商朝占卜是怎麼誕生算命推算鬼谷子(商朝占卜的兩種方法)
商代是怎麼利用甲骨占卜的
甲骨文占卜的方式方法是將處理後的龜甲或獸骨，在背面加以鉆洞到即將穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龜甲的正面就會在鉆洞的四周圍出現裂紋，這幾個紋路稱為“兆”。負責觀察紋路的人，亦即負責占卜的人，叫做“卜官”，在判斷吉兇之後，才將卜問的內容書寫、描繪在甲骨上。
商朝人發明的占卜方法
燒龜殼，看裂痕。
指迷算命是從商朝開始有還是從周朝開始有的呢???
從考古發現來看，出土的甲骨就是占卜用的，商代的貞人（亦即占卜師）會依據王室的需要進行占卜，先在甲骨上鑿個不穿孔的洞，緊接著在火上烤，就會出現裂紋。貞人依據裂紋來解讀問題的答案，並刻在甲骨上，是為‘占’。等事情發生後再來印證占詞是不是準確，刻下文字記錄，是為‘卜’。不過從目前破譯出來的甲骨文來看，不是所有的占卜都是準確的。並且，在新石器晚期的許多文化中，就已經發現瞭占卜的卜骨，然而，這一時期的卜骨隻燒不鑿，且沒有描繪文字。
算命是何時出現的?古時候算命是為瞭啥?
中國從古至今就，天地，陰陽八卦，算命等等。那算命師怎麼來的大傢又知多少呢？今天小編就來說一說算命。
命的來歷古代，術數傢們依照人的出生年月，精密推算人畢生的命數，打比方說某人何時患病，何時遭遇坎坷，何時要發財，何時要受窮挨餓。等等以此來精密推算人的命數的學說，叫作星命學。
據史料剖析知道，算命亦即星命學的開始，最早開始於唐期的李虛中。李虛中曾在元和年間(公元806年)任殿中侍禦史一職，他著有命學說的書籍有三卷，落款是鬼谷子，註釋是自己。
鬼谷子是算命鼻祖嗎？
說到鬼谷子，他本是一位縱橫傢，專以合縱連橫的條文，遊說那個時候的君臣。古代佩有六國相印的蘇秦，憑三寸不爛之舌的張儀，都是繼承瞭鬼谷的衣缽，才能有他們的成就，其實沒有聽說鬼谷子和這二個人是能算命的。所以李虛中的這本著作使人生疑。
李虛中作為一般術數傢，居然要假托他的招牌來騙人，真是可恥又可笑。命書三卷是李虛中所著嗎？
再來說李虛中，他所主張的算命套路，與時間相關的，都是籠統的年月日，並不深入到某時某刻，這就使人看似與他所著的命書，不是出自同一個人，亦即鬼谷子是一手，他是二手。並且書中所提到的官職，也都是宋朝的，唐朝時其實沒有設置，所以關於李虛中的命書三卷，很有可能都是宋朝時有些沽名釣譽之輩，假借著鬼谷子、李虛中二人之名字，自己瞎編出來的。從這一角度來看，星命傢鼻祖的李虛中，也使人值得懷疑。
他人眼中的星命學
那個時候有一位佛教的大賢人韓退之，竟也李虛中的星命書，當李虛中死後，這位韓也曾為他作過墓志銘，極口稱道他對於五行書是最有閱歷的。在一部名稱為 《文海披沙》的書上也記著說:“李虛中能按人生的年、月、日所直的天幹(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、王、癸)地支(子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、成、亥)精密推算人的禍福生死，百不失一，並不用再論所生的時候是怎樣。到宋朝時，將生的時候與生的年月參合起來計算，統共稱之為八字。”
宋朝時還有一個徐子平，是與唐朝的李虛中前後相映照的。他也是按人的生時年月日，判人的四柱。據說也是特別靈驗，所以直到如今，仍為稱呼會批算八字的人為子平。他們的書，則都假托著是作於戰國時的鬼谷子，或是晉朝時的郭璞。
《史記》上說:趙同由於會看星氣，所以大得人君的寵幸。可見古代人們尚且說是星能發出氣來，甚懂星氣的人，看著所發的氣，就可斷定人事的吉兇禍福，趙同就是此等的人。想想星能發出氣，這也的確是需要能人才能看的懂呢。
因 此，這又是陷於的深坑瞭。
總的來說，先說算命這一學說，其一直就是一個假把式。再說到底誰是算命學的鼻祖，想來都是某些人借用這兩位的作用與影響力來著出一本書，假冒是這兩位寫的。
命運掌控於自己手中，隻要是健健康康、四肢健全，再窮的人，隻要努力瞭，一定會富裕起來；相反，擁有健康的身體和健全的四肢，肆意揮霍，過的像一位殘障一樣，金錢遲早也會敗光，成為一個一無所有的人。因 此，人要學會掌握本人的命運，活出自己想要的模樣。
商朝紂王下面一個算卦的那一個人是誰?
周文王姬昌吧
傳說周易就是他推演出來的
占卜與商朝王室貢職者的關系展現在哪些方面?
那個時候的占卜已成為一種職業，不但商王室的卜辭龜甲需要分類歸檔和專職管理，占卜活動本身也完全職業化瞭。巫者是掌握商代文化、文字、宗教占卜事宜的主要集團，他們所從事的每一項職業，都需要有嚴格的專業訓練。
商朝王室貢職者或稱“臣”、“王臣”及“小臣”。他們大都具有一技專長，或司主國傢政權某一方面的要職，或具體分管某一方面的業務，都是一種過瞭一定專業教導的國傢公職人員。