中國風水風水文化風水天文易經(我國傳統風水)
一：怎樣看待咱們國傢的風水學?風水就是環境嗎?
接下來就讓小編來為各位講解一下怎樣看待咱們國傢的風水學？風水就是環境嗎？這裡和大傢簡介一下!風水是我國傳統的一種特有文化現象，裡面包括科學的因素——生態學、環境學、建築學等，還有心理、倫理、哲學、宗教、美學等因素，特別繁瑣。怎樣看待咱們國傢的風水學？風水就是環境嗎？
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風水是我國傳統的一種特有文化現象，裡面包括科學的因素——生態學、環境學、建築學等，還有心理、倫理、哲學、宗教、美學等因素，特別繁瑣，題目已經講得很全面瞭。私人傢宅，公共場所屬陽宅，安葬去世人的地方屬陰地。老百姓的一些觀念，傳說，都是以結果評論風水。一傢人蓬勃發展瞭都說他傢住的地方好也可以這樣說人傢的祖塋風水好。具體如何呢？能夠提前預測推算一個地方將來興衰的人少之又少。
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風水不是、是一種能量學。風水環境、包括的范疇非要廣泛，地理、天時、道法自然。風水還包括人與自然現象要自然和諧相處。不可無謂破壞、環境動物，植被、宅基地、墳墓、文物等、不然將會有傢破人亡、妻離子散因此要依據風水的規律來辦事！！！
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風水學其實也就是說是一種能量學，反其道而用。就象夏天太熱，隻能避暑。若坐在火邊，必然中暑。冬天太冷，隻能避寒。若坐在冰窖中，肯定感冒。這便是四象學說。陽中求陽，陰中求陰，而害相生。陽中求陰，陰中求陽，而福至。誠然，四象不斷變化，而化先天八卦，先天化後天，成三般大卦，三般卦化用而無窮變化。由此任何人禍福因風水不同而千變萬化。如果想弄懂這門玄學，確實不易，得有高人指點方能進其門。大哉，風水學。
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風水其實是人的小能量與環境中的因素的比對，適應各個人類目前皆在鉆石的學科，復雜的可能對於高人就是一點就通，對於我們面前的課題研究可以說就是什麼能量棒，物理，化學，生物，經濟，地理等等的綜合作用。
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風水不但僅是環境，它是環境，人文等的互相結合！！！！！！一個人慈善，陽光等他就是好的人文風水。一個環境向陽，通風等，它就是好得風水環境！！！好的風水，它會無形中作用與影響到個人，作用與影響到人的健康甚至仕途！！！
二：“風水”學是其集中所有代表，在咱們國傢建築中風水有啥特殊講究嗎?_百度。。。
中國建築風水文化是我國傳統文化的重要的組成部分之一，經過歷朝歷代的不斷完善，不僅指出瞭中國古老的經濟學，也是中國創造靈魂的民族遺產。
我國古代建築與風水說法選址。在古時候，好的風水寶地被叫作龍脈，而山脈在形態上多與龍相似，所以風水中稱山脈為龍脈，建築選址要求前寬闊，後有靠。對於地勢的抉擇即是基於建築環境通風，避開熱反射，減少空氣污染，防止洪澇災害，避開滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。
我國古代建築與風水講究的是朝向。我國古代建築與風水有著很深的關系，這其中展現的最為明顯的就是朝向問題，風水講究的是坐北朝南，而古時候建築真是有此特色，“天子當陽而立，向明而治”，所以古時候帝王的宮殿都是坐北朝南。而百姓為瞭生活的邊界，也喜把房屋向南修建。
我國古代建築與風水講究的是氣候。風水學中“風水”這個詞事實上也包括瞭氣候諸要素，氣候因素對人的身體健康的關系極其密切。好的氣候能夠適合人類居住生息。於是，在古時候非常註重和重視傢宅的朝向和日照，往往追求“向陽府地”，而叫人莫住“背陰之宅”。
中國風水文化具有經濟價值、文化價值，我們要以科學的態度對它進行研究和匯總，使古老的風水文化在我們的現代化建設中發揮它應有的效果。
使俺們以現有的經驗為借鑒，建造為更加的多更佳能夠起到好作用的人民健康的房屋，使我們的居住者與大自然和諧共處，協調發展，使俺們以健康的體魄快樂的前行，為俺們國傢的發展壯大共同奮鬥。
三：怎樣看中國風水文化
咱們國傢的風水文化還是有一定科學根據的，許多東西都是有研究價值的，固然有些的色彩，不過我們得辨證的去看待，去腐存精
四：中國風水文化第1村:村中風水師多達400多個，你如何看待風水?
某些傳統文化是中國獨一無二的，正由於這幾個，在很多其他人眼中看見的中國是美麗而又神秘的，對於很多中國本土人來講，有許多文化，我們也不甚瞭解，就好比說風水，有人覺得，有人就覺得這是一門玄幻莫測的學問，甚至這是一門神秘的藝術。在我們浩大咱們國傢的某個村莊，將風水發揮到瞭極致，這便是風水第1村——三僚村。
三僚村的前世這一生
說起三僚村的歷史，用心感受甚至會覺得十分景仰。三僚村距今已經有上千年的歷史瞭，它到底是從何時開始的已經無從可考，不過俺們可以知曉這個村莊開始出名是在唐代末年。
那時有位叫楊救貧的風水大師雲居於此，選擇在這兒定居，抱著傳承自己基業的念頭給三僚村中的人親身教學風水知識，傳授給他們怎樣看風水以及把握風水的規律方法，自此開始三僚村顯現瞭很多風水大師，這裡也開始出名，成為有名的風水一代。此處的風水大師愈來愈多，他們的足跡遍佈南方，甚至整個中國，有的還走出瞭中國，走到瞭東南亞。那時是中國第1次由於風水鬼神之說被外國傾慕。
到瞭宋代，由於逃避戰亂的廖氏一族遷居至此，在這兒定居，將他們所掌握的風水方法與當地的方式方法結合，將建築風水發揚到極致，這個村莊中的人又學會瞭新的一種風水方法，從此更加出名。而且，在堪輿風水事業方面他們也取得瞭沖破，以前三僚村中的風水大師註重理論，在這個朝代他們沖破理論，留下瞭很多風水實踐大作，不知為啥呢他們的大作取得瞭出乎意料的好效果，打比方說做生意的一生意的確比以前更佳，不和睦的傢庭在采取他們的意見後傢庭競爭角逐的變得和睦起來。
不過這個村莊也經歷過一些挫折，在清朝初期因為女真族奪取政權曾對此地發起攻擊，在遭受到瞭當地民眾的強烈反抗之後，他們對三僚村發動瞭攻擊，一些風水大師在此次戰鬥中殞命，亦有一些建築在此次戰爭中被破壞，直到今天也可以窺見一斑。
第2次戰爭便是民國時期，北洋對這裡進行的洗劫，他們屠殺瞭三僚村中近一千人，對三僚村中的建築以及文物進行瞭滅門式的破壞。第3次是在1945年，國某黨用大火焚燒瞭三僚村，幾乎讓三僚村不復存在，致使我們此刻看見的三僚村是已經確定被燒毀過的三僚村。
三僚村的人
論起三僚村的人，就不得不說那幾位將風水文化發展起來的人瞭。第1位就是楊救貧，正所謂由於有瞭他在三僚村的定居，才有瞭後來三僚村的風水文化發展。其次就是宋代搬來的廖氏一族，他們將建築風水在這兒發揚光大，以至於此刻還有此處的弟子為人們指導建築風水。
在他們兩個到來之前，三僚村原本就是一個不起眼又貧瘠的小村莊，此處的村民們艱難度日，交著繁重的雜稅。風水文化在這兒發展起來後，很多人學習之後變成瞭風水大師，這也無非是一種出路，他們憑此掙錢交稅，養活傢人，自古以來向來如此。有一部分人的名聲遍佈東南亞，想要求他們來看一次風水可是難上加難，一擲千金也未必請得來這種大師。
到瞭今天依舊有風水大師去給人看風水，他們的足跡遍佈中國大江南北，甚至還遍佈到瞭國外。此處的交通相比來說不如其他地方便利，有些富裕的風水大師捐款給村裡修路，方便老人行走，小孩上學。這裡還保留著種田的傳統，有些心善的風水大師還會捐款給人們修田。你能想象到嗎？此處的風水大師已經有人年收入在兩百萬以上瞭。
除瞭收入高，這裡學風水的人數量也許多，如今業已不止三僚村的本地人學習風水，有很多外地人也慕名而來，虛心求教，或是打算讓風水學成給自己的一門掙錢手段，或是內心真真正正帶著對風水文化的崇尚。到今天，三僚村中的風水師已經有400多個瞭。
三僚村的發展
然而三僚村隻靠風水發展是沒有可能的，除瞭風水之外，此處的風景也是迷人之物。大傢都知道，三僚村是咱們國傢的風水文化第1村，盡管在民國時期被焚燒過，但它留下來的建築文化還是使人心生尊敬的。打比方說三僚村本身的地形，就好像一幅陰陽太極圖形，生下來就帶著神秘的色彩，好像在這兒降生之人都與風水離不開關系。
這裡還有一棵大杉樹，這棵大杉樹由來已久，是樹中的長輩，已有幾百年的歷史。它生長在山腰上，十幾裡外就能夠看見它十分翠綠的顏色，形狀酷似傘蓋，樹幹如石，樹下的巨石如同印章。這裡好像天然凝結聚集著一股靈氣，亦有風水大師看見此處誇贊此處是個好地方。
除瞭這些以外，此處的晚霞也是十分美的風景，在這兒從西面和從東面看見的晚霞是不一樣的，西面看見的晚霞如同烏鴉染金，萬山重疊；然而在東邊看見的晚霞重重疊疊，隨風收斂，也成為旅遊的一大熱點。
除瞭天然景物，此處的人造景物也十分招引人。就打比方說說楊公祠，這是兩千年才建成的一所建築，也是在原有建築上修復而成。由於此處曾被焚燒過，三僚村的後人們隻能盡力將它還原成原先的楊公祠，固然不是從前那般古典，但新建起來的楊公祠頗有風水藝術風范，前往觀光的人大體上都會來這裡去看看。
想必大傢也都猜到瞭，這裡除瞭風水文化的發展，其次就是旅遊業的發展。這裡有知名度，天然景物以及人造景物美學價值都很高，既能保留古典文化，也能向現代旅遊業轉型。
五：風水的源頭地是哪裡?
風水術是我國古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝結聚集的哲思認知體系。因為認知的差異，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方式方法，推之玄之又玄，借以混世。因 此，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避兇的術學，從考古遺址中發現，遠古代人們擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。不管仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，也就是說是以擇吉避災為總則。這幾個選擇到現在仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解，“風”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依賴。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機危難，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱“堪輿”。啥是“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿傢”的專門名詞。《漢書·藝文志》中亦有《堪輿金匱》的書目。在咱們國傢古時候的文意裡，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，尤其是地形高下之間的學問。它是以那個時候有機論自然觀為基礎，把那個時候天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、佈建環境的藝術之中。
風水發生於中國，它和《易經》關系密切。《易經》是咱們國傢的一部最為偉大的書。要研究咱們國傢的學問，談咱們國傢的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深邃、廣大及細密，其一切思想哲學基礎都與《易經》密切相關。《易經》使用於天道，例如天幹、地支、氣象與節氣 ;使用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與傢宅 ;使用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行為《易經》的基礎。風水這門選擇、佈建人們生活環境的學問，是以《易經》為其理論基礎的，用《易經》的觀念來指點人們選擇、佈陣與佈局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興旺發展。違背天理人情，違背自然金科玉律就會失敗遭殃。所以風水在挑選與佈建生活環境時，總是要把城市、村落、傢宅等與天象結合在一直。“法天象地”，力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道並行而不相悖”，讓人和周圍的活法環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關系。從而達到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。我國傳統的城市、村落、傢宅的選址、規劃、佈陣與佈局，註重四方、區位，四合院、中軸線都展現瞭“中者，天之正道
六：誰知道中國風水學由來?
堪輿、風水、陰陽學，發源於易經。專事研究陰陽二宅吉兇是因天、因地、因時、因運、因物、因氣、因人所制宜。天運時運及地理環境確能作用與影響人類性形。故生長何時何地，如生長於窮山惡水之地者，多困笨醜陋；如生長於明山秀水之地者，多活潑清秀高人一等。地理環境確能影人類先天畸形、啞巴、兔唇、雙目失明等等。絕非由於生理遺傳或藥物致使。地理環境確能作用與影響人類後天殘廢、破碎、死別、添丁、發秀、發財等一切禍福。故孔子在易經中謂「八卦定吉兇，吉兇定大業」蓋人如招吉，自然易成大業。若果召兇，生命難保，論何大業。堪輿、風水、陰陽學為一門哲學，實為綜合數學。易學蘊含星辰、天文、地理、生理、物理、博物等之自然科學，故亦適用於世界，為舉世人類平時生活所必需之一門學問。不管何人若不註意和提防均可能隨時突遭兇禍。以是推知一般傢庭一連串人倫不幸。人生貧富生死別離，絕非無因。人類陰陽宅必受地理環境之作用與影響，此類作用與影響，絕非西方科學工作者所能知曉，惟有中國陰陽傢一望而知。堪輿師如能有真學，可以校正自然科學之錯誤，可以趨吉避兇造福人群、發展事業、優生子女、醫療宿病、免於殘廢、掌握一傢生命安全；國傢用之得當，可以優生國民，安定社會，輔助軍事，指導外交，慎選國都，安定一國。惜乎我國古代帝王自私，企圖萬世子孫永襲帝位，惟恐民間精於此學，葬得大地，出生帝王以爭天下，故盡力消滅此學。始作者：為唐玄宗，羅致學者，沒收真籍。復使一行禪師偽著：銅函經．地理五訣．地理四大局．地理大成．地理大全．地理精華．地理玄真．地理統會不求人．地理心法．地理辨正．地理註解解讀．地理辨解．地理審判．地理正宗．青囊經．青囊序．青囊奧語．天玉經．玉尺經．都天寶照經．三元地理．三合地理．九宮地理．東四宅．西四宅．八宅明鏡等等書藉，來搗亂吉兇，以愚百姓。自此以後，偽書集出，任何學者不得其門。江湖術士一派胡言，不識天機，隻說福地福人居，天機不可洩漏等句語來唐塞受騙騙人也。