鼎卦變恒卦問何時見面婚姻愛情發財(火風鼎卦他喜歡我嗎)
一：雷風恒變火風鼎卦，求財，有好心大師幫我解一下嗎?
內卦巽財不變，外震努力，勤奮，變離火聰明才智。
就是說想要發財，要靠勤奮與聰明。聚財方位在東南到西南這一帶。
二：3數為離，5數巽，火風鼎卦!六爻變，變卦雷風恒，求大師看看這個卦象是什麼。。。
《鼎》：元吉，亨。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
本爻辭之義是：在用以抬大鼎的鼎杠上配上玉飾，十分吉祥，不可能有什麼不利。
多好的卦！！！沒有辦不成的事情。
三：20二十四。2、23日凌晨起卦問事業，得恒卦變鼎卦。求解
你這個凌晨的時間要說清楚，一般而講，晚上11點到凌晨一點之間為子時，子時是不搖卦的。
四：鼎卦變成恒卦，求解愛情，急!
鼎卦與恒卦均是不變之意，別冷他，更成固石之時便不可收拾，火就燥，水就濕，乃水火不容的預兆，但火終於水，乃溫，如采取溫方，必定會有奇效~
五：雷風恒卦詳細解讀感情卦象剖析及卦名 雷風恒卦愛情婚姻詳細解讀好嗎?
從雷風恒卦詳細解讀中，恒卦的卦象是巽風下震雷上，可以瞭解愛情婚姻的運勢與運氣，兩者之間是相輔相成的，為風雷交加之表象，這個卦象表達的是，做人更要努力不懈才是正道。今天，一起來瞧一瞧雷風恒卦詳細解讀感情卦象剖析及卦名，以及雷風恒卦愛情婚姻詳細解讀好嗎？
雷風恒卦愛情婚姻詳細解讀好嗎
雷風恒卦感情詳細解讀還是很挺好的，會有非常好的最終，要好好珍惜堅持相互彼此的感情。
雷風恒卦的外卦為震，代表雷；內卦為巽，代表風。雷與風遇見一起，代表風雷交加，雷聲轟鳴，聲音長時間不止。恒卦啟示人們做事要有恒心，不要一遇見困難就知難而退。
恒卦占戀情：你們的戀情要經過漫長的追求過程才得到，不是生下來就順利。在這個漫長的過程中，假如能夠用心堅持，堅持下來所有的都會順利；假如不能夠用心堅持，就會前功盡棄。
恒卦占愛情婚姻：比較順利。從愛情婚姻維持的時間非常長，還要說的就是戀愛到愛情婚姻的道路也是特別漫長。在愛情婚姻生活之中，愛情婚姻生活幸福的基本保證，就是長期堅持你們的信念。
雷風恒卦詳細解讀感情卦象剖析及卦名
這個卦是異卦相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
大象：震者為動，宜向外發展，巽為入，為內向，一內一外，各居本位，故能固定不變，喻夫婦之道。
運勢與運氣：萬事亨通，安守本份則吉，能恒久努力，妄動則招災。
婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執己見。
決策：循序漸進，不要在剛開始時期望過高，但不能因此丟棄追求，應老老實實，在現實也發，不要眼高手低，更不可不自量，勿冒險激進，勿變幻多端。堅信宇宙常新，不斷修正本人的見解，補充新內容。
雷風恒卦詳細解讀的變爻如何解卦
初六爻變：婚事難成。平。凡事都不能陷入太深，會不能得到任何的益處，陷得太深瞭就容易無法脫身，而且會失去許多機會。
九二爻變：婚事易成。吉。努力不懈地堅持中庸之道不偏激，成功的重點在於恒心和堅持，三天打魚、兩天曬網是成功的大敵。
九三爻變：婚事易成。吉。美滿的品德要長期堅持，就會遭受羞辱無處容身。假如不能夠用心堅持，婚事不會成功，就會失敗。
九四爻變：婚事可成。平。美德不能長時間地堅持，連鳥都飛走瞭。說明你的信念若不能長時間地堅持，它們像爻辭中的鳥一樣會飛走，會失去一些美滿的東西。
六五爻變：婚事不成。兇。不過像男人那樣堅持錯誤的觀念就是兇險的。
上六爻變：婚事不成。兇。像墻頭草一樣搖擺不定，是十分兇險的行為，雷風恒卦詳對婚事也十分不利。
雷風恒卦詳細解讀感情卦象剖析及卦名等內容隻是參考而已，我們不要過於相信卦象的講法，這幾個都是的講法。無論是在愛情婚姻中還是平時生活中，我們都要學會努力不懈，做人做事都要明 白遵紀守法，不要做某一件事情 比較容易就去丟棄，這麼做對我們自己也是不好的。
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六：易經本卦雷風恒變卦澤山咸卦詳細解讀
第2爻、第5爻變，2。5互應，變前當中不當位，變後即中且正。
雷風恒卦，震雷占人物為長男，巽風占人物為長女。
變澤山咸後，兌澤占人物為少女，山艮占人物為少男。
正道恒守 事業有成
32。 雷風恒《恒》（下巽上震） 第3十二
雷風相助恒卦象，四時運化能久常；
墨守成規無攸利，位居中宮怨恨亡。
孤芳自賞惹非議，潔身獨傲德不揚；
田獵隻得水中月，夫人在傢守空房。
【原文】恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。【譯文】恒卦象征恒久之意。卦辭極力贊美恒久之道，認為能努力不懈者，不僅可致亨通，並可濟成三事：無咎害，利於守正，利於有所往。
《咸》卦“兌”上“艮”下象顯男下女上，男後女前為男求女之兆，得愛情婚姻之正果。
下"巽"上"震"夫婦之道既立，那麼是長男在前，長女在後，夫倡婦隨終身以之，因此受之以《恒》。雷風同聲相應，可常可久。
雷風恒異卦相疊(巽下震上)。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風。從自然界看，風雷激蕩，使宇宙常新。從江湖上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男尊女卑，所謂固定不變的封建綱常。“君子”應該堅守此道，努力不懈。所以卦名曰恒。
咸卦上兌下艮，少女在上、少男在下，咸卦代表戀愛，戀愛時期少女的地位高於少男。出嫁成傢以後，咸卦變恒卦，恒卦上震下巽，成瞭大兒子在上、長女在下，恒卦是咸卦的覆卦，是夫唱婦隨，男主外、女主內的格局。《說卦傳》“咸，速也。恒，久也。”戀愛期是有限的，愛情婚姻期那麼是長時間的，故曰“夫婦之道不可以不久，故受之以恒。”
永久不要丟棄你所愛的人！！！
有人為瞭裝修傢中，拆開瞭墻。傢宅的墻壁一般是中間架瞭木板後，兩邊批上泥土，其實也就是說裡面是空的。他拆墻壁的時刻，發現一隻壁虎被困在那裡，一根從外面釘進來口釘子釘住瞭那隻壁虎的尾巴。那人見狀，既覺可憐又感好奇，他仔細看看那根釘子，天啊！！！那根釘子是十年前蓋那房屋的時候釘的。到底什麼情況？那隻壁虎居然困在墻壁裡活瞭整整十年！！！黑暗中的墻壁裡的十年，真不簡單。不對呀？他繼而尋思，尾巴被釘住，一步也跨不瞭的這隻壁虎，到底靠什麼撐過此十年？他於是暫時停止瞭裝修工程，它到底吃什麼？他要一探究竟。過瞭不久，不知從哪裡又鉆出來一隻壁虎，嘴裡含著食物。。。啊！！！他一時愣住瞭，這是怎樣的情啊？為瞭被釘住尾巴而不能走動的壁虎，另一隻壁虎居然在十年的歲月裡一直不停地銜取食物喂它。
我聽瞭以後，很感動，真的也不去想它們之間的聯系：親子，朋友，異性，手足 。。。。在人類的社會中隨著計算機的普及，人與人獲取有關的信息更快速，不過人與人之間的距離是否也愈來愈接近呢？------永久不要丟棄你所愛的人！！！
二爻變，以本卦二變辭占，且以上爻為主，就是說用雷風恒卦的九二爻和九五爻解卦，但以六五爻為主。
【原文】九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
【譯文】九二陽居陰位，本有失正之悔，惟其居位得中而應中，能謹守中道而恒久不偏，因此能消除失正之悔。
九二不當位，前行臨重陽同類為敵，故有“悔”。然而爻得中位上行有應，為三四所隔不能應九五，所以久於中。行進定然不利，若中正自守，亦然會無悔，所以稱謂為“悔亡”。
《象辭》說：九二之因此能消除悔恨者，乃說明其能謹守中道而恒久不偏。
九二陽爻陰位不正，本來會後悔。但九二在下卦的中位，態度中庸；因 此，會使後悔消除。
九二爻是恒卦 之小過卦。小過是指責小人的過錯。恒之小過是說長時間地堅持指責小人的過錯，是有好處的。若有改變則會有亡失，所以爻辭說：“悔亡。”若不堅持下去而有所改悔，將會有所亡失。
巽為陰而內引，動變為艮為陽而外引，動變為悔；外引為往，往通亡，震也為往；故為悔亡。
上互卦為兌卦，下互卦為巽卦，重卦為大過卦。象征小過中隱含著大過的因素，因此要長時間地堅持指責小人的過錯，以防止釀成大過。九二爻本來為陽爻為剛中而不正，變為陰爻則為柔中而正，是說堅持不變是柔是對的，若改變是剛是錯的。
【原文】六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。
《象》曰：婦人貞吉，從一終也。夫子制義，從婦兇也。
【譯文】六五陰柔居上卦之中，雖不當位，但下應九二剛中，有婦人恒久其德、守貞從夫的預兆。此於婦人則吉，於男子則兇。
《象辭》說：婦人守貞可獲吉祥者，乃說明六五如為婦人，則當順從一位老公，終身不改。若為男子則當獨當一面，制裁事宜，要不然遵循婦人順從之道，必定會有兇險。
恒卦到瞭最高極限處，對古時候的女人來講，以從一而終為榮，是貞節的，品德最好。就此刻來講，這種從一而終的要求已經確定被摒棄瞭，女人也要講作為、享受。對男子來說恒其德不行，要以義為首要要求，要開拓基業、要業績、要創新，若無法做到這幾個，則很缺失，混同於最低層的老百姓，是很不成功的。
孔子論恒之六五
孔子說：“恒卦九五爻說：固執不變，卜算的最終，對婦人有利，對男人不利。”婦女的道德操守，從一是最要緊的，跟從瞭一個人，不可以再有異心。產生異心就會帶來兇災。因此講“固守其德，卜算之，對婦女有利。”對男人來講不能堅守德行，要帶來災禍，德行操守務必要建立，並且要比別人更佳，賢人和不宵之人均有其相宜之處，則各自吉利。不過固執不變，又不利瞭。因此講“固執不變，卜算的最終，對婦人有利，對男人不利。”（這裡說的是男人要守德，但後果或許不利，易經這一卦用同樣的語詞“恒其德”預示不同之義。由於在封建皇朝的實踐中，很多忠臣一方面由於堅守德操而得到君王的信任和民眾的敬仰；但另一邊有很多忠臣也死於堅守德操。所以孔子解釋此條十分為難。但是固然他指出“恒其德”對男子不利，卻沒有說男子不為，他隻是指出瞭恒其德可能存在的不良後果。）
另附一篇漢代文字，可以佐證上面之義：
《韓詩外傳》卷八：“齊崔抒弒莊公，荊剻芮使晉而反。其仆曰：“君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之，不亦難乎？”荊剻芮曰：“善哉！！！來講也。早言，我能諫；諫而不用，我能去。今既不諫，又不去。吾聞之：食其食，死其事。吾既食亂君食，又安得治君而死之？”遂驅車而入，死其事。仆曰：“人有亂君，猶必死也，我有治長。可無死乎？”乃結曫自刎於車上……《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”
大意：
齊國崔抒謀殺齊莊公，出使晉國的荊剻芮據說這個消息，馬上回國。他的仆人說：“所有的諸侯都明白知道齊莊公是個無道昏君，你此刻為瞭他去死，是還是不是值得呢？”荊剻芮說：“你說的對啊！！！早點說我能勸諫君王；勸諫無用我可以離開。此刻我既沒有勸諫，也沒有離開。我聽說：吃誰的飯，就要為誰而死。我既然吃瞭亂君的飯，又怎麼能改投明君為明君去死呢？”於是驅使車輛回國，死於崔抒弒君之變。駕車的仆人說：“人傢碰到瞭亂君，也為亂君去死瞭，我碰到的是好的長官，我怎麼能不死呢？”於是把頭發挽起來用刀自刎死在車上。……《易經》說：不能堅守本人的德操，將遭受羞辱。