易經健康養生術語解釋大全風水發財明堂(易經的養生長壽之道)
易經養生法的編輯推薦
易經養生（群經之首，從陰陽五行變化中學習養生）；
易經養生：易是用以講解陰陽道理的，《易傳·系辭》說：“一陰一陽之謂道”。中醫學不但承襲《易經》陰陽的論理，並且在《內經》成書的兩千餘年後，對陰陽學說不斷發展，其中重要一點就是建立瞭人體的陰陽穩太觀。
數十載研究精華，幫你把《易經》《黃帝內經》打包拿回瞭傢！！！
大型《養生》欄目權威主講專業。
25年教研，40年行醫，近100場公益講座，蜚聲海內外的。首次系統傳授千年中華經典《易經》中的最現代養生新法“易經養生法”。
北京、山東、內蒙古、、江蘇、海南等全國多個省（區）市觀眾火爆致電欄目組，熱情贊譽“易經養生法”。楊力教授的“易經養生”隨著其20多年近1500萬字的多部作品作用與影響遍及中國、英國、日本、韓國等世界各國。
隻要能讓中國人多活10年，寧肯自己少活10年。——楊力
中國中醫科學院楊力教授真誠傳授。
埋藏在千年典籍《易經》中的養生健康瑰寶。
傢常裡短中話養生，油鹽醬醋談保健。
精選近百個養生小秘方和長壽小貼士。
聽故事中悟出袪病大道理。
楊力易經養生箴言：
老年人的身體已經退化，重點應該保養五臟，運動為輔。
人到瞭一定的年齡，自然會“五毒俱全”，因此我們就要會排毒。
子時要提防心臟病和低血糖的發生。
對右腦的開發上，務必要註意和提防利用每一天早上剛剛清醒的那段時間。
患上神經衰弱，你越註重和重視，癥狀就越明顯。
要護膚先要養肺；要強肌健肉，則要補補脾氣。
肘、腋這幾個關節裡面的窩，皆是一堆精氣匯集的地方，要多多拍打它。
決明子茶可以降血壓、通大便；靈芝茶可以增添抵抗力。
穴位養生抗衰老。首要按摩湧泉穴。
房事不節，傷腎更傷腦。
普通人通常來講把床放在臥室邊上，其實也就是說放在中間最好，由於這裡氣場最足。
常用的術語:易經名詞解釋
[八卦]：《周易》中具有象征意義的八種基本卦象。相傳為伏羲創制，每個卦象分別由代表陽（—）與陰（--）的爻畫組成。陰陽爻畫以三個為一組的方式排列組合，所排列的八種卦象，即為所講之八卦。八卦的名稱分別是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。《易傳》作者認為，八卦可以象征多種事物，解《易》者亦每將八卦結合天、水、山、雷、風、火、澤、地八種方式，解釋自然矛盾形態；還將八卦套以“爸媽”、“兄弟”、“官鬼”、“妻財”、“子孫”“世應”、六神名稱，借助流年、月建、日辰、動變等因素，占筮包括人事在內的多種精密推算。
[八象]：《易》八卦的預兆。即乾為天、坤為地、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤、巽為風、震為雷八種卦之所象。
[五易]：清人匯總前儒之說而歸納出的易的五種含義，即變易、交易、反易、對易、移易。
[卦]：《周易》中象征自然現象和人事變化的一套符號。由一長劃預示的陽爻和兩短劃預示的陰爻配合而成。
[爻畫]：記錄爻性的圖形。“--”為代表陽爻的爻畫，“--”為代表陰爻的爻畫。設六爻以效三才之動，故六畫而成卦。
[卦爻]：《易》的卦及組成卦的合稱卦爻。[爻畫]：記錄爻性的圖形。“--”為代表陽爻的爻畫，“--”為代表陰爻的爻畫。設六爻以效三才之動，故六畫而成卦。
[卦氣]：《易》學術語。將《易》卦與四時氣候相配，故名。六十四卦中，坎、離、震、兌為主四時的“四正卦”，其爻主24氣；餘下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。
[卦變]：指因爻變而由此卦變為彼卦
[六十四卦]：由八卦排列組合而成，分上、下經，上經三十卦，下經三十四卦。名稱依次是：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離（以上上經）；咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、傢人、暌、蹇、解、損、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟（以上下經）。
[上卦]：又稱上體，外體或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦兩兩重疊而成，每卦都蘊含上下兩個單卦，居上的單卦即稱上卦。
[下卦]：又稱下體，內體或內卦。《易》六十四卦每卦都由八卦兩兩重疊而成，每卦都蘊含上下兩個單卦，居下的單卦稱下卦。
[遊魂卦]：《易》卦的一種類型。京房《易傳》設每宮首卦統率本宮七卦，乾之“晉”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大過”，“巽之”“頤”，“離之”“訟”，“坤之”需，“兌之”“小過”，皆“陰陽返復，進退不居，精粹氣純，是謂遊魂。”
[歸魂卦]：《易》卦的一種類型。京房《易傳》設每宮首卦統率本宮七卦，凡遊魂卦的下卦恢復本宮下卦象，或遊魂卦的下卦變為相反卦所生成的卦，均聲稱作歸魂卦。如乾之“大有”，坎之“師”，艮之“漸”，震之“隨”，巽之“蠱”，離之“同人”，坤之“比”，兌之“歸妹”，皆“歸魂復本，陰陽相成，萬物生也。”
《易經》說:“一陰一陽之謂道。”此句話有啥關於養生方面的知識?
一陰一陽之謂道……百姓日用而不知”，這個需要用心體會、感悟。舉個周邊的例子：東方人吃飯用的筷子，兩根筷子，一動一靜，一陰一陽；西方人用的刀叉，也是一動一靜，一陰一陽。不過二者亦有區別：筷子簡易，一手把握，把飯菜一下子都夾起來，反映的是中國人的整體觀、系統觀；刀叉相對復雜，左右分立，把食物切成一塊塊的，反映瞭西方人的心物對立、偏重剖析實證的思維方法。
這個小差異，造成的結果大不相同，中醫和西醫就是不錯的展現。中醫講究整體觀、辨證論治，把人當作一個有機整體來看待，形神合1。天人合一，而且具體人體具體剖析；同時中醫亦要“知幾”，“幾者，動之微”，“上醫治未病”。西醫那麼是把人象面包一樣切成一片片、一塊塊——組織、器官、細胞、直至分子原子，運用各式儀器和方法進行剖析檢驗，同時切斷瞭人體形神的聯系，也切斷瞭人與自然的關系，並且是在疾病由“證”狀進展到“癥”狀之後才進行治療。
這裡隻是舉例說明陰陽之道，或有偏頗之處。在西方，黑格爾和馬列將辯證法發揮到極至，可以說達到瞭理性之頂點。可是他們沒能超越理性，沒能超越語言、邏輯、思維，也不要說其他別的自然科學、醫學等學者瞭。
中醫的本質和核心是陰陽平衡。《黃帝內經》開篇就講“提挈天地，把握陰陽”。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。”這與《易經》是一致的，易醫同源，並且從發展脈絡上講或許應該是易為醫之源。陰陽平衡之道是“不易”的，不管過去、此刻和未來，不管東南西北，以不變應萬變，萬變不離其宗，這便是中醫的生命力所在
“會易者不占”，隻要“法於陰陽，和於術數”，則自然陰陽平衡，心身健全，諸事如意，以至於達到孔子的“從心所欲不逾矩”和老子的“無為而無不為”。
一點管見，可道者已非常道瞭。大道至簡，不可道、匪夷所思之道，想要說清楚，真是至難，說出來的好像就不是那麼回事兒瞭。想起一個笑話，有個窮酸秀才搜腸刮肚地做文章，半天沒有寫出來，他媳婦就論他，你寫文章怎麼比我生孩子還難，秀才說：你生產時肚中還有孩子，我肚中卻是空空如也。輕松一下，
簡談易經中的中醫養生智慧
中醫“陰陽平衡”的思想就源出《易經》。《黃帝內經》中，《素問》開篇講到中醫 養生 要“法於陰陽，和於術數”，法於陰陽。所謂“法於陰陽”，就是應乎天時，敬畏自然，遵從自然的規律，平時生活起居不能違背自然規律，盡最大力量做到“日出而作，日落而息”。“和於術數”，就是選擇正確的 養生 保健方法進行調養鍛煉，例如導引、按摩、心理 健康 、合理飲食起居、堅持運動、控制煙酒、避開過度操勞等。
易經 養生 是從易經六十四卦 養生 的角度匯總出來的，十二消息卦形象地反應瞭我們自然界中陽氣的消長規律。易經倡導天人合一的 養生 觀，強調“順乎天而應乎人，強調一陰一陽之謂道。中醫和易經總體來說就是陰陽二字。易經講仰觀天文、俯察地理、中曉人事。易經的 養生 觀強調：動則養陽，靜則養陰。黃帝內經素問（陰陽應象大論）：“故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣！！！”。所謂天下無物不陰陽，世上盡五行之中。中醫中藥也是一樣，取象比類，例如花朵位於植物頂端，所謂諸花皆升，可以治療頭面疾病，例如菊花、薄荷，藤類植物取象人體的關節、四肢，可以治療肢體、關節疾病，例如青風藤、絡石藤、雞血藤、忍冬藤，取象四肢的桑枝、桂枝，可以通利四肢。動物的骨、肉、內臟，多為血肉友情之品，可以補虛損。管徑中空，可以通利孔竅，例如蘆根、蒲公英。核桃形象似腦，能夠補腎益腦，地龍形似血管並且柔軟可以治療血管硬化。生在水濕之地的可以利濕。
天有三寶，日月星，人有三寶，精氣神。中醫的 養生 則為養精、氣、神。養育護理元精最要緊的就是節欲保精，減少消耗。古代人們推薦經絡按摩，現在的人覺得簡單，常常忽視，中醫提倡從先天和後天兩個方面來保健，腎藏精，主先天，先天的穴位推薦兩個：第1個穴位是下丹田，中醫叫“關元穴”，第2個穴位是“命門穴”。用掌心“勞宮穴”位置來按摩這兩個穴位能起到保養元精的作用，勞宮穴是心包經的穴位，心藏神，堅持按摩，可以心腎相交而精生神滿。保養後天的穴位推薦足三裡，由於脾胃為後天氣血生化之源，是人體保健要穴，堅持按揉，增強人體免疫力，增強脾胃的功能。還要做到耳不極聽，目不極視，坐不至久，臥不及疲。耳朵不要把聽力用到極限，眼睛不要長久觀看，坐不要太久，睡不能睡到身體疲倦。
陰陽失衡是致使疾病的主要原因，陽虛則寒，陰虛則熱，陽虛經常會有，怕冷、四肢發涼、少氣懶言、疲倦乏力。陰虛是指，精血津液虧虛以後呈現機體的一種虛性亢奮，典型的就是五心煩熱、盜汗、口幹等等。天為陽，地為陰，補陽選擇百會穴，補陰選擇湧泉穴，陽虛體質的，可以經常在白天曬太陽，讓自然界陽氣從百會穴進入人體，陰虛體質的可以按揉我們的湧泉穴。
20二十四年03月26日
鴻玉漢唐中醫 養生
風水專業術語
1。天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
2。九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。
3。五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。
4。喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方式方法，以便判斷吉兇。
5。龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
6。明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。假如上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣訣竅說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此乃貴兆。
十1。賓主：
相對的兩山。口訣訣竅是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十2。爸媽：
穴後巍峨之山。“問君何者為爸媽，穴後巍峨聳一山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十3。少祖：
近穴之山。口訣訣竅說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
十4。樂山：
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十5。官鬼禽曜
穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十6。孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，故不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這幾個山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十1。水口砂：
水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂回數十裡，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更佳。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。
二十2。囚形：
建宅時先設圍墻，沒有出路，而後蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣訣竅說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”
二十3。倒杖：
立穴放棺的方式方法，要因自然之勢，前後左右合乎天然。
24、三要：
即門、主、灶。
二十5。六事：
即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應註意和提防電桿、天線等等。
二十6。穴名：
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法依據山形水態而為其命名的。
二十七：城門：
是按形來講，即古時候城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽宅實指大門之處。
二十八：地運：
是依據玄空飛星中三元九運入中的情形來計算的。地運的長短，是以中星和向星的關系來決定。在24山向中；每一山向皆有特別規定的中星與向星的關系。打比方說，子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。往後無論何星入中，地運都是八十年。現把24山向的地運長短，統列如下：
子山午向，地運八十年，
癸山丁向，地運八十年。
壬山丙向，地運八十年，
午山子向，地運一百年。
丁山癸向，地運一百年，
丙山壬向，地運二百年。
乾山巽向，地運一百六十年，
亥山巳向，地運一百六十年。
戍山辰向，地運一百六十年，
巽山乾向，地運二十年。
巳山亥向，地運二十年，
辰山戍向，地運二十年。
酉山卯向，地運一百四十年，
辛山乙向，地運一百四十年。
庚山甲向，地運一百四十年，
卯山酉向，地運四十年。
乙山辛向，地運四十年，
甲山庚向，地運四十年。
坤山艮向，地運六十年，
申山寅向，地運六十年。
未山醜向，地運六十年，
艮山坤向，地運一百二十年。
寅山申向，地運一百二十年。
醜山未向，地運一百二十年。
勾搭小地的地運，但是如此，名符其實的龍脈大地，如北京的風水，隻少亦有500年以上的地運。
凡建房下葬，立定山向，無論是旺山旺向，或上山下水，其作用都隻在地運所主之年限內，超出此年限，向星即入囚，住房即衰敗，墓葬則失靈。
立極與坐向
1。立極：
風水學中的立極就是以哪裡為原點，進行宅舍佈陣與佈局和堪察斷事。老話說，一物一太極。立極就是“飛線定中宮”也稱“戊己”、“五黃點”、“院心”和“宅心”等等。稱呼雖異，意圖相同。傳統風水學是以“院心”或“宅心”為立極點，亦即放置羅盤的地點。假如是陰基風水，一般將羅盤放到墓穴的中心。但這在堪輿風水實踐中，運用這一理論方法，其預測推算往往是不準確的，也是不符合風水原理的。由於，風水first of all是為人服務的，必須應用人為本才合乎情理。同理，各式“砂水”組合成的風水格局之吉兇，亦應當是以人為中心點來論，才符合易理和常理。打比方說，衛星接收天線，天線的頂端就是焦點，焦點的具體位置如放置不對，那麼這樣就不能獲取收視效果。同樣，不管砂水格局多麼完好，假如點穴不準確的話，則就前功盡棄瞭。這個穴就是立極點。因此講，在陰基風水中，必須以棺木、骨灰盒或金罐的中心點（即死人的胸口位置為中心點）為立極點來考察周圍砂水的吉兇組合；在陽宅風水中，必須以人活動時間最長的具體位置為中心點，即以臥床或辦公桌近身一邊來考察陽宅風水的吉兇。考察大型企業的運氣必須以“財務室”為立極點，考察中小型酒吧、飯店的運氣以“收銀臺”為立極點；預測推算或總經理的個人運氣，則必須用其“辦公桌椅的交界處”為立極點。
也就是說，我們在進行風水堪察中，必須牢記以“人”為本的原則，必須以人活動時間最長的那個位置為基準原點，要不然，其堪察就會少成多敗。
2。坐向
坐向也稱山向。一般農村正屋均有大門，以大門為向。城市單元樓房傢宅中，開在樓梯口中的門，根本不算正門，隻不過是一個出入口罷瞭。所以城市傢宅以陽定向，以陽定向的原則如下：1。背山面海的房子應以海的一面為向，背山的一面為坐。背山面湖，背山面江也同樣。2。以明堂為向，即房屋前邊的開闊地、廣場、花園等等。3。如房屋四周不見山水明堂，那麼這樣就以陽光多的一面為向，即以窗戶最多的一面為向。
羅盤簡述
羅盤也稱作羅經，它的種類許多。最初做風水，隻是看形勢來定吉兇。理氣派的興起，使羅盤由簡單到復雜，各式術數派都將本人的理論列於羅盤上。最初使用的羅盤，隻是八卦和24山，楊公及其弟子創正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三合、三元兩盤有機地結合在一直，則形成瞭綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，不計其數。羅盤除瞭天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西，不用時應遠離金屬器皿存放。
正針24山盤，亦稱地盤。則為24山的子午方向，是正南正北方向，這是每個羅盤必須準備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當今命理派風水中，放棄其它層數不用，專用正針盤24山向。正針盤的效果是定方位的。一般形勢派風水師隻用正針。
中針24山盤即人盤，是用於消砂和拔砂的，自不然就應逆旋半卦山瞭。這是因為古代人們從陰陽來分的，認為山屬陰，水屬陽，因此就增設瞭中針24山盤。
縫針24山盤。即山盤，按正針24山盤順旋半個卦山其實就是。它的效果是用以納水的，即測定來去水的吉兇方位。
砂水鑒別法
砂水鑒別問題，是風水學中最根本的問題，學習風水，假如不能正確地將各式事物的砂水屬情區別分開，那麼這樣說的話在風水實踐中，對其吉兇的判斷和選址的準確性將大打折扣。
啥是砂、啥是水呢？風水學認為，高一寸為砂，低一寸為水。大傢都清楚，風水學中最強調的是藏風聚氣，山環水抱。達到這一目的的緣故，著重是為瞭將宇宙和山川的各式能量（地氣）合理的分配並且集中調動起來，緊接著為我所用，要利用地形地貌集中這幾個能量達到某一位置，就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其能量的分配和集中點是絕對不一樣的。但不管怎樣，砂和水是對各式能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱等作用，亦即風水學所稱的“界氣作用”不論是砂還是水，其最基本的作用是“界忙”。不過砂和水的“界氣”功能是不一樣的，“砂”的界氣功能主要表此刻直接的阻隔作用上，而“水”的界氣功能主要表此刻將地氣同化的效果上，也可以理解為：“砂”的“界氣”功能著重是“克伐”，而“水”的“界氣”功能著重是“引化”。
我們清楚明白瞭上述砂水的區別界氣功能後，就能夠對任何事物進行砂水的辨認和區分。
1。道路鑒別：
關於道路到底是“砂”還是“水”的問題，歷來有所爭議，一般風水書中都沒有具體指明。有人認為：“道路”在城市為水，在農村為砂；亦有人認為：一邊有房子，另一方面無房子是砂，如兩邊皆有房子才是水。這兩種看法，在堪輿風水實踐中，都是經不住實踐的檢驗的，也是不符合“砂”和“水”鑒別原理的。通過理論剖析和實踐檢驗，我覺得道路兩邊有房子，還是一邊有房子，城市也好，農村也好，皆不是鑒別道路砂水屬性的依據。客觀地說，一旦在該地區人流量非常大的道路就是水，而假如人流量很小的道路就是砂。這便是“風風火火”的原因，舉例來說，在一個僅在50口人的小村莊中，這50個人共有的一條街道（不是過村公路）就是水，而各傢各戶大門外的道路就是砂；在城市中，一個居民小區的公共街道就是水，而假如是一排房子與另一排房子之間的小巷，那麼這樣就是砂，但小區中樓房與樓房之間的空地則為水；高速公路，即便穿過城市中心，也是砂。
2。門窗：
門和窗戶假如長久開著，有空氣對流則為水。假如門窗長年關閉不用，則既不是砂亦不是水，類似於墻壁。
3。電器：
電視機、電腦、音響為砂；電冰箱、空調為水；電話機、洗衣機等，由於其能量微小，一般不足以作用與影響人事。但電話應該屬砂，洗衣機應該屬水。特殊情況下，或特殊環境下，微小的物件也會作用與影響人事的吉兇，打比方說一雙舊鞋、一個酒瓶、一張書畫、一塊鐵器等等特殊情況下，這幾個小物件也會隱藏一些惡劣的信息磁場，使禍於人。
4。樹木：
所有的樹木都是砂，不分陰樹和陽樹，由於不管陰樹和陽樹，其界氣功能都是一樣的，不過呢在“界氣”作用上略有程度大小的區分罷瞭。
5。傢具：
傢具多數以砂看待，但其能量較小，不像電器一類，自己就產生能量，如電線。假如傢具放在原點與兇水的中間，那麼可以起到一定的調理解災作用，即隻能降低兇水對人的作用與影響程度，能夠起到阻隔作用。
6。廚灶：
一切灶器都屬於砂。但廚房中的自來水龍頭，那麼是水。
七、廁所：
不論有蓋無蓋的廁所，包括衛生間洗手間或廁所、化糞池、糞坑等皆為水。
八、地窖：
所有的地下坑道都是水。
九、山溝：
所有的山溝都屬於水。不管有真水與否。有真水的能量大，無真水的能量小。
十、電桿：
所有的電桿、水塔等都屬於砂，但有電流通過的電桿能量較大，其電線通過的越多，其砂的屬性越強，其能量也就越大。如平行通過的電線沒有打結纏繞，能量較小。變壓器為能量很大的砂。
十1。字畫：
普通印刷品的字畫，能量較小，而偉人或名人親手書寫的書畫能量很大。屬砂、屬水，要看其字畫內容來定，如字畫中屬水性性質的事物多，則以“水”斷，反之，則以“砂”斷。
十2。工藝品：
所有的動物工藝品，都應以“砂”斷，但能量較小。
十3。墻壁
房子或院墻的墻壁，即不是砂亦不是水，由於其四周平衡，無能量區別。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而隻能論遠方有所高低的事物分砂水判斷。
十4。車輛：
停在院子或街道上的車輛不動的，就屬於砂。跑動的車輛屬於水。
十5。屋角：
房子的屋角或墻壁的拐角都是砂。凡有尖角沖射的形煞，其能量較大，應該引起註意和提防。
也就是說，凡是能阻隔、遮擋能量場上的事物屬於砂，凡是能引化泄氣的能量場上的事物屬於水。凡是高聳不動的事物屬於砂，或是低窪流動的事物屬於水。
距離應期
距離應期是風水學中千金難買的“絕學”，由於沒有人傳授，也成為瞭千古之迷。掌握瞭這個原理，關於宅墓之後人何時出官，何時出災，何時順利，何時磨難等人生命運的變化軌跡將歷歷在目，百無一失。掌握瞭這一原理，不管其宅墓年代有多麼久遠，對每代後人的變化情況將能斷的百發百中，即哪代人可有富，哪代人有大災大難等等問題都會瞬間解決，而且如民間老話說的“富貴無三代”的問題，也可以從風水環境中準確的找到按道理來講和實踐上的答案。也就是說，距離應期理論，是研習風水者必須掌握的論理，唯獨這樣才能做到每斷必準，所選地址必定吉祥。
距離應期，就是指陽宅從建宅之日起（陰宅指下葬之日起），其各個方位上的砂水吉兇應期，是以宅墓為原點，向24方向，以每一年約50米的速度向前推進，時間越長，應事的砂水距離越遠。如某墳地，東方有高大山峰距墳約500米。那麼該墳之後人老大在該墳建造後約10年左右會發富。
陽宅流年斷法
陽宅風水的流年吉兇斷法是我多年實踐經驗的結晶，可以說準確無誤，使用者可以大膽去驗證。流年斷法與應期斷法血肉相連，是風水學中秘而不宣的內容。一般書中所售的風水書籍都是些隻“畫龍不點睛”的東西，很多人苦研畢生斷然不會真真正正看風水，實在誤人子弟。會不會看風水，著重是看你斷的準與不準，過去、此刻、將來、能夠和盤托出，就能夠稱為一個合格的風水師瞭。
單一事物在24山方位上對環境的吉兇作用與影響——這裡指在24山方位上有某物，就會在某特點的流年發生某些特別規定的事情。
1。山所在方位：
子山主男風流好賭，但能發財。
醜山主出邪道之人，損財或耗財。
寅山主出醫師僧道或星相之人，損財或耗財。
卯山主能發血光之財，也主男子淫亂。
辰山主發財，也主出不正派之人。
巳山主發財，也出文人。
午山主敗財，出風流淫亂之人，工作發展受阻礙。
末山主發財，人丁行為不正。
申山主發財，女兒漂亮美麗。
酉山主口舌官非，殺身之禍。
戊山主官司打架鬥毆。
亥山主子女不成器。
甲山主發財。
乙山主出文人或文官。
丙山主子女患眼病，破耗錢財。
丁山傢裡有人常年生病。
庚山主官司，鬥毆。
辛山主傢人易患肝肺之疾。
壬山主發財，女人當傢。
癸山主發財，女人當傢。
乾山主老人壽短，傢長不主事。
坤山主婦女健康能幹，勤勞致富。
艮山主難生難養男孩，損財。
巽山主婦女把持傢政，勤勞致富。
2。水所在方位：
子水主敗財耗財。
醜水主發財。
寅水主發財。
卯水主發富而難得子。
辰水主女人有病或風流。
巳水主女人從妓或邪道。
午水主發財，工作順心。
末水主出盜賊。
申水主女兒風流或夭亡。
酉水主發財，但人丁風流易破傢。
戍水主易出犯法牢獄之人。
亥水主壽不長。
甲水主貧窮。
乙水主淫亂，亂倫。
丙水主發財。
丁水出主文人才子。
庚水主出軍人當官。
辛水主富貴，女兒清麗。
壬水主貧窮損財。
癸水主婦女不易生育。
乾水主出文人，壽命長。
坤水主婦女淫亂或病魔隨身。
艮水主人聰明，出大中專學生，並能發財。
巽水主女兒風流，易嫁歲數大之人。
附註：1。山所代表的事物：陽性的，剛健的，如廚房、土堆、煙囪、電桿、鐵塔、傢、電視、音響等。
2。水所代表的事物：陰性的，柔弱的，如廁所、魚缸、門口、水坑、水管等。
共享：
求風水名詞解釋
天斬煞:傢宅大門面對兩棟大樓中間的夾縫，天斬煞的作用與影響極為強烈，傢宅成員之間易起爭執，易有殺身之禍，或是易患需動手術之疾病。假如是店鋪則財運不旺。
處理辦法：擺放擺列龍龜或兩串銀元錦囊來破解。
隔角煞:屋角正對著自傢的大門
化解：用“泰山石”或鏡子阻擋反射。
探頭煞：宅前面對一座大廈，而該大廈後方有一座稍高之大廈，頂部凸出瞭少許，犯之主宅內人易犯盜劫，出不良少年。
穿心煞：門前見長廊直沖大門
化解：門前擺一對麒麟
橫梁煞：房子有恒梁頂著頭腦
化解：裝房頂遮住
路沖：大門打開直接看到大馬路直直的刺過來，或者是看到小路。
化解：在本人住傢的前院，做一個半圓形的水池
反弓水：傢宅前的河成反弓之狀
化解：在反弓位安放明咒葫蘆和五帝古錢，也可以麒麟一對放於犯煞方以擋煞。
----
朋友，網上就有，最好去房地產BBS，那裡更為詳細~~