天使吉卜利勒天使月亮安拉(十二大天使名字)
一：伊斯蘭教信奉的神是誰?
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安拉
真主安拉，伊斯蘭教徒的信仰基本為伊斯蘭教教義中的五個基本信條。伊斯蘭信仰的是獨一的造物主，他是先於宇宙萬物而存在的，他創造並管理著宇宙萬物。他把人設置在大地上，並降下富饒的給養，隻責成人行善戒惡，他曉得任何人的動機行為，並要依此賞善罰惡。
伊斯蘭教的真神名字在阿拉伯人那裡稱為“安拉”。伊斯蘭教是世界性的之一，其文化由來已久，崇拜科學，希望和平，而這幾個都和他們信奉的神有關。伊斯蘭教基本信條為“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，這在咱們國傢穆斯林中視其為“清真言”，突出瞭伊斯蘭教信仰的核心內容。
五個信條是：
第1，信阿拉。相信阿拉是宇宙萬物的創造者、恩養者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、無形象、無所在又無所不在、不生育也不被生、無始無終、永生自存、獨特的。
第2，信天使，相信天使是阿拉用光創造的一種妙體，人眼無法看到。天使隻受阿拉的驅使，隻接受阿拉的命令。它們各司其職，但並無神性，隻可承信它們的存在，不能膜拜。天使數目許多，最出名的為四大天使，其中尤其是以吉卜利勒地位最高。
第3，信經典。相信《古蘭經》是阿拉的語言，是通過穆罕默德降示的最後一部經典。
第4，信先知。相信自人祖阿丹以來，阿拉曾派遣過很多傳佈阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最後一個先知，也是最偉大的先知。
第5，信後世。相信人都要經歷這一生和後世，終有一天，世界一切生命都會停止，進行總清算，即世界末日的來臨。屆時所有的人都將復活，接受阿拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。
除瞭這五條主要信條外，各個教派又有本人的特殊信條，最主要的是五功。五功是穆斯林的五項功課，是每個教徒都應遵守的最根本的義務，也叫五大天命。
二：伊斯蘭教的教規是什麼?
色蘭
五功6信
三：古爾邦節意義和歷史傳說 為啥要過古爾邦節
古爾邦節意義和歷史傳說 為啥要過古爾邦節
古爾邦節的傳說
公元623年，亦即穆聖從麥加遷徙到麥地那的第2年，把伊斯蘭教歷12月10日定為古爾邦節，也稱宰牲節。相傳，這一天是古聖易卜拉欣聖人宰子獻牲的日子。據經典記錄載入，易卜拉欣是一位信仰虔誠，忠誠寬厚的聖人，他每一年要宰數量許多的牛羊，把肉分舍給窮人，以此作為向真主的獻禮，人們對他的善行贊不絕口。之後的日子，易卜拉欣老來得子，非常喜愛，但當真主的考驗來臨，命令他宰子奉獻時，他便毫不遲疑，堅決執行真主的命令。
他的兒子伊斯瑪儀也是一個非常虔誠的英俊少年，當爸爸給他宣讀瞭真主的命令，他欣然接受，沒有絲毫抗拒，因 此，父子倆去麥加城外的米納山谷，接受真主的考驗。途中，惡魔易卜劣廝數次出現，教唆伊斯瑪儀違抗父命逃走，但伊斯瑪儀意志堅定，經受住瞭魔鬼的誘惑，他甚至憤怒地抓起石塊投向惡魔，絲毫沒有違抗真主的命令和爸爸的舉意。
此時，他們父子的善舉被真主接納，也感動瞭天地間的眾天使。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉真主的命令，牽來一隻羊，讓羊這隻羊代替伊斯瑪儀，做瞭犧牲。真主默示：“易卜拉欣啊！！！你確已證實那個夢瞭。我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”（37：104——106）。之後的日子，穆罕默德復興伊斯蘭教之後，號召大傢牢記這個故事，並把這一天定為傳統性節日，保留到現在。
古爾邦節意義
古爾邦節具有深刻的教導意義和寬廣的勸化作用，在漫長的歷史發展過程中，它在不斷啟迪穆斯林的忠誠和奉獻精神，對樹立信念和鞏固信仰有不可代替的效果。通過易卜拉欣的宰子行為，激勵人們對真主的忠誠。通過學習伊斯瑪儀對爸爸的孝順，激勵人們要經受住魔鬼的誘惑，任何情況下，不要懷疑雙親，不要背叛爸媽，這便是忠孝之寓意。另外，通過親自投石打鬼，來驅趕心中的惡魔，從而讓人們產生正義感，使命感，在生活之中互幫互助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與邪惡作鬥爭。
也就是說，古爾邦節的宰牲，並不是簡單容易的儀式，其意義非常重大。通過這幾個古老而傳統儀式，讓人們發揚樂於助人的精神，團結友愛，互相支持，也是一項善功。宰牲後的肉品，除瞭自己食用外，其它的肉應該分舍給周圍以及偏遠山區的窮人享用，通過這種惠及窮人的方式來向真主預示忠誠，這就是伊斯蘭敬主愛人精神的具體表現。一個傢庭，一個民族，乃至一個國傢必須具有堅強的凝結聚集力，隻有緊密團結才能蓬勃發展。因 此，我們在歡慶古爾邦節時，也要體會節日的現實意義，在樹立堅定信仰的前提下，加強民族團結，使我們的國傢社會和順，經濟繁榮；使全球性各地人民平安、吉慶幸與福。
四：古爾邦節是什麼民族的節日 古爾邦節是哪個的節日
古爾邦節有什麼含義
古爾邦節是伊斯蘭教主要節日之一，也叫宰牲節。我國穆斯林將古爾邦節又稱“忠孝節”。
古爾邦可以理解為犧牲、奉獻之義，因此一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”，它是伊斯蘭三大節日之一。古爾邦節是追溯於民間傳說，即伊斯蘭古時候先知易卜拉欣的故事。
就是易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，但那個時候易卜拉欣老來無子很是煩惱，即向安拉祈禱：假若安拉給他一子半女，即便以愛子做為犧牲，他也決不痛惜。後來真生瞭一個兒子——伊斯瑪儀，而安拉的考驗來瞭，這個考驗就是犧牲伊斯瑪儀來證明，而易卜拉欣對安拉忠誠願意用兒子換取時，安拉得到自己想要的答案，便以牲口代替瞭伊斯瑪儀的犧牲。
後來才有瞭古爾邦節，每一年的這一天，人們宰牲獻祭，成為所有信伊斯蘭教(安拉)的人們的傳統性節日之一。
古爾邦節是漢族的春節嘛
古爾邦節相當與漢族的春節。古爾邦”，是伊斯蘭教重要節日之一，全伊斯蘭教都會慶祝這個節日。古爾邦節在伊斯蘭歷每一年的12月10日，麥加朝聖過後。古爾邦節具有深刻的教導意義和寬廣的勸化作用，在漫長的歷史發展過程中，它在不斷啟迪穆斯林的忠誠和奉獻精神，對樹立信念和鞏固信仰有不可代替的效果。
通過易卜拉欣的宰子行為，激勵人們對真主的忠誠。通過學習伊斯瑪儀對爸爸的孝順，激勵人們要經受住魔鬼的誘惑，任何情況下，不要懷疑雙親，不要背叛爸媽，這便是忠孝之寓意。另外，通過親自投石打鬼，來驅趕心中的惡魔，從而讓人們產生正義感，使命感，在生活之中互幫互助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與邪惡作鬥爭。
古爾邦節民間傳說
古爾邦節的宰牲，追溯於伊斯蘭古時候先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣獨尊安拉並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜安拉的一種特有的方式，人們對他無私的虔誠行為大惑不解。而且那個時候易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向安拉祈禱：假若安拉給他一子半女，即便以愛子做為犧牲，他也決不痛惜。之後的日子，他的老婆真生瞭一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶過來瞭無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記瞭。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時刻，安拉的考驗來瞭。安拉幾次在夢境中默示他履行諾言。
因而他先向愛子伊斯瑪儀說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對安拉忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉安拉之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。安拉並默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實那個夢瞭。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。” 。
為紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默德繼承瞭這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經濟條件寬裕的穆斯林，每一年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10——12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默德在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲”。
穆罕默德順主命，效發易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年63312月10日定制會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。
五：誰知道上帝和12位天使之名字以及職責?
上位天使 隨侍在神的左右 打點神界的一切
第1等 撒拉弗 Seraphim（熾天使）
第2等 基路伯 Cherubim（智天使）
第3等 托羅努斯 Thrones（座天使）
中位天使 宇宙的統治 將神的world世界和人類的world世界分開 再維護其各自的秩序
第1等 托米尼恩斯 Dominions（主天使）
第2等 帕瓦斯 Powers（力天使）
第3等 衛爾特斯 Virtues（能天使）
下位天使 和人類關系最為親密的天使 應人類的祈禱出現 協助人渡過各式難關
第1等 普恩斯巴利提斯 Principalities（權天使）
第2等 阿克安琪兒 Archangels（大天使）
第3等 安琪兒 Angels（天使） 你所說的丘比特是希臘神話傳說中的神，跟上帝無關。古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天後，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽神，阿爾忒彌斯——助產、狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒(即維納斯，丘比特是她的兒子，專司愛情)——美與愛女神，阿瑞斯——戰神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，普羅米修斯------為人類造福的好天神，赫拉克勒斯------著名的大力神，德墨忒爾——農事和豐產女神，狄俄尼索斯——酒神（經爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各式現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統體系。
六：西方的12個天使都叫什麼 要說清楚啊!
Michael(米迦勒) ：“與神相似者”。或許是卡地亞的神祗溶入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最出名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常來講米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的看守天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的刻畫是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經》記錄載入米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配 者Berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，那麼是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話傳說中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多瞭冥界向導的陰氣，在這方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes (到瞭羅馬神話改名為 Mercury)似有相互作用與影響 的痕跡。不曉得是還是不是因為米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關系，他也被看成是司'不眠'的天使。 Gabriel(加百列) ：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、 “統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使(但是加百列在伊斯蘭教中稱為吉佈列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉佈列比基督教的加百列要更受註重和重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教 中俱為與生命過程有關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並 不是所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被看成是司'夢'的天使。 其象征為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。 Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉） ：“施治愈之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治愈者、醫師等。因為拉斐爾是操治愈術的 天使，和蛇的形象便有瞭牽連。拉斐爾為第2天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的看守者、經常站之在神的禦座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極為紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除瞭治愈人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與竅門。舊約記錄載入與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的苦楚的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不但是人的身 體，還包括人的信仰。 Uriel(烏利爾) ：“神之焰”(亦有人稱為“神之光”)，與“神之顏” 法奈爾大天使被看成是同一存在。支配Tartarus(希臘神話傳說中的地獄， 由此可見烏 利爾有非常強的希臘'血統')和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相比於拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇尚者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永久的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，也就是義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，所以在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被看成是烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神秘主義宗派(或許是Gnosticism)認為這位正義天使掌管 詩文。 Metatron(梅塔特隆) ：梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為律法學者所偏好。而他亦有眾多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在很多范疇上和大天使米迦勒相重疊。 因為梅塔特隆是以諾─挪亞的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。 Sariel(沙利葉) ：也叫作 Suriel， Sarakael， Zarachiel，據以以諾書的 講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉或許是傳授摩西知識的天使，也可能如拉 斐爾般操治愈術，因為沙利葉是'月之天使'，而月亮在古時候總 和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為 墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。隻能說沙利葉是雙重身份 的天使罷! Raguel(拉貴爾) ：“神之友”。以諾書稱其“吸引對光之世界的 復仇”，大約是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾 且被逐出聖人歷，這檔子事一直是件謎團，究竟那個時候的教皇薩卡列 斯從哪兒來的念頭，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 (Demon) 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告知立於左側者天譴要降臨瞭。此外，在以諾升天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅塔特隆大天使的講法 。其常務為大地之天使，第2天的看守者。 Remiel(雷米爾) ：“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最終的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，不過 也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)， 其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗瞭亞述的護國神 ─“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一。) Rasiel(拉結爾) ：號稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說中的 《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記錄載入瞭天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交出來給瞭挪亞，後者依 此建造瞭方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失 無蹤瞭。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有 希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱其實就是《天使拉結爾之書》 的一部分。 拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致燒著看守天使們。