梅花易數的前身推算梅花算命(梅花易數誰寫的)
梅花易數的由來
在我國北宋時期，有一位偉大的哲學傢叫邵雍（1011—1077），字堯夫，謚號康節。他是理學象數學派的創始人，於易學方面有著劃時代的建樹。其人畢生的主要著作有《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》、《梅花易數》等。
北宋慶歷年間，這位邵康節先生隱跡於山林，數九寒冬不生火爐，三伏酷暑不用扇子，因為他的心思全投入在《易經》上面，已然忘記瞭寒暑。不但如此，他還將《易經》抄下並糊在墻壁上面，以便於無時無刻不與《易》交融玩賞。多年來，他雖然說已精曉易理，不過對於命理中的“數”仍未獲究竟。為此，邵康節先生頗為苦惱。一日晝寢時，有隻老鼠爬到眼前，邵雍情急之下順便將所枕之瓦枕（古時侯人睡覺時用的一種陶制枕頭）投過去，老鼠沒打著，陶枕卻破裂開來。
天下事皆為機會緣分觸發，那個時候一瞬間的擊鼠枕破，卻牽引出瞭一段易學史上的傳奇。且說當天先生隱約發覺破裂的枕中有紙在其中，於是取出觀看，但見紙上寫道：“此枕賣與賢人，某年某月某日某時，擊鼠枕破。”康節驚異之下，找到賣陶枕者，對方說：“當初確有一老者在這兒休息並手捧《周易》來讀，而陶枕那個時候就在書下。他很久沒來我這裡瞭，我熟悉他傢。”
因此，二人來到老者傢裡造訪。誰知，其傢人卻告訴老者已去世。正愕然間，傢人取出一冊遺書交與邵雍，但見上面赫然寫道：“某年某月某日某時，有一賢者至吾傢，可以此書授之，能終吾身後事矣。”先生再往下看，滿篇皆《易》之文字，並配有起卦之訣。當下推演一番之後，道：“你父在世時，曾將金子放在臥床西北角的地窖內，可以拿來辦理葬事。”其傢人依言行事，果然得金。
再說先生得書歸傢後，晝夜推演其數。一日外出觀梅，見二雀相爭，立即據此精密推算，總結出越日傍晚有鄰居傢閨女上樹折花、摔傷其腿的結論。那個時候聽到此精密推算結論的人無一不覺詫異，百思莫解。至越日傍晚，先生精密推算逐一應驗不爽。眾人大驚，爭相將此事傳頌。因此，此種推演算法始傳於世，後代名曰《觀梅數》。這，亦即《梅花易數》的來歷。話說先生又算出落花之日，午時（中午11:00—13:00）被受驚的馬匹將滿地梅花轔轢，竟也如言應驗。時人見此，無不驚為神人。
就是這位康節先生，在威名滿天之後，在詩中卻道“任人謗我做神仙”。別人稱其為神仙，他卻以為是對本人的誹謗。此種境界，豈是現代沽名釣譽之徒能望其項背？北宋嘉佑年間，朝庭下詔訪求隱逸之士。有官員薦舉邵雍作官，他屢次辭謝。後來實在推托然而，方才委曲接受任命，但最終托辭身體有病而不上任。辭官不受，寧肯過僅能自給衣食的耕種生活，這便是古時候易學宗師追求的樸實生活。
一日，他以易數推演屋中放置的一把椅子，並在椅底書曰：“某年月日時，此椅當為仙客坐破。”應期之日，果有一道者來訪，坐壞其椅。道人甚覺失禮，先生卻說：“物之成毀有數，不必介意，何況是被神仙坐破，請坐下示教於我。”並舉起椅子讓對方看椅子下所書。這位道者驚愕之下，忽然起身，隱形遁去。
在黃宗羲編撰《百源學案》時為《梅花易數》一書所寫的序中這樣寫道：“……乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？”講到邵雍的占驗之妙，還有則故事不得不講：當年先生收藏瞭一隻很有價值的瓶子，但他卻占卦總結出此瓶將毀於某日正午。因此，到瞭那天他將此瓶小心地放置於桌上，心想倒要看看瓶子是怎麼個壞法。看著看著，他又陷入瞭深深的哲思之中，以致於夫人叫他吃飯叫瞭好幾遍，他也沒聞聲。因此，夫人拿著撣子一邊敲瓶子一邊叫他，不想，這一敲卻將瓶子敲破瞭。
可見，物之成毀有定數，此為不易之言。由此引申開來，打比方說我們買輛汽車，此車何時發生撞車、何時被盜，或何時被自己賣掉，都有定數。再推及人事方面，某人何時興盛、何時衰敗、何時買房、何時交桃花運，乃至何時跳槽……等等等等，都有定數可循。既知人世萬物都有定數，那大傢何苦還為一些瑣事而煩惱？
梅花易數的創始人是誰?
《梅花易數》相傳為宋代易學傢邵雍所著，是一部以命理中的數學為基礎，結合命理中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
宋朝易學大師 邵康節在觀賞梅花時，偶然看到麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋；此預測推算現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，因此邵康節名聞於那個時候，大傢將這種預測推算方法起名為「梅花易數」。
除爻辭解釋外，還有吉兇趨勢圖。「梅花易數」可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測推算其發展走勢的方式方法
據說梅花易數是六爻的一種方法，是真的麼
梅花易數和六爻很相似的，都是用卦來斷吉兇的，由於一個卦是由六個爻組成的，所以看似似乎是相同的，其實也就是說不然，六爻比梅花易數早很的多，漢代的京房是祖師爺瞭，而梅花易數是宋朝的邵雍所為祖師爺瞭。六爻的起卦最早是用蓍草的，後來改成瞭銅錢因此也叫金錢卦，而梅花易數通常是時間，數字卦象，顏色等起卦，是不一樣的，而且有互卦和體卦，僅有一個動爻的，六爻有靜卦，動爻任何一個爻皆可以動的，他們完全是不一樣的起卦和斷卦的方式方法，梅花易數在起卦方面比六爻簡單和隨意，六爻就必須按規定起卦，這點比不梅花易的，斷卦的上面，梅花易靈活，方便，隨意性很大，要求斷卦人有主觀能動性，就是天賦瞭，六爻不行，必須按一套理論基礎來斷，比較機械，不過六爻的信息量遠遠大於梅花易數。可以說進展到此刻，梅花易數還是掌控於少數有特長的人手中，不過六爻是占主導地位的，是大法。
梅花易數的原作者是誰
邵雍＜1011一1077） 字堯夫 謚康節 北宋著名的易學大師 他知識淵博 學貫古今 創立北宋象數先天之學 是宋明理學的奠基人之一 在術數學科上有林深的造詣 梅花易數 鐵版神數等後世流傳甚廣的學問都歸於其名下 還著有 皇極經世 漁樵問對 伊川擊壤集 等等
為啥算命算錯瞭信佛人的命數?
明是註定的，行善積德能夠改變這個定數。
梅花易數作者是誰?
白話梅花易數作者：鄭同簡單介紹：古代人們根據天人感應的學說，認為宇宙、社會、萬物都是全息的。宇宙中有的，人身亦有；人身中有的，萬物悉備。宇宙萬物，即便山石林木之類的無知之物，與人類也是互相作用與影響、互相作用的。人與自然界甚至與整個宇宙的相互之關聯聯系，萬事萬物和人類社會的發展走勢，都是可以預測推算並描述的。在所有預測推算術中，最簡單、最精確的莫過於梅花易數，它為剛入門的人提供瞭走向最高境界的可循之路。