易經八卦八字算命書風水算命生辰八字(周易免費算命)
周易算命生辰八字買哪本書
假如是剛入門的人先看邵偉華的八字預測推算學和李涵辰的四柱預測推算真蹤入門，緊接著參看古籍滴天髓，淵海子平，三命通會等提高理論知識，多研究實際案例提高預測推算水平
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沒啥最準的書，隻是會用書才會準，貫通才會系統，若追尋技法的話，有《巾箱秘傳之術》，尋理法的話一本夠，若能把易經落實於《淵海子平》就可成為高手
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1。《周易》是我國古代人們對宇宙人生的認識，“看風水、看相、看生辰八字”是屬於數術領域。真實的情形是二者是兩個體系的知識，從主體論和認識論、方法論等等都不同。隻是有一部分人利用大眾對《周易》的不清楚，進行附會，以增添其神秘感。看看《火珠林》、《陽宅秘傳口訣》、《雷庭心法》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》等，都是對《周易》斷章取義。現代的人寫的就不在此例，多數是不能自圓其說。
2。如此問題說究竟是哲學、宗教、方術的問題。建議你到佛教寺廟找一位老法師，他會講的更透徹些。假如不方便的話，你可以讀一下《覺海慈航》、《命自我立》。
3。下面給出一些參考資料：
1。周易
周易的源頭與發展
《周易》又稱《易經》，在我國在世界的作用與影響都極其深遠，不過卻是秦漢後直到現在日沒有人真真正正通曉的上古典籍。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，叫作“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的註解解讀和對筮占原理、功用等方面的論述。
《周易》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也恰巧是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。於是，值得註重和重視和研究。
1。簡易
簡單管理是管剪發展的方向。治理的制度化、規范化、標準化、信息化、普及化，是“簡易”的路徑。隻有瞭解企業組織的基因密碼結構、基因代謝規律、基因進化規律，才有可能實現“簡單化”
2。不易
任何事物皆有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基因密碼DNA基本規律是相對不變的。總之探索社會基本成員，包括城市、政黨、、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的基因密碼、DNA結構和基本代謝規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織基因的DNA密碼、結構和代謝規律提供瞭科學的論理根據。
3。變易
不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經鉆石的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。，《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨一無二的符號系統，為俺們提供瞭“變易”的類數學模型；為俺們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競爭角逐，怎樣更佳地把握變革管理，提供瞭科學的路徑。
2。堪輿學
堪輿學的源頭與流派
堪輿學即風水學，其起源久矣！！！早在先秦就有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”的記錄載入。至漢朝，司馬遷的《史記》中亦有“孝武帝時聚會占傢問之，某日可取乎？……堪輿傢曰不可”的記錄載入。到明朝時，大軍事傢，也是堪輿名傢，《鬱離子》的作者劉基，在一次南遊中行至大嶼山一帶，曾發感言：“奇哉大嶼山，日後定可富甲天下！！！（大嶼山，即第2大島。）”而今事實印證瞭他的推斷。在大傢對他精湛的堪輿造詣所折服的並 且，也不得不驚嘆堪輿這門學術的神妙！！！
那麼何為堪輿？《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的論理體系，從而推斷或改變人的吉兇禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。
從之因此叫風水上又能夠看出來，風和水在整個堪輿界學術理論中的重要程度。其實也就是說，研究風和水的本質目的，是為瞭研究“氣”。《皇帝內經》曰：“氣者，人之根本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。”《易經》曰：“星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。”於是，可以看出氣對人的重要程度。但為啥要研究風水呢？其實也就是說，氣與風水有著千絲萬縷的密切聯系。古書載：氣乘風則散，界水而止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”《水龍經》亦有“水飛走則生氣散，水融註則內氣聚”，“未看山時先看水，有山無水休尋地”等等，都說明瞭風和水的重要程度。從實際生活之中，從宏觀上講，靠水的地方就比不依靠水的地方要發展的快。打比方說、、韓國、新加坡，在二十世紀中葉，亞洲經濟普遍不景氣的情形下，得風氣之先，於6。七十年代經濟飛速增長，一躍而成為亞洲經濟的排頭兵，給整個亞洲經濟帶來新的活力，為世界所矚目，被稱作亞洲四小龍。然而當你去研究他們時發現，他們所處位置不同，語言文化不同，經濟體制也不同，不過卻有一個驚人的共同點，那麼這樣就是他們都是環海地區。這種現實情況與風水理論不謀而合。而今，經濟發展蒸蒸日上的我國，也是沿海地區較內陸發展更為勇猛。當然象如此的例子還許多。這幾個都充分說明瞭風水理論的真實性和實效性。
從古至今，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百傢爭鳴，派別林立，但主流不外乎是形勢和理氣兩派。形勢派註重巒頭方位的結合，理氣派註重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，這樣的結果、效應卻是一致的，可以說是殊途同歸。
當今風水門派但是八宅、玄空、楊公風水和過路陰陽四大派系。當然還有其它派別，但都是創立時間不長，或是以上四派的分支。
1。八宅派由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命，納入整個風水體系當中，真真正正實現瞭天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書最直接的展現。理論深合易理，源於河洛，其內容博大精深、玄妙無窮。在經經過一千300多年的日益完善，到現在發展壯大成為風水界的一個重要派別。
2。玄空派此派也是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最，屬理氣派，其內以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為根據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星佈盤和收山出煞等獨一無二的術數運算，常常應事如神，使人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應瞭天道運行，地勢對應的自然金科玉律。
3。楊公派楊派也是追溯於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，那個時候他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，亦即“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。因為其實也就是說效性立竿見影，在其後相當長的一些時日，風行大江南北，直到今天。
3。楊公派楊派也是追溯於唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創，那個時候他掌管靈臺地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎上結合個人實踐，創立楊派風水。其理論基礎分五大類，即“龍、砂、水、向、穴”，亦即“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。因為其實也就是說效性立竿見影，在其後相當長的一些時日，風行大江南北，直到今天。
總的來說，堪輿之學，博大精深，關乎人運傢運乃至國運。舉一個簡單容易的例子，兩次世界大戰前夕，皆有彗星出現，這多多少少地都說明瞭天象運行，地道從之的論理。就象哲人所說：宇宙有大關合，氣運為主，山川有真性情，氣勢為先，地運有推移，而天氣從之，天運有轉變，而地氣應之。於是，我們應努力挖掘風水學之精髓，弘揚我華夏民族之燦爛文明，廣推四海，造福眾生。
3。面相學
經常提到的‘面相'，就是一種透過觀看一個人‘面部特征'的方式來論命的科學。大夥都聽過，有一句話說‘相逐心生'，此句話主要就是說一自個的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看得出。
比較重要的面相解讀工具許多，其中最要緊的有‘五官'、‘三停'與‘十二宮位'這3種
4。生辰八字
生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等，蘊含瞭一個人生下來時的天體運行的基本狀態。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的體咎禍福。但是我們在這兒要講的不是怎樣“測八字”，而是怎樣算八字。
要得到正確的生下來時間，白天以日晷儀測量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才可得到名符其實的出生天文時間。
周易免費算命
乙日生在己卯時，命主祿入廟堂，卯使乙居臨官祿地，卯使乙居臨官祿地，此人清秀美麗，假如月通木氣或火氣，尊貴。假如柱中有庚辛金克制木，必定損傷祿位，破壞命格，易得眼病。假如生在巳月或酉醜月，衣祿一般。生在辰月或戌醜未月，吉利;生在申月，也算吉利。
乙巳日生在己卯時，生於春季，孤伶貧困。生於夏季，衣祿一般。生於秋季，病魔隨身。生於冬季，尊貴。年月支為午辰，或地支一字連，尤為吉利。
此月生人，前年四月受胎，立春節後出生。為人忠厚，富有俠義心，仁德待人，同情心深，自我犧牲，成人之美。但帶有神經質。利官近貴，可富貴增榮。然大事小成，凡事仔細，若不失機，能招五路財源。幼年平常，中年運開，晚年榮富。無刑克之命。
詩曰:相貌端正前緣，早年衣祿自安然。貴人接引鴻運路，夫婦團圓過百年。
此日生人，刑克上少成多勞，心身多煩，波瀾重見，男人離祖，租業難富，親朋無靠，山外得財，有貴人助，晚景大幸，昌盛之命。
福多勞少，爸媽難常，兄弟難靠，出外經營，利路亨通，夫妻相克，先難後易，立身成功。
適業:機械、演戲、文學、美術、宗教傢、職員。忌人類。
兇年:16歲、付歲、五十五歲、七十二歲壽終。
卯時頭生，時頭生人先克母，為人作事無始終，兄弟少力六親難，離祖過房最安寧。
卯時中生:時中生人爸媽全，男子居宦女有福，畢生富貴慶有馀，六親兄皆如意。
卯時未生:時末生人先克父，十成九敗運不通，初限不達苦勞祿，老年枯木再生花。
性格、情感感情和愛情生活:
神秘，有些匪夷所思，人們無法知道他在想什麼可能希望什麼。象在生辰天宮圖中受海王星作用與影響較強的人一樣，這一星座的人有點烏托邦的思想傾向。生活上也經常得過且過。在困難或矛盾面前他不喜歡讓步，總渴望有奇跡般的化解方案，而當需要他做出決擇時，他又往往束手無策。
在愛情方面，假如對方不主動向他傾述衷情的話，他從不考慮去付之行動。他需要一個能指導他言行的精明強幹的活法情侶。因為在戀愛問題上缺乏主動性，任人選擇和追求，容易促成並不隨他心願的結合。
他不能忍受孤獨，本能地受到團體的招引和作用與影響。周圍的所有的都會在他的思想中打上烙印，有時是很深的。他的思想有的時候會飛到似有若無的world世界中，有時也會陶醉在音樂、繪畫、詩歌和幻想的美滿意境中。
他很有可可以成為男性中品德高尚的楷模，也可可以成為不專一的、貪戀桃色的或匪夷所思的人。這將取決於他所接觸的環境及所受的教導和作用與影響。
雙魚座的 男人多數都缺乏實際感，比較愛揮霍。對處於困境中的friend有強烈的同情心，會不假思索地慷慨解囊，真誠相助。
生辰星位在室女座的 女人是個嚴謹而能幹的好主婦，她能扶佐他的事業，照管好他的財產，主動地承擔傢庭的責任。
他與溫情的巨蟹座女性或樂於歡娛的天蠍座的 女人也會相處融洽。
基本性格:
內心美滿的願望使得他待人接物真誠、善良，很少給自己著想。
他是溝通摯愛和友誼的真真正正使者。可是他的品德性格也存在著脆弱的一面:過分的犧牲自己精神或任憑別人得寸進尺。他的精神狀態相當大的程度上取決於他所受到的鼓舞。他的情緒缺乏連貫性，容易趨向飄乎不定。
事業:
雙魚座孩子的教導問題是不容忽略的。由於這一座的孩子適應能力非常強，他的成長和發展幾乎完全取決於他周邊人的作用與影響。
他順從，愛幻想，渴望從別人那裡得到有利的建議和決定，而後一絲不茍地遵循之。但這並不作用與影響他生活在本人的志趣境界裡。他聰慧、靈活，觀察和模仿能力極強，往往會提出令人出乎意料的問題。不必以為他不言不語的時刻，就是可以放心無論的時刻，恰恰相反，要以理解和寬容的心，密切註意和提防他，但要適度，由於他十分容易效仿烈士的舉動。
他的思想中經常有些模糊不清的概念，最好教他一些邏輯思維的方式方法，和培養他專心致志的精神和能力，這樣可避開他以後誤入空想和對事業無所追求的趨向。富於想象和躲避現實的願望，在這一座的孩子身上表現得尤為突出。要提防他結交壞朋友而吸毒或出走。假如能博得他的好感和信賴，他會優秀地做好人們對他期望的一切，要完全發揮他的善良的本性。
他的最好出路是音樂、舞蹈、舞臺藝術創作、繪畫等所有需求想象力、預知力和藝術鑒賞力的職業。慈善事業、獸醫、海軍、旅館業或邊緣科學的研究工作對其也非常適合。
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