功臣當中有還是沒有這種人——他的功勞特別大，而他和陛下的關系呢又非常地惡劣？劉邦說，有，有一個叫雍齒的，他一而再、再而三地侮辱朕，朕早就想殺他瞭；但是他功勞太大，朕又於心不忍。張良說，好瞭，請您“急封雍齒，以示群臣”——請您趕快封賞雍齒。劉邦接受瞭這個提示，立即封雍齒為什方侯。雍齒一封，所有的功臣都安心瞭。你看雍齒都封瞭——眾所周知這個雍齒是皇上最厭惡的人——連他皆能封侯，俺們這些人都該放心瞭。這叫什麼？這就叫不計前嫌。中國諸葛智囊顧問諸葛長青：賞罰分明，是領導實現治理的最佳手段。
劉邦用人的第5個特點是坦誠相待
大傢都清楚人才最所需的是什麼？尊重。誠然，假如可能的話，多發上一點薪水也不錯。你要尊重這幾個人才，惟一的辦法就是以誠相待、說實話。劉邦就有這麼個優點。張良、韓信、陳平這幾個人，假如有啥問題要跟劉邦談，提出問題，劉邦全部是如實回答，不說假話，哪怕這樣回答很沒自尊，他也不說假話。張良在鴻門宴之前得到消息，說項羽第2天要派兵來剿滅劉邦。張良曾問過劉邦，請大王想一想，您打得過項羽嗎？劉邦的回答是“固不如也”——打但是他。後來韓信到劉邦軍中來，也問瞭如此的問題：大王您掂量掂量本人的能力、魅力、實力，能比得過項羽嗎？劉邦固然沉默瞭很久，最後還是坦誠相告：“固不如也。”——我是不如他。不過，就是這幾個人能夠幫助劉邦提出本人的計策來，而前提就是，每件事情劉邦皆能如實相告、絕不隱瞞。這樣信任對方、尊重對方，就會獲得對方同樣的回報、信任和尊重，這幾個人就會全力以赴地幫他出謀劃策。坦誠相待，這的的確確是我們一些做領導的值得借鑒的經驗。
劉邦用人的第6個特點叫做用人不疑
做領導最為忌諱的就是一天到晚看到所有的人都很可疑，今天猜忌這個明天猜忌那個。劉邦他就有這個魄力，一旦決定用某某人他絕不懷疑，放手使用。最典型的例子就是陳平。陳平從項羽那邊過來投*劉邦後，就得到劉邦的信任，這讓許多劉邦手下的老人不太算滿意。因此就有人到劉邦那裡說陳平的壞話，這幾個去舉報的人給瞭陳平這樣一個罪狀，可以匯總為八個字：“盜嫂受金，變幻多端”。但經過“調研”，劉邦覺得陳平固然有一些德行上的過失，但他的才能對於此時的自己來說更加可貴。因此，劉邦向陳平認錯，請他繼續留在軍中。
正所謂因為劉邦如此的信任，陳平才願意為劉邦效力。劉邦和陳平曾經有個談話，劉邦問，你看我們此刻和項羽處於一個膠著的狀態，誰也吃不掉誰，請先生想一想有啥辦法能夠出奇制勝，盡快地結束這場戰爭呢？陳平說，項羽多疑，俺們是可以使反間計，讓項王不再信任手下的人，等於砍掉瞭他的左膀右臂，不就行瞭嗎？劉邦說，這個主意好，那麼這樣就請陳先生來操作吧。費用沒有問題，馬上撥款，黃金四萬斤———請核心提示，此處的金子其實也就是說是銅，當時講的黃金就是黃銅——劉邦把黃銅四萬斤交給陳平，這幾個錢就交給你瞭，隨便你如何用，不問出入。中國諸葛智囊顧問諸葛長青：信任手下，手下豈能不盡心盡力？啥是不問出入呢？就是不報銷，不審計，你愛怎麼花怎麼花！！！隻要給我把項羽搞掂瞭，節約下來的都歸你本人。這是那個時候那種特殊情況下的一種特殊措施，預示劉邦對陳平的信任。
劉邦用人的第七個特點是論功行賞
使用人才，first of all要信任他，尊重他，同時呢，亦應當給予對應的獎勵，由於獎勵是對一自個的貢獻最實實在在的肯定。不能老拿好話甜和人，說你這個人不錯啊，你可是人才難得，你是我們的骨幹，緊接著一分錢不給，這個當然不行。有貢獻你就得獎勵，要獎勵得合適——的的確確是工作做得好、貢獻大的，你要多獎；做得普通的，一般地獎；做得差的，不獎，甚至罰——要賞罰分明。諸葛長青：哪個不願意得到獎賞？敢於獎，就能成就大事業！！！就能得人心！！！
劉邦奪取天下以後面臨的一個問題就是怎樣獎賞這幾個功臣們。最後劉邦裁定：蕭何第1。可是，劉邦為啥要定蕭何為第1功臣呢？這裡面當然有一個親疏的問題。蕭何是沛縣人，是跟劉邦一塊兒起義的，有這個因素。不過，我認為劉邦把蕭何列為第1功臣，也可以這樣說至少把蕭何列為第1等功臣，還是有道理的。蕭何最大的功勞在哪些地方呢？在於搶救瞭大量的文書檔案。那個時候劉邦打進關中，軍隊沖到咸陽城裡後，那些將軍們在幹什麼呢？搶東西，搶金銀財寶，或者……。隻有蕭何沖進秦王朝的國傢檔案館，把秦朝的地圖、賬本、各式文件資料全部保存瞭下來。最後劉邦一統天下的時刻，對整個國傢的形勢，比方說什麼位置窮什麼位置富，什麼位置有些什麼物產，有些怎麼回事，都瞭如指掌。是蕭何掌握瞭如此的資料。從這一點來看，蕭何的的確確是一個治國良才，是做總理的人才，他曉得這個資料的重要程度，就是我們此刻說的資訊、信息等等的重要程度。
劉邦用人的第八個特點是暗中控制
打比方說蕭何，他被劉邦列為漢朝開國第1功臣，而且劉邦建國後蕭何就擔任他的首任丞相，後來又拜為相國，在當中他的地位僅次於劉邦。但即使對蕭何這種人，其實也就是說劉邦也是暗中進行控制的。不過呢劉邦控制得不動聲色——不像項羽，一懷疑某個人那個懷疑就寫到自己臉上去瞭，人傢一眼就看得出瞭——劉邦的猜忌和懷疑是不動聲色的。
漢十二年秋，淮南王英佈zao~fan，劉邦禦駕親征，帶著隊伍去平叛；蕭何則留守京城，他是相國嘛。在戰爭期間，劉邦不斷派使者回來，使者回來一次就務必要去見蕭何，務必要說皇上問蕭相國好，說皇上問蕭相國近日在幹什麼呢，非常關心體貼的模樣。蕭何很是感動，更加全力以赴地為劉邦的作戰做好後勤保障。這一時刻，蕭何手下有一個門客就過來跟蕭何說，丞相覺得陛下對您怎麼樣啊？蕭何說，哎呀，皇上對俺很信任，你看他頻頻派使者過來關懷我。蕭何的門客就冷笑瞭一聲，說：您以為皇上是真的關心您嗎？那是不放心您。他不斷地派人回來看看您在幹什麼，是看您是還是不是想謀反！！！
因此講，劉邦的用人是典型的帝王之術：一方面你看他似乎用人不疑，四萬斤黃金交給你不用報銷；另外一方面他肚子裡極度地猜忌，不過呢他猜忌得不動聲色。他的手腕非常非常高明，這是一切所謂“有為君主”的通例，也並 不是劉邦一人的“專利”。那麼這樣也就是說，劉邦是明 白領導藝術的，具備一個領導人的素質。正所謂因為他能夠信任人才，使用人才，充分地調動他們的積極性，又暗中加以防范和控制，才能夠把那個時候天下的傑出人才都集結在本人的周圍，形成一個優化組合，從而戰勝項羽，走向勝利。
諸葛長青：作為領導者，必須把人才放在第1位，有瞭人才，才有天下。這是古今中外成功著的秘密。無人，何來天下？無人才，何來發展？無人才，何來效益。
5。【孔子《論語》與教導方式】（略）
6。更加的多論據參考：三十六計，孫子兵法，三國典故……
7。【反面論據】 刻舟求劍、紙上談兵、東郭先生 ……
希望對你能夠起到幫助作用。
二：自天子以至於蔗人，壹是皆以修身為本有什麼含義
意思：上自國傢元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂瞭，傢庭、傢族、國傢、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也一樣是沒有可能的!
大學之道
【原文】
大學之道（一），在明明德（二），在親民（三），在止於至善。知止（四）而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得（五）。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢（六）； 欲齊其傢者，先修其身（七）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（八）；致知在格物（九）。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後傢齊；傢齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人（十），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）!
【註釋】
（一）大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古時候有兩種含義：一是“博 學”之義；二是相比於小學來講的“大人之學”。古代人們八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射禦書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學 習倫理、、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，後一種含義 其實也就是說也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”之義。”道“的本義是 道路，引申為規律、原則等，在咱們國傢古時候哲學、學裡，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的 意思。（二）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，亦即發揚、弘揚之義。後一個“明”作形容詞，明德亦即光明正大的 品德。（三）親民：依據後面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，亦即新民，讓人棄舊圖新、去惡從善。（四）知止：知道目標所在。（五）得：收獲。（六）齊其傢：管理好本人的傢庭或傢族，使傢 庭或傢族和和美美，日新月異，蓬勃發展。（七）修其身：修養自己一身的品性。（八）致其知：讓自己獲得知識。（九） 格物：認識、研究萬事萬物。。（十）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相比於本 來講，指枝末、枝節。（13）厚者薄：該註重和重視的不註重和重視。薄者厚：不該註重和重視 的卻加以註重和重視。（14）未之有也：即未有之也。沒有如此的道理（事情、做 法等）。
【譯文】
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於讓人棄舊圖新，在 於讓人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。每樣東西皆有根本有枝未，每件事情皆有開始有終結。清楚明白 瞭這本末始終的道理，就接近事物發展的規律瞭。古時候那些如果想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國傢；如果想治理好本人的國傢，先要管理好本人的傢庭和傢 族；如果想管理好本人的傢庭和傢族，先要修養自己一身的品性；如果想 修養自己一身的品性，先要端正本人的心思；如果想端正本人的心思，先 要讓自己的意念真誠；如果想讓自己的意念真誠，先要讓自己獲得 知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。經過對萬事萬物的認識、研究後才可以獲得知識；獲得知識後 意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養 品性；品性修養後才能管理好傢庭和傢族；管理好傢庭和傢族後 才能治理好國傢；治理好國傢後天下才能太平。上自國傢元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂瞭，傢庭、傢族、國傢、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也一樣是沒有可能的!
三：為啥人不會發財?
廣行財佈施是求取財富必經之道
1。勤勞無法致富。我們經常見聞“勤勞可以致富”的傳播標語。實際上，勤勞隻是致富的助緣，勤勞本身並無法致富。假如勤勞可以致富的話，實際生活中那些最辛苦的人應該最富有；可事實並並非這樣，許多人養尊處優啥都不幹，卻擁有大量財富。於是，“勤勞致富”並不是究竟正確的講法，要是沒有佈施財物造福大眾的心念和行動，即使再辛苦斷然不會有太多的財富。真真正正是辛苦如山，不如積福如火星。
2。知識無法致富。江湖上宣傳教導的重要程度時，常說“知識就是財富”，學習知識技能可以致富。假如知識可以致富的話，實際生活中一些研究生博士淪落街頭，一些大學教授經濟學傢的收益不如小學畢業生，北大畢業生在西安街頭賣豬肉度日一度成為新聞；而相反的許多知識文化淺薄的人卻擁有大量財富。所以知識致富的講法亦不究竟。
3。信仰無法致富。有些說，你信仰上帝，上帝就會賜福給你；或者民間亦有供養財神的傳統，這幾個信仰也不能給大眾帶來財富。由於民間許多人供財神，可並不是個個都富有；信上帝的人也許多，但貧窮者也不少。特別值得一提的是，比爾。蓋茨沒有供養信仰財神，但他是世界首富。於是，信仰致富也非實理。即使你信仰供養佛陀，若不能照因果的道理廣種福田，亦是無法致富的。由於脫離瞭因果自然規律的信仰一定是，肯定不能致富。
4。還有一部分人認為增長財富效益要靠智謀、拼搏、管理、團隊精神……隻要大傢能夠辯證觀察現實社會的種種現象，就會清楚明白這幾個因素隻是求財的助緣而已，都不究竟。可是許多人正所謂通過上述這幾個助緣得到財富的，由此就誤認為這幾個助緣就是致富的法則，而忘記瞭基本的原因；就像許多人認為向日葵成長靠的是陽光、水分、肥料、土壤這幾個助緣，而忘記瞭土壤中務 必要有向日葵的種籽，不管你如何澆水施肥也是沒有結果的。播種財富也是同樣的道理，這個種子就是財佈施。在古今中外的各式學問中，論述解釋命運問題最為詳盡真實的就是佛法所示因果業力的學說，除瞭這些以外，全地球再沒有第2種學問可以解答並解決關於命運的問題，財富問題屬於命運的一個方面，當然亦不能脫離因果規律的范圍。
斷除慳貪、戒除偷盜，廣行財施是求取財富必經之道，除瞭這些以外，絕對再無其它路徑可走。假如有人還想寄望於其它方法來求取財富，必然落於和邪見，不管付出如何的努力，亦隻會無果而終的，由於違背瞭宇宙因果律。(來源：佛法入門 《財富寶要》-破辯種種非智之說)
華人首富李嘉誠先生
眾所周知李嘉誠先生是大名鼎鼎的華人首富，可得知李先生捐助佈施社會慈善公益事業者卻並不太多。據線裝書局出版的《李嘉誠談商錄》一書記錄載入：截止一九九九年，李嘉誠在醫療及教導方面的捐款數額一直無從知曉，直至新華社要出版一本關於李嘉誠的書，他拖瞭兩三年，一直不想出版。之後的日子，負責有關事宜的記者在逗留瞭兩個月，見瞭先生經數次追問，才拿出捐款支票計算，總結出數目達二十八億港元，七成捐給大陸，二成捐給。在世界經濟不景氣，又適逢亞洲金融危機危難的世紀交接之際，李嘉誠旗下公司業績卻大幅增長。這不能不說是佈施財富造福大眾的善果。因為李先生多年致力於社會大眾的教導及醫療的慈善救助，將財富善用於利他事業，所以李先生財富保有量節節攀升。據“中间位置社”報道：二零零四年，李嘉誠在全球富豪排行榜上的排名由二零零三年的第2十八位上升到第十九位，財富增添46億美元，共為1二十四億美元。
並且李先生說過，晚年自己將把全部精力投向社會慈善事業。據中新社二零零五年元月十三日電：李嘉誠先生又宣佈，將他個人投資三十來個年頭的加拿大帝國商業銀行近5％股份出售，套現所得78億元全數拔入其私人慈善基金會，以推動全球公益活動。這樣繼續佈施下去，效果會更加匪夷所思。
所以佈施得富是一定的自然規則，不管你是何種身份，能按照這一個辦法去做，絕對會有匪夷所思的作用。大傢崇尚李先生，不應該去看他的名譽、地位、財富等表面的東西，而應該去研究學習他做人做事的智力和德行，這才是根本。
前世界首富洛克菲勒
洛克菲勒是二十世紀有名的石油大王，他在43歲時即建立瞭龐大的美孚石油公司。不過，此人個性冷漠多疑，不和人交往，除非掙大錢，要不然沒有笑容，且是個十足的守財奴。煩惱和高度緊張的活法破壞瞭他的健康，據為他寫傳記的約翰?溫克勒透露，說他53歲時看似“像個木乃伊”，頭發眼睫毛全掉光，已經皮包骨頭，幾近死去。醫生此一年告知他：假如沒有充足的身心休息，必死無疑。
在這生死關頭。洛克菲勒終於醒悟過來，跳出錢的陷阱，開始自我反省，從不顧一切賺money的觀念，轉變為投入生活，和人閑聊、打球、唱歌、並開始捐錢做善事。他曾捐資數百萬美元，建成舉世聞名的芝加哥大學，捐巨款給塔斯吉黑人大學基金會，又捐助十二指腸蟲專業人士史太爾博士研制能治愈十二指腸病的藥品，更積極建立龐大的洛克菲勒基金會，致力於消滅全球性的疾病，文盲和災難。他深知各項科研實驗工作，常因缺乏資金而停止，他就捐錢使他們完成，打比方說盤尼西林等多種發明曾得益於其捐助。
心念的轉變，作用與影響力巨大無比的佈施，不僅使煩惱痛苦53歲應死的生命多活瞭45年，直至98歲亡故；並且在隨後的45年中，美孚石油和洛克菲勒傢族的事業如日中天，雖曾被處以“歷史上最沉重的罰款”，但仍然阻礙不瞭其財富的增長，終於成為二十世紀上葉的world世界首富。這再次說明瞭佈施得富這一金科玉律的真切實在，毫不虛妄。
現世界首富比爾?蓋茨與李嘉誠先生一樣的是，現世界首富比爾?蓋茨亦於多年來大力捐助社會慈善公益事業。
二零零三年九月二十三日《新快報》消息：蓋茨及其基金會將向非州捐款1、68億美元，用於防治霍亂；
二零零四年七月二十三日蓋茨又宣佈今後幾年給他的慈善基金會註入30億美元，這將是歷史上最大的一筆捐款；
二零零四年十月十三日《中國時報》網站消息：蓋茨及其慈善基金每一年捐款超過十億美元，今日又宣佈將援助印度預防治療艾滋病項目捐款增添到2億美元；
另據路透社二零零五年一月二十六日消息：蓋茨與挪威日前共同捐出10億美元，用於為全球性貧窮國傢兒童註射各式拯救生命的疫苗……
憑著多年來積極致力於社會慈善捐助的款項愈來愈大，二零零四年蓋茨被評選上全地球最大慈善傢，而此前比爾?蓋茨所捐善款數額累計已達280億美元。隨後，蓋茨又聲稱將把一生全部財富用於慈善事業，總之，僅以現有身價計，這一捐助數額最少還有480億美元。
從現象上看，蓋茨與其他富豪一樣，好像由於有錢才能捐錢佈施，但很少有人思考，他們特別富有的緣故是什麼？若從佛學三世因果之學說推理，最少有一點可以肯定：這是宿世佈施之因加上這一世努力之緣而結出的善果，現世有錢又再佈施，所以財富更加增長。於是，正確的理解是：前世佈施，這一世富有；這一世又佈施，所以更富有！！！財富的運轉金科玉律就是這樣。
《財富寶要》之十二：大富豪的共同特征
二零零四年十一月二十九日，美國《商業周刊》推出全球前50位慈善傢排行榜，其大體順序與富豪排行榜位次相近：慈善榜榜首仍為蓋茨和他的慈善基金會；第2位的是英特爾公司的創辦合夥人喬登?靡爾和夫人貝蒂，因為印度洋海嘯他們當年捐出公司27．5億美元用於海洋研究及護士培訓；第3位是“gupiao之神”沃倫?巴菲特及夫人蘇茜，捐助額為25億美元。據《商業周刊》稱：世界頂級富豪們沒有將錢“窖藏”起來，而是慷慨用於慈善事業，並認為比留給子孫更有意義，捐助慈善是這幾個頂級富豪的共同特征。
從因果論，此種樂於捐助佈施的共同特征，乃是源於宿世樂善好施的一種習慣；從這種習慣也可以推知這幾個富豪宿世捐助佈施一定是樂此不疲並長時間堅持，由於一件事若非長時間堅持，決然不會在有情眾生的心念中留下如此深刻的種子，更難養成習慣。
並 且，富豪們在慈善捐助數額的榜上排名與富豪們個人財富占有數額的榜上排名位次相近，也正所謂說明慈善佈施和財富之間的密切關系。
《財富寶要》之十三：福人造福地，福地福人居
全地球凡是慈善事業發達的地方，經濟一定發達，不管是歐美還是東南亞，均是如此。有人反駁說，美國到處打仗，什麼地方有慈善意識？但經濟很發達？這是行為，與民眾的慈善意識無關。
許多法師說是有福德的地方，筆者都不明白，直到二零零四年歲末印度洋海嘯之後，《中國新聞周刊》以“海嘯捐款居全球城市首位，成為慈善之都”的標題報道：為海嘯災區捐款達7億港元，令慈善捐款組織者“無國界醫生”不得不呼籲民眾暫停捐款。此次港區捐助金額即使換算為統一貨幣，仍大大超過內地捐款總數額十倍之多，並遠超其它國傢和城市的總合，成為全球第1捐款城市。另據有關素材，港人自捐助孫中山剪掉鞭子直到現在日，不管是江湖上層還是民間社團，不管是富豪商賈還是演藝名伶，近百年來一直熱衷於社會慈善捐助。據報道，凡逢區域性或全世界的災難，遍地大街小巷甚至超市都會出現個人籌款賑災的義舉，且少有聽說借籌善款而錢財的新聞。這在今天的world世界，近乎是天方夜譚般的奇聞。社會慈善意識之興旺可見一斑！！！
從因果的角度剖析，正所謂因為佈施作福的觀念在蔚然成風和港人奮鬥拼搏之精神，使在二戰後迅速在經濟上成長為“亞洲四小龍”之一，許多港人成為世界級富豪：據二零零四年《財富》雜志公告的全球前580名富豪中，彈丸之地竟占有16席，且大部分排名靠前。因 此，經濟的復興和發達，first of all是社會慈善意識和佈施作福觀念的復興和發達。
固然那些大佈施者，都是超級富豪，但並 不是說沒有太多錢的人就不能佈施。即使你此刻淪為叫化子，若能將所乞資財食物施予其它叫化子，亦屬財佈施，你亦會很快脫離貧窮獲得富足。何況許多人比叫化子富足的多，又怎會不能佈施呢？
人的福分和命運中隱藏的秘密
人的福分和命運中隱藏的秘密
有的人講自己土運氣非常差，亦有人說本人的命很差，亦有人說自己天天行善卻沒什麼起色……
接下來由我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就清楚明白原因瞭：
人的福分好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從畢生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，隻有這時，可以說這自個的“命是一個定數”。
任何人的命數和福報不同，就是由於杯子的大小不同，水的多少不同。
有的人做瞭許多的壞事，還活得很好。是由於他的杯子特別大，而且水又多，行惡事是在往外漏水，固然漏瞭許多水，因為他水許多，還沒有漏完，因此你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完瞭，惡報就現前瞭。
有一部分人做瞭許多善事，情況還是很差。是由於他杯子可能還算小，水又非常少，固然做善事是往裡面加水，不過同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前瞭。
任何事情都是由量變到質變的一個過程。
這稱為“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到”。因 此，看一個人不會看表面，不能看一時，
放生三施俱全(財佈施；法佈施；無畏佈施)
諸葛長青：放生必定會有神奇福報
放生，福報巨大，功德巨大，可以有求必應、富貴長壽。
----- 諸葛長青
我們在放生過程中，由於放生，花錢買物贖命，是財佈施；
由於放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法佈施；
是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙紮怨恨的苦楚畏懼，是無畏佈施；
三種佈施，放生一應俱全，放生功德真的是匪夷所思！！！
放生就是積累福報、改命的好辦法。
諸葛長青研究發現，由於當你放生的時刻，會產生巨大無比的慈善因子，穿越時空，隨時護佑你。你放生越多，發出的慈善因子場就越大，那麼你的運氣就越好，這便是放生破解病災和延壽的原理
在諸葛長青改變命運運“五合一”（懺悔、施食、放生、念誦、吃素）中，放生是其中關鍵原因。
放生是積德造福解災的極好方法，放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在旦夕的眾生的生命，而眾生最寶貴的就是本人的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德最大！！！
放生是積德造福解災、改命的極好方法。
諸葛長青：放生功德匪夷所思、福報巨大、功德巨大。定期拿出一部分錢去放生，你會收獲匪夷所思的感應，求一個好姻緣、好身體、好事業、子女好成績。。。。。。所有的都會有求必應。你不但挽救瞭面臨屠宰的生命，也積累瞭深邃的陰德福報……有因必定會有果，有舍才有得。
佛傢說，放生具有第1功德、享受無限福報。
諸葛長青：放生者其實就是種下富貴因緣。古往今來，很多聖賢、名人都是放生的實踐者。
放生好處許多，有緣者可以持續放生，努力不懈、有求必應。
第2部分 放生行善改命
持續放生，有求必應，可以迅速改命。
為啥這麼說呢？諸葛長青告知有緣者，放生者會改命、富貴吉祥主要有三個原因：
一是放生行為驚天動地。，當你放生的時刻，，，，，，，，他們自然護佑賜福那些行善之人，幫助他迅速消除業障、破解冤親債主。
諸葛長青提醒：持續放生之人會經常聞到檀香味、經常夢到祥瑞的事情、夢到佛菩薩、夢到佛菩薩賜佛珠、夢到貴人相助等等。
二是放生符合天道。諸葛長青：上天有好生之德。。。。。。。。。。放生的行為，受上天賜福，怎樣不如意吉祥、天官賜福呢？
三是放生會發射“宇宙慈善因子”。諸葛長青告知大傢，當你放生的時刻，你的身上會發出一道“慈善因子光”，伴隨你的放生瞬間發射到宇宙時空之中。此份慈善因子光，穿越時空，會緊密圍繞著你，隨時護佑你，讓你消除業障、破解冤親債主，改變你人生的命數軌道，使你走上如意吉祥、美夢成真、有求必應的富貴環境。
你放生越多，發出的慈善因子場就越大，那麼你的運氣就越好，這便是放生破解病災和延壽的原理。
此外，諸葛長青研究發現，每個種類的動物生命皆有保護神，你的放生會感動那些保護神，他們知道你放生之後會很感激你，冥冥中會愉愉的給你提供無限機會緣分。
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8。放生就是最簡單容易的積德方法
我們當日放生，當日無數身陷牢籠的眾生馬上得到瞭自由，當日無數瀕臨死亡的生命馬上重拾瞭生機，無限的功德當日馬上可以求得。而且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，隻要發慈悲心，每個人皆可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機會緣分，自己可以主動進行；不須要依賴別人，自己可以單獨完成；萬萬千千人畢生中做未到的功德，俺們是可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若更加能以此廣為提倡，功德更加匪夷所思，所以放生功德最為第1，非其他小善所能比!
9。放生就是改命
我們這一生的命數遭遇是由於多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個最終，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命數卻完全掌控於我們本人的手裡，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命數可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改命的力量最為顯著。
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11。放生就是消災解難
災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免掉瞭眾生的死難，也同時消除掉瞭我們的宿業，免掉瞭未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。。
諸葛長青：持續放生之人，總是很怪異的避免那些災難事故。許多有緣者向我匯報，有的避免瞭車禍、有的實現瞭轉運氣、有的忽然來瞭訂單等喜訊。為啥？由於，他們總是在實踐諸葛長青倡導的一句話，“諸惡莫作，眾善奉行，持續放生，有求必應"。你多放生，自不然就不會遭受災難，放生的感應匪夷所思。
諸葛長青提醒有緣者，務必要堅定信心、有恒心。
有的人很著急，恨不得放生一次就得到感應。
諸葛長青依據實踐告知大傢，放生感應快慢，依據任何人數世因果不1。放生時間不一，感應時間有快有慢。譬如業障少、殺生吃肉少的，可能放生一次就有感應；業障多、殺生吃肉多的，可能放生數次才有福報感應。
放生什麼時間有感應？
放生功德大於業障罪業之日，就是好命運、好福報到來之時，大傢要有自信、耐心。
諸葛長青認為，隻要堅持放生，“快則三天、中則三月、慢則三年”，必定會有感應。
諸惡莫作、眾善奉行，努力不懈、有求必應！！！
四：人們為啥祭祀禮拜媽祖?
由於是她，才使俺們有順風順水的路，她就好像我們的媽媽！！！
五：諸葛亮生平簡單介紹
廣義國學是指中國歷代的文化傳承和學術記錄載入，包括我國古代歷史、哲學、地理、、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等。下面是我為各位整理的諸葛亮生平簡單介紹，歡迎閱讀，願傢人們能夠喜歡。
諸葛亮個人簡單介紹
諸葛亮（公元181—234年），漢族，字孔明，號臥龍居士。中國三國時期蜀漢傑出的丞相以及傢、軍事傢、戰略傢、散文傢、外交傢。史書記錄載入其身高八尺，約合現今1、84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸醜、丁巳。
諸葛亮於漢靈帝光和四年（公元181年）出生於瑯邪郡陽都縣（今山東沂南縣）的一個官吏之傢。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時做過司隸校尉（衛戍京師的長官）。諸葛亮爸爸諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲媽媽張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代瞭諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年（公元197年），諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去瞭生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於冰鏡先生司馬徽。他看見劉表昏庸無能，不是命世之主，於是結廬襄陽城西二十裡的隆中山中，隱居待時，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居瞭十年，他廣交江南名士，“每自比於管仲、樂毅”，愛唱《梁父吟》，結交龐德公、龐統、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為各位所公認，有匡天下之志。他密切註意和提防時局的發展，所以對天下形勢瞭如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。
建安十二年（公元207年），諸葛亮27歲時，劉備三顧茅廬，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精辟地剖析瞭那個時候的形勢，提出瞭first of all奪取荊、益作為依據地，對內改革，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話其實就是著名的《隆中對》。劉備聽瞭諸葛亮這一番精辟透徹的剖析，思想豁然開朗。他認為諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯孫抗曹，赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托後事說：“君才十倍於曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而後已！！！”後主即位。
蜀漢後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。建立丞相府以處理日常事務。那個時候，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴明。對外與東吳聯盟，對內改善和西南各族的關系，實行屯田，加強戰備。建興五年（公元227年，上疏（即《出師表》）於劉禪，率軍出駐漢中，前後6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中，將後事拜托薑維。
諸葛亮是一個維護封建綱常和崇拜儒傢忠義道德的正統思想傢。不過諸葛亮並不墨守儒傢教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行瞭最有利的民族條文。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神成為後世的楷模。
中國歷經百年將諸葛亮刻畫成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思。曾革新“連弩”，可連續發射10箭；制作“木牛流馬”，便於山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發明“孔明燈”。
諸葛亮叔父諸葛玄為那個時候名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕於吳孫權，拜大將軍、左都護，領豫州牧。亮從弟諸葛誕仕於魏，為吏部郎，累遷揚州刺史、鎮東將軍、司空。兄弟三人“並有盛名，各在一國。於時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”（《世說新語·品藻》註雲：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰並有盛名。）。
諸葛亮北伐
諸葛亮執政後，first of all要辦的第1件大事是恢復與東吳的外交關系。劉備死後，東吳一方面繼續向魏稱臣，一方面尚未拿定主意如何對蜀，仍陳大軍於蜀的邊境。諸葛亮派尚書鄧芝出使東吳，說服孫權與蜀聯合，與魏斷絕關系。
那個時候，南中諸郡在劉備東伐之時，受東吳策動而叛亂，嚴重威脅[蜀漢]後庭。諸葛亮執政後，與東吳恢復邦交，切斷瞭南中的外援。過瞭兩年調養，諸葛亮上書後主，決心平定南中叛亂。建興三年（公元225年）春，諸葛亮率大軍兵分三路征伐南中。平叛戰鬥結束後，諸葛亮吸取“眾建諸侯分其力”的經驗，將南中四郡分為六郡，叛亂中心建寧郡被分得最細，起用大量土著大姓為官吏，達到不留軍隊、不運糧草，又能治理該地的'目的；征調南中“青羌”萬馀傢入蜀，用其青壯組成騎兵五部，號稱“飛軍”：設立降都督，掌管南中軍政。該年十二月，諸葛亮率軍回到成都。
建興五年（公元227年）三月，諸葛亮上《出師表》於後主，率軍至漢中，準備北伐。他先在漢中練兵約一年，緊接著北攻。魏南安（治甘肅隴西）、天水、安定（治甘肅濟川）三郡當即降蜀。魏明帝親赴長安督戰，以曹真督關右諸軍，采用來防守為主的戰略。蜀軍先揚言要由斜谷道攻取縣，並使趙雲、鄧芝率一軍據箕谷（今陜西褒城西北）為疑軍，諸葛亮率主力西攻祁山。參軍馬謖領一軍為先鋒，駐街亭。馬謖指揮不當，大敗於魏軍，丟失街亭。蜀軍失去前進的據點，隻好退回漢中（正史並無“空城計”退司馬懿軍之說）。諸葛亮揮淚斬馬謖，上書自貶三級，以右將軍身分行丞相之職。
建興六年（公元228年）冬，魏軍三路攻吳，關中空虛。諸葛亮再次率軍北伐。蜀軍此次出大散關，圍攻陳倉二十馀日不下，糧盡而退。建興七年（公元229年），諸葛亮第3次率軍北伐。蜀軍西向，取魏武都、陰平二郡而回。諸葛亮復任丞相。
在這一時期，諸葛亮與李嚴的矛盾為引人關註的焦點。本來，他們兩人同受劉備托孤，共為輔臣。直到建興四年（公元226年），兩人關系還相對較好，諸葛亮在與孟達的信中還稱贊李嚴。但不久，李嚴寫信給諸葛亮，建議利用掌握朝政大權的便利，像曹操那樣進爵封王，接受“九錫”，這樣他也能撈到若幹好處。諸葛亮對此很氣憤，在回信中批評瞭李嚴一通。不久，諸葛亮在即將伐魏前，調李嚴帶他所轄的二萬軍隊來鎮守漢中。李嚴卻討價還價，要諸葛亮從益州東部劃出五郡設立江州，讓他當江州刺史，導致調動未成。諸葛亮以大局為重，也就認輸瞭；建興七年，陳震在出使東吳前，專門找諸葛亮匯報李嚴的巧詐問題，特別談到李嚴早年在傢鄉為官時的一些劣跡，但沒引起諸葛亮的足夠註重和重視。建興八年（公元230年），曹軍欲三路攻蜀，諸葛亮再次要李嚴帶二萬軍隊到漢中坐鎮，李嚴又確實討價還價。諸葛亮即做讓步，任命其子為江州都督督軍，接替李嚴調走後的工作，李嚴這才執行調動命令。建興九年（公元231年），諸葛亮第4次伐魏，命李嚴在漢中負責後勤供應，李嚴未及時籌集到糧草，便寫信給諸葛亮說皇上命令退兵。諸葛亮退軍後，他又欺騙朝廷說此次退兵是為瞭誘敵。當諸葛亮回來後，他又故作驚問：“軍糧已經夠用，為啥呢突然退兵？”因此，諸葛亮在上朝時拿出李嚴的書信為據，與很多將士一道簽名上表，彈劾李嚴，將他免為庶人，流放到梓潼。
六：誰是千古一相諸葛亮的老師?你瞭解嗎?
目前公眾承認的，諸葛亮的老師有兩位：司馬徽和龐德公。此外，對諸葛亮思維思考方式、價值取向作用與影響較大的人，還有他的嶽父：黃承彥。
《三國志》中有評價：潁川司馬徽清雅有知人鑒。 司馬徽， 字德操，東漢末年隱士，淡漠名利，清淡雅致，有水鏡先生之稱。劉備惜才，想召司馬徽加入被拒絕。他數次向劉備舉薦賢才，打比方說諸葛亮、龐統等。司馬徽還是“好好先生”第1人。他對人對事從不做出個人主觀評價，被問及好還是不好時，總會講好、很好，因此得名“好好先生”。
龐德公，與司馬徽、徐庶、黃承彥等皆為好友，淡泊名利，愛好耕作過著出世隱居的田園生活。他的兒子龐山民，是諸葛亮的二姐夫。他的侄子是鳳雛龐統。龐德公大大咧咧，友善好客，結交之人無白丁，在那個時候江湖上有很大聲望。由於他曾隱居在襄陽鹿門，當地人建龐公祠，在明朝期間改造建設為三高祠，大文豪蘇軾、大詩人李白、杜甫、孟浩然都曾以龐德公的人物形象進行創作。
《襄陽記》中有評價：“黃承彥者，高爽開列，為沔陽名士 。”黃承彥，有女黃月英，據說奇醜無比，常以面紗示人，嫁與諸葛亮。屬於襄陽名仕社交圈中的重要人物。襄陽名仕社交圈主要包括徐庶、龐德公、司馬徽、龐統等名流。黃承彥還是殺孫堅的荊州刺史劉表的連襟。黃承彥的小姨子嫁與劉表做後妻，史書上稱劉表蔡氏，蔡氏專寵，劉表聽信蔡氏讒言廢大兒子劉琦，立劉琮。黃承彥的小舅子是蔡瑁，奉職於劉表、曹操帳下，後被封為漢陽亭侯。在三國演義中，黃承彥這個任務最閃光、出人意料的情節莫過於從八卦陣中救出陸遜，