周易文化教導中心官網易經周易算命(周易取名唯一官網)
中管院•周易文化教導中心值得信任嗎?
仔細查詢瞭一番，發此刻網絡時代，這竟然敢打“中”字頭的招牌，那當然是座大廟，裡頭皆為真神，當然值得信任。據悉，周易文化教導中心是中间位置電視臺唯一上榜的國學教導機構，中國管理科學研究院是1986年9月1日陳雲同志批示，經中间位置編制委員會辦公室國傢事業單位登記管理局註冊登記的國傢事業法人單位。。希望俺的回答可以幫到到你，非常感謝！！！
周易文化教導中心和中國管理科學研究院是啥關系?
經我一番查詢，發現周易文化教導中心竟然是中國管理科學研究院下屬單位，國字頭就是牛。歡迎追問請采納
周易文化教導中心很厲害嗎?
確實很厲害，資料顯示，它隸屬中國管理科學研究院，國字頭啊，能不厲害嘛！！！目前由易學大師王玉川教授擔任執行主任
周易文化教導中心值得信賴嗎?
周一文化教導中心也是可以值得信賴的，不過周易很難懂，許多人讀不理解，因此要付出很大努力才行
有還是沒有哪個網站學易經的
中華易經網、中華飛碟探索網（白話易經）、易經維基百科，自由的百科全書等這幾個網站皆有講解易經
易經主要講啥意思
提問一：易經講是什麼呢？ 易經講的是什麼。為啥隻講八卦圖。
易經，就是講八卦圖。原易經中，前象後辭。可以認為，易經就隻八卦圖的註解解讀。
易經，是用哲學來解釋天地四方，古往今來。你也可以把他說的對象視為人本身。
易經，經過陰陽結合，一共推演出64種大的狀態，又經過各卦象結合，沒個打的卦象有6個小卦象。所以一共是384種卦象。者384種卦象，對應一切事物的運行狀態。
因 此，易經就是八卦圖，是一本從哲學方面記錄事物運行狀態的書。具有相當高的價值。
易經與算命。
八卦，是伏羲發明的。流傳幾百年後，夏朝，商超都對其有改動。那個時候的周西伯傾其一生所學，一為避難，一為講本人的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為zao~fan，便修改瞭裡邊 的一些內容。後至孔子作象辭。而成為完整的著作。此亦為易經書中有許多可以這樣說也可以那樣說的緣故，是由於周西場位於虎穴，不敢直言。一共經歷瞭2500年左右，為俺們今天看到的易經最終形態。又流經瞭2二百多年才到今天。
其中，無數高明人士對其註解解讀，增添新的血液。在漢朝時，易經，分為術數合易理兩部分研究。術數，其實就是算命之類的。
由於易經中記錄的是各個狀態，隻要能夠定位你如今的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。
提問二：《易經》講的是什麼？ 易經 》是一個復雜的哲學系統，此刻流傳的《易經》中的多數內容，傳說是由周文王所著，所以稱為《 周易 》，通俗的講法一般認為《易經》是基於 六十四卦 的占筮用書。但很多研究者認為，其內容涵蓋瞭 哲學 、 、 歷史 、 軍事 、民間風俗等許多方面。是 儒傢 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易經》中，隻包括六十四個卦象符號，其後的註解解讀傳說是文王所寫。而《季傳》的作者傳說是孔子。在古老的傳說裡，《周易》隻是《易經》的一個部分，完整的《易》還包括《連山》、《歸藏》等。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，很多易學研究者都是那個時候公眾承認的淵博學者。
成書過程
周易的成書時間歷來頗多爭論。此刻一般認為是 戰國時代 或秦漢時的著作。不是一時一人所寫，裡邊 的內容基本反映瞭 周朝 時人的看法。
內容
此刻傳承下來的周易有兩部分組成：
《易經》：包括六十四卦的卦辭和384爻的爻辭。
《易傳》：又稱十翼，是對《易經》得註釋，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辭》上、下，《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》。
周易用一套獨一無二的符號系統象征各式事物。用陽爻“―”（一個長橫）和陰爻“--”（兩個短橫）三個一組或六個一組相疊構成卦。
提問三：易經主要講的是什麼？ 易經》概述 1。《易經》名字簡釋： 易的釋讀解義：基本有四種，1。金烏，大日，生命；2。變易、變化；3。簡易，化簡為易；4。日月為易。 經的釋讀解義，也為三個：1。通“徑”字，路徑；2。經典；3。方法。 綜合起來，易經就是指導怎樣提高生命能量，教育人們待人接物及適應生活的書。它涉及三項內容：修行學、哲學、占卜學。於是，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自范疇內對其有不同理解和應用。 是古時候人對太陽月亮的運動形式匯總之經驗。 2。《易經》的產生和發展變化： 歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等，神話中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不足，到現在關於易怎樣產生及發展眾說紛紜。從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。 綜合一下，易經是遠古眾多聖人（或神人）依據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》又經過很長年代，聖人大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又變，聖人修易傳於文王，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸），傳至現世。到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。連山、歸象、歸藏無傳。 中華易經網 zhyj01/
提問四：易經主要講的啥意思？ 《易經》是古時候勞動人民智慧精華的經典匯總，集、經濟、軍事、文化、科學等之大成。傳說成書於周文王，後經演《易》者專撰，獨向“卜筮”發展，強化成一部專門進行預測推算的工具書。《易經》主要講的是“陰陽”二者“生生不息”的變化及規律。
提問五：《易經》主要講的什麼？ 《易經》概述易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，並可以在科學的范疇內用作術數占卜。隻是特別深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。 《易經》是中國文化最古老的典籍，也是我國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者，用很多不同的文字贊揚它，大體說來，推崇它為“群經之首”，致予無上的崇敬之意，相反的，認為僅是古時候的一部卜筮之書，近於巫祝的誣詞，卑不足道。隻是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代很多學者穿鑿附會，才有瞭後世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有很多類似輕薄的譏刺無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到瞭商、周之際，經過文王的整理和註述，把它由卜筮的范疇，進入“天人之際”的學術范疇，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，並且還散為諸子百傢學術思想的根源，這是無可否認的事實。於是，如要研究中國文化，不管是春秋、戰國時代的儒、道、墨和諸子百傢，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸傢之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概瞭。《易經》與三《易》通常來講我們提到《易經》，就很自然地知道是指《周易》這本書。由於中國文化，自經孔子刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》以及編寫魯國史書《春秋》以後，冠以《周易》一書，統稱六經（後因《樂》丟失所剩書籍即：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》並稱五經），《易經》成為六經之首。經是天地的大準則，也是人生的大通道。稱《周易》等書為六經，便是說明經過孔子所整理過的這六部書，它是包括我國傳統文化“天人之際”所有學問的大原理、大金科玉律。自秦、漢以後，研究易學的，對於《易經》一書命名的內涵問題，就有“三易”之說的異同顯現瞭。第1：屬於秦、漢以後正統儒傢學派的論理，依據《易緯乾鑿度》這本書的觀念，認為“易”的內涵，包括三個意義：(一)易。就是簡易、平易之義。由於天地自然的金科玉律，一直就是那樣簡樸而平易的。(二)變易。認為天地自然的萬事萬物，以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止。不過這種變化的金科玉律，卻有其必然的準則可循，並 不是亂變。(三)不易。天地自然的萬事萬物以及人事，固然隨時隨地皆在縱橫交錯，互為因果的變化之中，但所變化者是其現象。而能變化的，卻本自不易，至為簡易。第2：屬於秦、漢以後儒、道兩傢學者通用的觀念，依據《周禮・大卜篇》對於“三易”的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想，約分為三個系統：(一)《連山易》。(二)《歸藏易》。(三)《周易》。據說伏羲時代的易學是《連山易》，first of all以艮卦開始，象征“萬物莫不歸藏於其中”。意思是指人類的文化和文明，都以大地為主，萬物皆生於地，終又歸藏於地。周代人文文化的開始，便以此刻留傳的《周易》為寶典，first of all從乾、坤兩卦開始，預示天地之間，以及“天人之際”的學問。但東漢的大儒鄭玄，認為夏代的易學是《連山》（故《連山易》又稱《夏易》），殷代的易學是《歸藏》（又稱《殷易》）。誠然，周代的易學便是《周易》瞭。又另有一說：認為上古的神農氏世系名“連山氏”，也叫作“列山氏”。所謂“連山”，便是“列山”的音別。黃帝的世系也叫作“歸藏氏”。《連山易》相傳為宓戲所作；《歸藏易》相傳為軒轅黃帝所作。因此兩說，又有異同的問題存在其間。假如認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》，殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》，到瞭周代，經過文王的整理，才構成《周易》體系的易學，那麼關於這兩個分岐的建議，也就沒有太大的出入瞭。但以考據學者的看法來看《易緯乾鑿度》和《周禮・大卜篇》。。。。。。>>
問題六：周易寫的有什麼含義，想表達什麼 占筮及《周易》一書追溯於甲骨卜的實踐，或許到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承瞭孔子對周易的發現，著瞭《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而幸免於難。
《周易》中運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。鼎
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之因此能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨一無二的超前預測推算、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測推算信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之依照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映瞭相應事物的陰陽變化。
目前，咱們國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。
《周易》是最能展現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（―），《周易・系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”全地球千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽互相作用的結果。《周易》鉆石的對象是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的本質，孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯・乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。” 通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即雲：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，並且將乾坤之德性引申發揮至人文道德領域。說明乾、坤是《周易》中最要緊的兩卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
乾坤辟闔，陰陽為道
《周易》開篇即為乾、坤二卦具有十分重要的意義。《系辭》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤為陰陽的總根源和代表。《周易・系辭》又說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”意謂在陰陽的交互作用下，乾坤定位，萬物化生，宇宙間變化萬千縱橫交錯，都是基於乾坤開合，陰陽運化的結果。孔子在《系辭》中提出“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式，與胚胎的細胞分裂過程十分相像，揭示瞭萬物由簡單到復雜的演化過程。這與老子的“道生一，畢生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”的宇宙化生過程十分相似。老子的一，等同於太極，二就是兩儀（陰陽），三者，為陰陽之和。孔子和老子的宇。。。。。。>>
問題七：淺層漫談何謂易經，易經主要講什麼 《易經》，易就是變化，萬物是動態有聯系的發展的，易經的64卦，就是事物發展的規律，是古代人們理解這個地球的智力《易經》開篇揭示瞭“陽”元素的特性及其發展變化規律。